1樓：匿名使用者
1)材料1的觀點是唯物主義觀點，材料2的觀點是唯心主義觀點。它們的共同特點是具有直觀性、猜測性，都是沒有科學依據的。
(2)材料3、材料5的共同哲學傾向是唯物主義；不同點是：前者是形上學唯物主義，後者是辯證唯物主義。
(3)材料4的觀點是模稜兩可的，掩蓋唯物主義和唯心主義在這一問題上的對立，材料5是辯證唯物主義的觀點。
(4)材料1、3、5都是唯物主義觀點，反映了唯物主義發展的三種歷史形態：樸素唯物主義、形上學唯物主義、辯證唯物主義。
2樓：匿名使用者
你們現在就考試了，你在老校區還是新校區。
你到那些影印店看能不能找到以前那些考試原題這些題目都是反覆出了很多次的，我以前就是在影印店弄的答案找不到的話你上網搜一下也行 網上也有的
3樓：若汐
這麼快 都找答案啊！
4樓：天使惡魔街
不是還有兩道題，答案都是什麼....
、、、快、、、
5樓：匿名使用者
樓主 不是還有分析題2嗎？你有答案？？麻煩····
6樓：薛懷雨萊賦
作業」的答案！！！！
[標籤：哲學
原理,學院,哲學
]題目是這樣的：
第一題：
材料1西方古代的「回憶說」把認識看做是人對頭腦中已經潛在具有的東西的一種回憶。中國古代認為人「生而知之」，近代西方又有「天賦觀念」說。
材料2康德認為，在意識之外存在著乙個「自在之物」，它引起人的感覺，但「自在之物」只能提供認識的材料，認識的結果是由主體所具有的先驗認識形式對這些材料進行加工改造而成的。因此，人們所認識的只是「自在之物」作用於感官所形成的表象。
材料3休謨認為人所知道的只能是自己的感覺，所謂通過認識而發現的客觀規律性或因果必然性，不過是人在多次重複感覺以後形成的習慣性聯想，至於這種因果必然性是否真實地存在於客觀世界中，我們是無法證明的。
材料4西方古代的影像說、流射說、蠟塊說與近代的白板論和感覺論都把認識的主體看做是一種生物性的自然存在，把人的反映看做是認識者消極、被動地接受外界刺激的過程，即客體直接對映在人的大腦中的過程。
材料5恩格斯指出，人的思想的最本質的和最切近的基礎，正是人所引起的自然界的變化，而不僅僅是自然界本身；人在怎樣的程度上學會改變自然界，人的智力就在怎樣的程度上發展起來。
材料6列寧提出，認識是人對自然界的反映。但是，這並不是簡單的、直接的、完整的反映，而是一系列的抽象過程，即概念、規律等等的構成、形成過程。列寧還說，人的意識不僅反映客觀世界，並且創造客觀世界。
根據以上材料，請回答：
（1）分析材料1.2.3.4.5與6，分別指出其哲學傾向。
（2）分析材料1.2.3與4的根本缺陷是什麼？
（3）材料5的觀點中包含著可以駁倒材料1.2.3觀點的最令人信服的東西是什麼？
（4）材料6揭示出了乙個東西，它是什麼？
第二題在由國家有關部門舉辦的一次大型科普展中，有乙個別具匠心的設計：三扇門上各有乙個問題：「汙染環境的是誰？
」「飽受環境惡化之苦的是誰？」「保護環境的是誰」拉開門，裡面各是一面鏡子，照出的是參觀者自己。
請回答：
（1）這一精巧的設計反映了人類實踐活動中的什麼基本關係？
（2）如何理解「我們不要過分陶醉於我們人類對自然界的勝利。對於每一次這樣的勝利，自然界都會對我們進行報復」？
（3）用辯證法關於度的觀點說明：「地球能夠滿足人類的需求，但不能滿足人類的貪婪」.
誰有答案拜託。、拜託
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