1樓：雲動風未動
今日所見關於鳳的最早記錄，可能是在《尚書·益稷》篇中。書中敘述大禹治水後，
舉行慶祝盛典。由夔龍主持**，群鳥群獸在儀式上載歌載舞。最後，一鳳凰也來了——
「蕭韶九成，鳳皇來儀。」孔傳：「靈鳥也，雄曰為鳳，雌曰皇。」鄭玄注：「儀，言其
相乘匹。」我們注意的
是，在這裡，鳳凰被古代住家視作一種象徵吉慶的神鳥。所謂「來儀』，鄭玄釋作「乘匹
」。案「儀」古音「俄」，與「偶」音近通。所以，鄭玄釋儀為「偶」，即所謂「成（乘
）匹」，也就是成雙成對的意思。但是，根據《尚書》文義，我卻以為，這個「儀」字實
當讀作「舞」字（儀、
舞古音亦相通。）鳳凰來儀，即鳳凰來跳舞。故下文中夔高興地說：「於！予擊石搏石，
百獸率舞！」
實際上，鳳凰在較早的先秦文獻中，正是作為一種祥瑞和一位舞神出現的。《山海經
·南山經》：「有鳥焉，其形如鶴……名曰鳳凰。……是鳥也，自飲自食，自歌自舞，見
則天下安寧。」「鸞鳥自歌，鳳鳥自舞。」（大荒西經）「五彩鳥三名，一曰皇鳥，一曰
鸞鳥，一曰鳳鳥。」（
大荒西經）《詩·卷阿》：「鳳凰于飛，口口其羽（此為古體字，又「口」符代替。），
亦傅于天。……鳳凰鳴矣，於彼高崗。梧桐生矣，於彼朝陽。」毛傳：「口口（此為古體
字，又「口」符代替。），羽聲也。亦，與眾鳥也。眾鳥慕鳳皇而來。傳鳳皇至眾多，是
鳳與群飛。《白虎通》
雲：黃帝之時，鳳凰蔽日而至，是來必眾多也。」
二 現在我們面臨的問題是，關於鳳凰的這種種傳說，究竟只是一種神話，還是一種可能
的歷史真實？換句話說也就是，鳳凰，在歷史中是否確曾有過一種真實的動物原形？對這
個問題，正如對於龍的問題一樣，學術界過去的觀點多傾向於否定。但是我們卻不能注意
到，在商代甲骨文中曾
發現過如下一條記載：
「甲寅卜，呼鳴網，獲鳳。丙辰，獲五。」（甲3112）。
（釋文參看於省吾《甲骨文本釋林》第324頁）
據於省吾說，這條甲骨文的意思是：商王指令臣鳴用網捕鳥，於丙辰這天捕了五隻鳳
。「由於係用網埔之，故所獲自是生鳳。」
由此看來，在商代，中國確曾有過鳳鳥。那麼這條甲骨文是否只是一剛孤證呢？否。
在早期金文《中鼎》銘辭中，我們還可以讀到如下一則記載：
「……歸生鳳於王。」
文中所提到的「生鳳」一詞，郭沫若亦曾斷定正是指活鳳凰（《兩周金文辭大系圖錄
考釋》，「中鼎」）。據此，則無論甲骨文、金文、都有材料確切無誤地表明，直到商周
之際，鳳凰還是一種雖然稀見、但卻並非不存在的鳥類。
戰國秦漢以後，鳳凰方完全被神化成一種靈異之鳥。但值得注意的是，秦漢史籍中，
關於鳳凰出現的記載卻仍然時有所見。例如《左傳昭17年》：
「我商祖少吳摯之立地，鳳鳥適至，故紀於鳥師而鳥名。」
又據《漢書》記，漢時鳳凰數至，鳥身「高
五、六尺」。
《後漢書·光武紀》記：建武十七年，有五鳳皇見於穎川之陝縣。注引《東觀漢記》
曰：「鳳高八尺」。而據《京房易傳》：「鳳皇高丈二。」
兩漢是讖緯迷信盛行的時代，史籍中所記許多祥瑞奇異之事往往不足徵信。但恐怕我
們也不能認為，其中完全不會有某些可信成分。至少秦漢人所描繪的形體特徵，有乙個極
可注意的共同之處，這就是鳳凰體型的奇大——由身高
五、六尺直到一丈以上。
三 我們再來更全面地考察一下古代關於鳳凰形態的記載。
《爾雅·釋鳥》：「鳳，其雌皇。」郭璞注：「鳳，瑞應鳥。雞頭，蛇頸，燕頜，龜
背，五彩色，其高六尺許。」
《說文》：「鳳，神鳥也。天老曰：鳳之象也，鴻前、鱗後、蛇頸、魚尾、鸛嗓鴛思
，龍紋、龜背、燕頜、雞喙。五色備舉，出於東方君子之國，翱翔四海之外，過崑崙，飲
砥柱，濯羽弱水，暮宿風穴，見則天下大安寧。從鳥，凡聲。鳳群鳥從以萬數，故以為朋
黨字。」《爾雅翼》解
釋：「鴻前者，軒也。麟後者，豐也。蛇頸者，宛也。魚尾者，岐也。鸛嗓聲，椎也。鴛
思者，張也。龍紋者，文也。龜背者，隆也。燕頜者，方也。」
《韓詩外傳》：「鳳鳴雄曰即即，雌曰足足。昏鳴曰固常，晨鳴曰發鳴，晝鳴曰保章
，舉鳴曰上翔，集鳴曰歸昌。」（《太平御覽》引）
漢李陵詩：「鳳凰鳴高岡，有翼不好飛」。
《瑞應圖》：「鳳不啄生蟲，不折生草。」
《韓詩外傳》中還記錄了關於鳳凰的這樣乙個傳說：
「黃帝即位施惠。承天一道，修德，唯仁是紆，宇內和平，未見鳳皇。唯思其象，夙
昧晨興，乃招天老而問之曰：『鳳象如何？』天老對曰：
『夫鳳，鴻前，鱗後，蛇頸而魚尾，龍紋而龜身。燕頜而雞喙。戴德、負仁、抱忠、
挾義，小音金，大音鼓。延頸、奮翼、五彩備舉，鳴動八風，氣應時雨。食有質，飲有儀
。往即文始，來即嘉成。唯鳳為能通天祉、應地靈，律五音、覽九德。天下有道，得鳳象
之一則鳳過之。得鳳象
之二則鳳翔之，得鳳象之三則鳳集之。得鳳象之四則鳳春秋下之。得鳳象之五，則鳳沒身
居之。黃帝曰：『於戲，允哉！朕何敢與焉？』於是黃帝乃服黃衣、戴黃冕，致齋於宮，鳳
乃蔽日而至。黃帝降于東階，西面，再拜，稽首曰：『皇天降祉，不敢不承命。』鳳乃止
帝東園，集帝梧桐，食帝竹實，沒身不去。」
這個傳說中顯然有不少荒誕成分。但可注意的是天老所描繪的鳳凰形態，與《說文》
所引述的「天老說」顯然同出一源。關於鳳凰所謂「戴德、負仁、報忠、挾義」之說，乍
看頗令人不解（然而此說在古代流傳頗廣）。
對此，《抱朴子》中卻有一種解釋：
「夫木行為仁，為青。鳳頭上青，故曰戴仁也。
金行為義，為白。鳳頸白，故曰纓義也。
火行為禮，為赤。鳳嘴赤，故曰負禮也。
水行為智，為黑，鳳胸黑，故曰尚知也。
土行為信，為黃。鳳足下黃，故曰蹈信也。」
據此，漢代經學家的那些神秘說法，就不過是以儒家的五行符號，對鳳鳥身體各部不
同顏色的一種描寫罷了。即：
——頭部呈青色，
——頸部呈白色，
——喙部呈赤色，
——胸、背部呈黑色，
——趾、爪呈黃色。
綜觀以上這些記載，都是秦漢以後沒有見過真鳳的人，所採輯的前人關於鳳的各種傳
說。其中頗不乏荒謬虛妄的成分。例如《說文》中所謂「過崑崙，飲砥柱，濯羽弱水」、
「翱翔四海之外」的說法，顯然來自《莊子·消遙遊》篇中關於「鯤鵬」的著名哲學寓言
。但值得注意的是這一
傳說似乎指出鳳凰是一種自西北而東南往返流遷的動物。針對《韓詩外傳》中關於鳳凰鳴
叫的一系列奇怪說法，清代著名學者王念孫曾指出：
「一鳥之鳴，既以節足為異，又複數更其響，乃至應候而殊聲，成文以協韻。語由增
飾，事涉虛誣，識者所不取也。」
但是，如果剔除掉傳說中那些神奇妄誕不可置信的成分，我們從古人對於鳳凰的形態
描述中，卻可以篩選整理出如下一些印象：
1、鳳鳥形體甚高，約六尺至一丈。
2、鳳鳥具有柔而細長的脖頸（蛇頸）
3、鳳鳥背部隆起（「龜背者，隆也」）
4、鳳鳥喙如雞，頜如燕。
5、鳳鳥羽毛上有花紋。
6、鳳鳥尾毛分叉如魚。
7、鳳鳥以植物為食（竹根）。
8、鳳鳥雌雄鳴叫不同聲。（雄曰「即即」，雌曰「足足」。）
9、鳳鳥好結集為群，來則成百。
10、鳳鳥不善飛行。
11、鳳鳥穴居。（居「丹穴」、「風穴」）
12、鳳鳥足腳甚高（體態如鶴），行走步態倨傲而善於舞蹈。（鳳鳥別名「 」，字
從「 」，徐鍇注：「 ，行步舒遲也。」）
由此我們就可以提出乙個問題——從古生物學觀點看，中國古代是否存在過具有以上
特徵，而又為先民所崇拜的一種鳥類呢？
回答是，確曾存在。
——這種鳥類，就是大鴕鳥。
2樓：商店都關門了
phoenix(鳳凰)
在古埃及和古希臘羅馬，它是傳說中的一種鳥，同太陽崇拜有關。埃及的鳳凰據說和鷹一樣大，有紅金二色艷麗的羽毛，鳴聲悅耳動聽。任何時候鳳凰只有乙個，壽命很長。
當它快要死時，它用芳香的樹枝和香料造巢，然後點燃，把自己燒死在裡邊。之後, 從柴火堆裡奇妙地跳出乙隻新鳳凰，新鳳凰把它父親的骨灰放到沒藥蛋裡用香料薰過之後，就帶著骨灰飛到埃及的赫利奧波利斯，把骨灰存放到太陽神殿的祭壇上。"本努"即蒼鷺在傳說中是同埃及的太陽崇拜聯絡在一起的。
它出現在紀念物上作為旭日和死後的生命的象徵。文學作品中描述的鳳凰在外形上同蒼鷺根本不同，而且它的家並不在埃及，而是更接近於旭日。 鳳凰的故事可能起源於東方，後來被赫利奧波利斯的祭司們與埃及的太陽崇拜相混同。
埃及人把鳳凰同長生不死聯絡起來，而這一象徵手法出現在古代晚期，具有廣泛的吸引。鳳凰被比作不朽的羅馬，它作為永久之都的象徵出現在羅馬帝國後期的錢幣上。它也被廣泛地用來比喻復活和死後的生命——這些想法也十分適合於這時出現的**教口味。
在伊斯蘭神話中，鳳凰等同於"安卡"(波斯語"西摩爾格")，這是一種巨大而神秘的鳥(可能是蒼鷺)，上帝最初把它造得十全十美，但後來它變成禍害並被殺死。
鳳凰沒有雌雄之分,鳳是指母性,凰是指雄性.鳳凰就是雌雄同體,當然 這是神話裡的動物.
3樓：匿名使用者
本來就不存在. .
鳳是雄的凰是雌的.
我知道的就這麼多.也不100%確定是對的..
回答那麼多沒什麼意義
4樓：林絨生
典故只是說被火燒死可以重生，那萬一是被水淹死呢？被人抓了當雞吃了呢？天上飛被一箭射下來了呢？
死法有很多種的，不是只有燒死乙個選擇。反正如果我要是見了鳳凰，肯定是要抓起來送給動物園領賞的了，誰還等它下小的啊！
5樓：炎羅剎
慾火重生,並不是不會老死!所以不會越來越多,畢竟是神鳥,也只出現在神話ing,不用追根究底!
6樓：超氣質
天天忙工作，我從來沒想過這個問題，呵呵！
鳳凰是否是一對？
7樓：ever丨星座
鳳和凰在古代譽為神獸，鳳為雄，凰為雌。是中國神話傳說中的神異動物和百鳥之王;亦稱為朱鳥、丹鳥、火鳥、鵾雞等，在西方神話裡又叫火鳥、不死鳥（但東西方文化中的鳳凰具有本質區別），形象一般為尾巴比較長的火烈鳥，並周身是火，估計是人們對火烈鳥加以神話加
工、演化而來的。神話中說，鳳凰每次死後，會周身燃起大火，然後其在烈火中獲得重生，並獲得較之以前更強大的生命力，稱之為「鳳凰涅槃」。如此周而復始，鳳凰獲得了永生，故有「不死鳥」的名稱。
鳳凰和麒麟一樣，是雌雄統稱，雄為鳳，雌為凰，其總稱為鳳凰，因此鳳凰一詞為合成詞結構。鳳凰齊飛，是吉祥和諧的象徵。 它跟龍的形象一樣，愈往後愈複雜，有了鴻頭、麟臀、蛇頸、魚尾、紋、龜軀、燕子的下巴、雞的嘴。
自古以來鳳凰就成了中華民族文化中的重要組成部分
關於鳳凰的典故
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鳳凰縣關於資助的作文，鳳凰縣關於資助的作文600字？
千年落幕 從小就生活在一個很偏僻的農村家庭的我，父母親都是地地道道的農民 勤勞，樸實，節儉。家裡平常都是靠種植農作物來維持生活，常常看到母親出現在炎炎烈日下的田間，彎著腰勤勤墾墾地工作，一年四季，任憑風吹雨打，她卻從未間斷，也從沒聽見她說過苦，其實，其中的辛酸只有他們體會最深。每當看到他們做工時的場...
描寫鳳凰樹的作文的特點，關於鳳凰樹的作文
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