1樓：郭猛
分為以下4個方面：
1、先秦時期各族人民對新疆的開發
新疆地區的開發，自有人類活動出現就開始了。在舊石器時代晚期，生活在吐魯番、烏魯木齊和鄯善一帶的居民，人們主要使用石器進行生產活動，開始了原始的手工業生產。進入“細石器時代”，新疆居民製作石器的手工水平已經有了明顯的提高。
並瞭解了火的特點，掌握了使用火的技能。有了原始的農業生產活動。
青銅時代，人們已開始用青銅製作
斧、鑿、鐮、錐、刀等生活用具以及各種裝飾品，同時並用石器。紡織、皮革、織氈等家庭手工業已發展到相當高的水品，出現了彩陶製造業。
鐵器時代，鐵質兵器和鐵質工具的使用在新疆居民中已較普遍，冶鐵、加工製作技術已經有了一定的水平。農業、牧業、紡織、皮革、制氈、木器、製陶等其它手工業生產均有了進一步的發展。鐵刀、鐵矛、帶鉤、馬銜、鐵針、鐵鏃等的發現，充分說明了這一時期冶鐵、加工製作技術的發展情況。
其它各業也有一定的發展。
2、秦漢至魏晉南北朝時期各族人民對新疆的開發
秦漢時期，隨著塞人、月氏、烏孫、漢人、羌人等在新疆的遷轉和定居，新疆地區的開發有了明顯的進步。漢朝**在西域屯田的同時，也興修了大量的水利設施。畜牧業是漢代新疆地區的主要經濟部門。
農業、畜牧業的發展，促進了手工業的發展進步。中原先進的冶鐵技術傳人新疆地區，使當地冶鐵水平有了提高。生產工具如鐵鏵、鐵鋤等和先進的生產技術如代田法等帶到了新疆。
冶鐵開始使用來自中原的鼓風裝置——陶瓴。現在新疆地區所種植的農作物、蔬菜、瓜果品種當時大都已出現。園藝業有一定的發展。
馬、牛、羊、驢、騾、駱駝數量眾多。紡織開始使用紡輪和紡杆。木器製作開始使用旋木工藝。
陶器的製作已開始採用輪製法。開始製造流通貨幣。
魏晉南北朝時期，內地先進的牛耕技術開始在新疆地區普遍推廣使用。突厥人的鍛冶技術已經達到相當高的水平。稻種及其耕種技藝開始傳入新疆，並得到推廣。
棉花種植遍及全疆。養蠶、繅絲織錦技藝普遍提高。園藝業進一步發展，促進了釀酒業的發展。
3、唐宋元明時期各族人民對新疆的開發
唐朝統一新疆地區後，新疆地區的社會經濟在原有的基礎上得到了進一步的發展。大量漢民存在並實行與內地相同租庸調製的伊、西、庭三州居民，家畜飼養已佔重要的地位。三州官營手工業作坊出現了“行”的組織。
造紙術已在西州出現，屯田規模進一步擴大。設定“掏拓所”管理水利。吐魯番地區農作物一年可以兩熟。
西瓜從河中傳入新疆。高昌回鶻工匠熟練掌握了用硇沙軟化皮革的技術。喀喇汗王朝時期，新疆地區的農牧業持續發展，手工業技術有了長足的進步。
其採礦和冶鐵技術很先進，採礦有排水和通風裝置。金屬冶煉已經普遍使用鼓風機，普遍使用陶輪製陶。出現了玻璃作坊。
契丹人將選育牲畜及獨到的捕獵經驗帶到了新疆。同時也帶來了遼朝非常先進的冶鐵技術。
元朝統一西域後，為了鎮撫西北，曾先後徵發大批內地的漢軍、新附軍，及農民和工匠
到西域駐防建設。實行軍屯，民屯和犯屯。並設立了提刑按察司監管水利興修事宜。
高昌的畏兀兒人不僅大量種植葡萄，而且還釀造葡萄酒和蒸餾加工葡萄酒。元朝**在別失八里設立冶鑄場，同時還設忽丹巴里、別失八里局掌管染織手工業生產。開鑿了伊犁的果子溝澗道，在交通要道設定了“站赤”。
設定“交鈔提舉司”和交鈔庫，管理貨幣的發行和流通。葉爾羌汗國時，新疆南部經濟的發展有了各自的地域特色。
4、清朝時期各族人民對新疆的開發
準噶爾統治時期，新疆地區的畜牧業、農業和手工業有了長足的發展。清朝統一新疆後，為了加強對新疆地區的管理，維護社會的安寧和邊境的安全，大力支援陝、甘一帶的漢、回居民遷居新疆開荒。從1760－2023年，先後從阿克蘇、葉爾羌等南疆地區遷移維吾爾族農民到伊犁河兩岸墾荒種地，是為“回屯”。
對於流放到新疆的遣員，是為“犯屯”。為了滿足財政、軍事、屯墾、民生等方面的需要，組織各地軍民大力發展採礦、冶鑄等手工業。隨著烏孜別克、俄羅斯、塔塔爾人來到疆經商落戶，促進了新疆商業經濟的發展。
2樓：
漢代班固等人在新疆治理少數民族。到了唐代更是設立了**機構。新疆原有維吾爾族、哈薩克族、回族等13個歷史悠久的民族。
現在還有其餘東鄉族、壯族、撒拉族、藏族、彝族、布依族、朝鮮族等47個民族。
3樓：古月中兲
新疆在西漢時候就已經是多民族多國家共同聚居發展的地區，西漢時有 匈奴 樓蘭 大月氏 烏孫 等民族 漢朝廷設定 西域都護府 維持西域的秩序（公元前138年（漢武帝劉徹建元癸卯三年），張騫奉命出使西域，當時在現新疆境的西域三十六國，經考證在如下地方：烏孫、龜茲、焉耆、若羌、樓蘭、且末、小宛、戎盧、彌、渠勒、皮山、西夜、蒲犁、依耐、莎車、疏勒、尉頭、溫宿、尉犁、姑墨、卑陸、烏貪訾、卑陸後國、單桓、蒲類蒲類後國、西且彌、劫國、狐胡、山國、車師前國、車師後國、車師尉都國、車師後城國，除此之外還有大宛、安息、大月氏、康居、浩罕、坎巨提、烏弋山離等十幾西域國。） 所以在西漢已經把包括新疆在內的西域納入版圖。
唐朝時 設定 安西都護府
為什麼新疆自古以來就是多種宗教並存的地區
4樓：從頭再來好風彩
因為歷史上新疆宗教始終在不斷髮展和演變。這種發展和演變大致經歷了四個階段——
第一階段，新疆流行的是由遠古自發產生的原始宗教以及在原始信仰基礎上逐漸豐富與發展起來的薩滿教。這一階段從遠古一直到公元前4世紀外來宗教傳入。
第二階段，是以佛教為主要宗教的多種宗教並存格局。構成這一格局的宗教除佛教外，還有原始宗教（包括薩滿教）、祆（xian）教、道教、摩尼教、景教等。這一格局一直維持到伊斯蘭教傳入，歷時一千多年。
第三階段，是佛教與伊斯蘭教並立為主要宗教的多種宗教並存格局。在這一階段，伊斯蘭教通過對和田的宗教戰爭，逐漸將佛教勢力排擠出南疆地區，形成南疆以伊斯蘭教為主要宗教，北疆以佛教為主要宗教的格局。這一階段的早期各種宗教都比較活躍，後期則發生了較大變化，伊斯蘭教不斷壯大，祆教、景教、摩尼教則日趨式微。
這一格局大致持續了6個多世紀。
第四階段，是以伊斯蘭教為主要宗教的多種宗教並存格局。16世紀初，伊斯蘭教在東察合臺汗國的強制推行下，最終取代佛教成為新疆的主要宗教。在這一階段，由於維吾爾等民族接受了伊斯蘭教，原來主要由這些民族所信仰的宗教，如祆教、摩尼教、景教等便逐漸在新疆消失了。
佛教、道教只是在漢族中流行。17世紀初，衛拉特蒙古人接受藏傳佛教後，佛教又在北疆地區興盛起來。此後，**教、天主教、東正教也相繼傳入新疆。
新疆的宗教格局發展、演變為以伊斯蘭教為主要宗教的多種宗教並存的格局。這一格局一直延續至今。
擴充套件資料
多種宗教並存格局的形成
公元前四世紀前後，產生於古代波斯的瑣羅亞斯德教（即中國所稱之祆教），經中亞傳入新疆。到南北朝至隋唐時期，祆教流行於新疆各地，吐魯番地區尤為盛行。當時的高昌政權專門設定了機構和**來加強對祆教的管理。
維吾爾、哈薩克等民族歷史上都曾經信仰過祆教，至今這些民族還保留著祆教拜火的習俗，祆教的重要節日努魯孜節已成為這些民族的傳統節日。
公元前一世紀前後，產生於印度的佛教經克什米爾傳入新疆。經過各地統治者幾個世紀的大力推行，到魏晉南北朝時期，新疆佛教進入發展的鼎盛時期，當時，在塔里木盆地周緣各綠洲，佛寺林立，僧尼眾多，大型佛事活動頻繁，還形成了于闐、疏勒、龜茲、高昌等著名的佛教中心。唐代，南疆地區的佛教已經開始出現了衰落的跡象。
但直到11世紀初，佛教仍然是南疆地區的主要宗教。佛教傳入並發展成為新疆的主要宗教後，以佛教為主要宗教的多種宗教並存的格局隨之形成。新疆佛教在佛經翻譯、造像、繪畫、**、舞蹈、寺院和石窟建築藝術等方面，都達到了很高的水平，留下了大量珍貴的文化遺產，豐富了中國和世界文化藝術寶庫。
繼佛教之後，又有道教、摩尼教、景教等宗教傳入新疆，融入到多種宗教並存的格局之中。
公元5世紀左右，中國內地盛行的道教隨著漢人的不斷到來傳入新疆。但當時在新疆的傳播範圍不廣，主要盛行於漢人比較集中的哈密、吐魯番等地。清朝時期，由於信仰道教的湘軍大批進入新疆，道教才廣泛傳播到新疆各地，當時，道教的宮觀幾乎遍佈天山南北各主要城市。
公元六世紀前後，產生於波斯的又一宗教——摩尼教經中亞傳入新疆。信仰摩尼教的中亞商人和移民，在從阿勒泰到羅布泊一帶建立了許多聚居區。九世紀中葉，以摩尼教為國教的回鶻人在漠北迴鶻汗國破滅後，其主體遷入新疆，並在吐魯番建立了高昌回鶻王國。
信仰摩尼教的回鶻人在吐魯番地區建造寺院，開鑿洞窟，翻譯經典，繪製壁畫，弘揚摩尼教教義和文化。直到回鶻人改信佛教後，摩尼教才逐漸在新疆消失。
在摩尼教傳入前後，景教也傳入了新疆。景教是中國對**教的一個早期派別聶斯脫利派的稱謂。景教在新疆早期傳播情況不詳。
唐宋時期，景教在吐魯番地區十分盛行。元代，隨著大量畏兀爾人接受景教，景教在新疆各地得到了廣泛傳播。直到清代，伊犁地區還有景教的活動。
5樓：匿名使用者
新疆作為古代東西方經濟文化交流的主要通道和樞紐，自古以來就是一個多種宗教並存的地區。現在新疆主要有伊斯蘭教、佛教（包括藏傳佛教、漢傳佛教）、道教、**教、天主教、東正教等，薩滿教在一些民族中仍然有一定的影響。其中伊斯蘭教是新疆信奉人數最多的宗教，共有10個少數民族，即維吾爾族、哈薩克族、回族、柯爾克孜族、塔吉克族、塔塔爾族、烏孜別克族、東鄉族、撒拉族和保安族，信教群眾佔新疆總人口的58.
3%。蒙古族、錫伯族、達斡爾族等民族信仰佛教。
新疆充分尊重和保護各種宗教信教群眾進行正常宗教活動的權利，宗教界人士享有充分的參政議政權利。目前，在全疆各級人民代表大會、政治協商會議擔任職務的新疆宗教界人士1731人，他們代表信教群眾積極參政議政，並對**貫徹宗教信仰自由政策進行監督。
新疆現有宗教活動場所2.4萬餘座，其中伊斯蘭教清真寺2.39萬座，宗教教職人員2.
90萬人。依法保障宗教團體的合法權益，2023年以來，全疆共恢復建立各級宗教團體88個，其中自治區和地、縣級伊斯蘭教協會79個。
堅持把加強愛國宗教人士的思想和隊伍建設作為做好宗教工作的關鍵，在政治上關心他們，把愛國宗教人士作為肩負著特殊歷史使命的非黨基層幹部來對待，納入全區幹部培訓計劃；堅持工作上支援他們，團結和依靠愛國宗教人士協助黨和**管理宗教事務，支援愛國宗教人士依法開展工作；堅持生活上照顧他們，在自治區財力十分緊張的情況下拿出資金，對愛國宗教人士給予生活補貼。目前，享受不定期生活補助的有5761人，年均補助2074萬多元。建立了自治區、地、縣**培訓體系，有計劃、分層次地對全區現有伊斯蘭教教職人員進行集中培訓。
從2023年開始，由自治區負責對全區重點清真寺的8000餘名教職人員進行培訓，每年培訓2000人左右，目前已培訓了7000多人；其餘2.1萬名宗教人士，由地縣兩級負責培訓，目前已培訓了2.16萬人次。
這是建國以來我區對宗教人士進行的規模最大、成效最為明顯的培訓。（摘自《2005中國新疆》）
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貞觀之風 新疆自古以來就是中國的領土。公元前60年,漢朝取代北方草原匈奴汗國完成了對西域的統一。從此，西域正式納入 王朝的管理體系。從魏晉的西域長史 戊己校尉至北魏的西戎校尉，沿革不斷，在這一時期，西域與內地統一已經成為人們普遍接受和提倡的觀念。約1500年前，唐朝在南疆設立 安西四鎮 在北疆設立 ...
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咕嘰咕嘰啦 東漢時，就設了西域護都府。而那裡就是今天的新疆元朝時設定了宣政院管理 元朝時設定了澎湖巡檢司管理臺灣 希望對你有幫助 臥室大好人 你問這麼多，連點加分也沒有，你好意思的嗎？你等等吧，老師會發的 藍櫻愛 廢話，臺灣從元朝就開始進貢 蚩尤進攻中原是從邊疆來的 為什麼說新疆自古以來就是中國不可...
自古以來就是我國領土自古以來到底是個什麼概念
應該是有歷史資料記載的時間開始，古只是強調時間的久遠。自古以來就是中國領土 等祖國繁榮強盛時，自元朝以來的領土，誰強佔了，我們就該算算賬了。 叫我天貓好不好 官方用語而已，主要是為了 效應。我國清朝版圖那麼大，現在好多地方還被別國管理，當我們國力提高有能力收復時，會大力宣傳這是我們中國領土，每個國家...