1樓：會灰小逗逗
康熙年間的江南尚有很多平民穿著帶有明朝風格如寬袍大袖、交領右衽的服飾。到了乾隆時期的《姑蘇繁華圖》中亦出現了江南地區的一些農民在服飾上依然保留著明朝後期風格的情況 。
台北故宮博物院所藏焦秉貞於康熙三十五年所繪四十六幅《耕織圖》中的人物髮式與衣冠，全系明朝之舊。焦氏於康熙時供奉內廷，與布道於中國的西洋傳教士日相濡染，習西洋素描畫法。故其所繪山水人物，樓台之位置，自近而遠，自大而小，不爽毫髮。
其耕織圖中的村落風景，田家耕作，人物衣冠髮飾，應相當真實。而且《耕織圖》經康熙皇帝看過、「稱旨」後才令刊刻，表示康熙皇帝對圖中人物衣冠之認可，可見康熙年間中國農村士紳農民的髮式與衣冠，已復明朝之舊。真真斷絕漢服的我個人覺得是科舉取士，當官的都是剃髮易服的。
普通人想取士都需要剃髮易服，時間久了，不就都剃髮易服了嘛。
2樓：
不可以的,清朝剛統治了中國的時候就不讓穿漢服還的流長髮要不就殺頭呢.所以不讓穿的
3樓：匿名使用者
當然沒有 看雍正畫的美人圖就造了~~
4樓：無悔的陽光誓言
當然，滿狗誤我華夏300年
清朝不是斷絕了漢人的漢服了嗎？為什麼清朝的古畫裡還會有人穿著漢服？
5樓：匿名使用者
現代人所認知的清代男人的典型特徵——青布長袍、瓜皮小毛，稚發。其中只有稚發是強制推行的。青布長袍是明代中後期普通漢人的典型裝束，只不過到了清代款式又有所發展而已（底層勞動者從不曾有什麼改變）。
瓜皮小帽確信是明初的產物，據傳是朱元璋發明的，被稱為「六合歸一帽」。原本是下人戴的，後來因為它戴著方便，所以在社會中廣為流傳起來。瓜皮帽也是「六合歸一帽」款式的進一步發展而已。
至於有些人穿的馬褂，那的確是滿人的典型裝扮，但沒有人強制推行馬褂，只不過是漢人主動學習了這個服裝搭配款式——注意，原本漢人武士也有馬褂，所以說是「學習了這個搭配款式」！清代只不過是繼承了明代的服飾，誰告訴你不許老百姓穿漢服的？不許穿漢服的是朝臣和士大夫階級在正式公共場合——那代表了投降與否。
至於女人，一概照搬明代衣著和服飾制度。清代的裹腳不同於明代裹腳——明代只是把腳裹得細長，清代才是所謂「三寸金蓮」。但這玩意兒是江南漢人自己弄出來的，跟民族問題沒半毛錢關係。
滿族三代皇帝對此屢禁不止，所以最後康熙七年下詔「放任自流」。
對於清代，很多所謂「公認的歷史」其實都源自野史和對歷史的歪曲認知。所謂「易服」，跟老百姓根本沒多大關係，皇帝私下還漢服打扮呢，「易服」那是約束官僚士大夫階層的。對於百姓來說，「易服」最大的改變就是從尚紅改為尚青——明為火德，朱姓，所以尚紅；清為水德，所以必須尚青。
僅此而已！
6樓：紫藤花雨
不可以的,清朝剛統治了中國的時候就不讓穿漢服還的流長髮要不就殺頭呢.所以不讓穿的。
2023年清軍入關，占領北京後並攻伐南明、大順、大西等政權，同時在占領地全面推行剃髮易服政策，強行命令所有**以及男性必須改換滿人的髮型、改穿滿人服飾，下令禁止穿著明代服飾，不願剃髮者在清初順治時期甚至會被處死。 但是順治二年既許「衣帽裝束，從容更易」 ，故民間仍服明朝衣冠，即令清朝在嚴厲執行剃髮及易服令時，其能確實掌握的物件也只限於漢人官吏，而廣大的農村地區則為清朝勢力所不能及，故清初亦流行「官降民不降」之說 。由於鬥爭持續多年以至法令難以實行，加上伴隨著清朝政權的穩定，剃髮易服的執行力度也有了明顯的放鬆，在康熙年間的江南尚有很多平民穿著帶有明朝風格如寬袍大袖、交領右衽的服飾。
到了乾隆時期的《姑蘇繁華圖》中亦出現了江南地區的一些農民在服飾上依然保留著明朝後期風格的情況 。
台北故宮博物院所藏焦秉貞於康熙三十五年所繪四十六幅《耕織圖》中的人物髮式與衣冠，全系明朝之舊。焦氏於康熙時供奉內廷，與布道於中國的西洋傳教士日相濡染，習西洋素描畫法。故其所繪山水人物，樓台之位置，自近而遠，自大而小，不爽毫髮。
其耕織圖中的村落風景，田家耕作，人物衣冠髮飾，應相當真實。而且《耕織圖》經康熙皇帝看過、「稱旨」後才令刊刻，表示康熙皇帝對圖中人物衣冠之認可，可見康熙年間中國農村士紳農民的髮式與衣冠，已復明朝之舊 。而且 清代的漢族婦女依然可以穿著明代時期的裝飾，更影響了滿族婦女的審美觀 。
也可以參考下《雍正十二美人圖》
7樓：畫妖阡
這個……可能是作者意圖反清復明的偉大理想產物吧
8樓：匿名使用者
我接下來的說法是在《中國服裝史》中對比明清時期的普通老百姓（男人）的穿發自己總結的。
結論:1:清朝有漢服。（中國最大的乙個特點就是繼承前乙個朝代的東西）
2:雖然有「剃髮易服」的政策，但是也有「十從十不從」的規定。
其實從服飾發展史上也可以看出來中國歷史的發展史。說白了服裝史就是歷史發展史。
例:古代男子（普通老百姓）服飾對比（以明清為例子）
理由1:明朝的有長袍（直身），清朝的長袍只不過是加了乙個馬褂。當然也可以不穿馬褂（不穿馬褂，如果不看髮型、帽子的話，其實明清的長袍是一樣的）除此之外並沒有其他的任何明顯區別。
此外還有長衫等。
2:明朝的搭護（比褂稍微長的短袖衣）與清朝的馬褂（對襟與交領都有）其實是一種衣服，因為都是對襟（清朝普通老百姓把這種衣服有時候作為禮服穿），說白了就是把明朝的長袍外面穿上了個搭護就成了清朝的服飾。
3:明朝的曳撒（腰間斷縫的袍）、程衣子與清朝的短袍在本質上都是屬於短袍。（只不過是由交領發展成對襟而已。
）而且對襟的馬甲在明朝的軍隊中就有了，清朝只不過是繼承了這種衣服而已作為軍服了，在清軍入關後，民間慢慢流行開來了。
4:勞動者的交領衣服發展成為短衫、短襖。從實用性的角度來說這種對襟布扣的衣服比傳統漢服的交領的衣服更保暖，更舒適（主要原因）。
畢竟漢服只是一件衣服而已，那麼我們就要考慮實用性，它暖不暖和，而不是好不好看，畢竟溫度大於風度。
而普通人的這種穿法（對襟）也直接影響了**時期的穿衣風格，而這也是後來唐裝的前身，甚至**時期的一些有地位的人的中式穿發也和清朝前期的普通有地位的普通人穿發一樣，只不過是沒有辮子，不戴瓜皮帽子了。
9樓：會灰小逗逗
紫藤花雨sunny已經回答很好了。清朝也就多爾袞時期跟瘋了一樣強推剃髮易服。後期都不強推。
但漢人衣冠還是都變了。因為當官的要剃髮易服。你普通人要想科舉取士就得剃髮易服吧。
時間久了，你自動去剃髮易服了。
什麼才叫漢服，清朝的服裝是不是漢服
10樓：匿名使用者
漢服，即漢族的民族服裝，亦稱「衣冠」 「漢裝」 「華服」。相傳，漢服始於「垂衣裳而天下治」的軒轅黃帝，秦統一中國以後，建立了各項制度，其中也包括衣冠制度。
1、漢朝
漢朝的禮儀制度由漢高祖的太常叔孫通依據夏商周三代禮儀制度所制定。西漢男女服裝，仍沿襲深衣形式，至東漢明帝，參照三代和秦的服飾制度，確立了以冠帽為區分等級主要標誌的漢代冠服制度。
2、魏晉南北朝
魏晉南北朝時期的服飾，受到社會政治、經濟、思想等方面的影響，由魏晉的仍循秦漢舊制發展到南北朝時期各民族的相互影響、相互吸收、漸趨融合。這一時期的服飾主要以自然灑脫、清秀空疏為特點。
3、唐代
唐代服飾承上啟下，法服和常服同時並行。法服是傳統的禮服，包括冠、冕、衣、裳等；常服又稱公服，是一般性正式場合所著服飾，包括圓領袍衫、襆頭、革帶、長筒靴等。品色衣至唐代已形成制度。
4、宋代
宋代服飾大體上沿襲了隋唐舊制。但由於宋朝長年處於內憂外患交並之中，加上程朱理學等因素的影響，這一時期的服飾崇尚簡樸、嚴謹、含蓄。
5、元代
元朝時期長衣統稱為袍，其樣式南北方差異不大，但材料貴賤精粗，卻差距懸殊。漢族男性髮式變化不多，但北方的漢族女性髮式較前簡化。
6、明代
明朝建立之初曾力圖消除元朝蒙古族服制對漢服的影響，「悉命復衣冠如唐制」，但未能完全貫徹執行。至洪武二十六年才開始確定了許多服制。
清朝統治者為了達到削弱漢人的民族認同感以便於維護滿州的統治，實行「剃髮易服」，服漢衣冠、束髮者治重罪。在壓迫下，漢服開始衰落。
擴充套件資料
漢服採用幅寬二尺二寸（50cm左右）的布帛剪裁而成，且分為領、襟、衽、衿、裾、袖、袂、帶、韍等十部分。取兩幅相等長度的布，分別對折，作為前襟後裾，縫合後背中縫。
前襟無衽即為直領對襟衣。若再取一幅布，裁為兩幅衽，縫在左右兩襟上，則為斜領右衽衣。前襟後裾的中縫稱為裻，即督脈、任脈，衽在任脈右側，故稱右衽。
裾的長度分為腰中，膝上，足上。根據裾的長短，漢服有三種長度∶襦、裋、深衣。袖子與襟裾的接縫稱為袼，袖口稱為祛。一套完整的漢服通常有三層：小衣（內衣）、中衣、大衣。
11樓：匿名使用者
漢服 即中國漢族的傳統民族服飾，又稱為漢裝、華服，主要是指約西元前21世紀在至公元17世紀中葉（明末清初）近2023年中，以華夏（漢後又稱漢民族）民族文化為基礎，通過自然演化而形成的具有獨特華夏民族文化風貌性格，區別於其它民族的傳統服裝的裝飾體系；或者說：「漢民族傳統服飾（漢服）」是從夏商周時期到明朝，華夏（漢）民族所著的、具有濃郁華夏（漢）民族風格的一系列華夏（漢）民族服飾的總體集合。
漢服的歷史和發展
非實物時期
在有現有考古實物支援的年代之前，一些古籍的觀點認為，漢族（及其先民）已有獨特的服裝體系了。
例如，《史記》認為「華夏衣裳為黃帝所製」。「黃帝之前，未有衣裳屋宇。及黃帝造屋宇，制衣服，營殯葬，萬民故免存亡之難。」（《史記》卷一 五帝本紀 第一）
有人認為（注：無充分的考古資料支援）：約五千年前，中國在新石器時代的仰紹文化時期，就產生了原始的農業和紡織業，開始用織成的麻布來做衣服，後又發明了飼蠶和絲紡，人們的衣冠服飾日臻完備。
黃帝時代冕冠出現，服飾制度逐漸形成。夏商以後，冠服制度初步建立，西周時，逐漸完備。周代後期，由於政治、經濟、思想文化都發生了急劇的變化，特別是百家學說對服飾的完善有著一定的影響，諸侯國間的衣冠服飾及風俗習慣上都開始有著明顯的不同。
並創造深衣。冠服制被納入了「禮治」的範圍，成了禮儀的表現形式，從此中國的衣冠服制更加詳備。
實物時期
漢族的這一服飾制度自周代至明代，三千年來漢人服裝的基本特徵是沒有大的該變。一直三百多年的清初，這一服飾制度才崩潰。2023年明朝滅亡後，清在與南明的戰爭中，清朝統治者為了達到削弱漢人的民族認同感，以達到統一中國的目的，而大力推行滿族髮型和滿族服裝，禁止人民穿戴漢族服飾，史稱「剃髮易服」（「剃髮」也作 「剃髮」）。
這使得漢服逐漸消亡。當時孔子的後裔衍聖公孔聞謤上書多爾袞，請求儲存孔府家服飾，說：「先聖為典禮之宗……定禮之大要莫於冠服……惟臣家衣冠，三千年來未曾變易……」，遭到多爾袞拒絕。
今天的旗袍、長衫、馬褂都是以滿族為主體的民族服飾的改良和發展而來。
辛亥革命推翻滿洲貴族的統治之後，人們的思想趨於西化，改穿西式服裝，沒有恢復漢服。但在21世紀初，隨著中國國力的發展，人們開始審視自己傳統文化中的優秀部分。一些人又重新宣導恢復傳統漢服並身著漢服進行推廣。
漢服的特點和樣式
漢服的主要特點是交領、右衽，不用扣子，而用繩帶繫結，給人灑脫飄逸的印象。這些特點都明顯有別於其他民族的服飾。漢服有禮服和常服之分。
從形制上看，主要有「上衣下裳」制（裳在古代指下裙）、「深衣」制（把上衣下裳縫連起來）、「襦裙」制（襦，即短衣）等型別。其中，上衣下裳的冕服為帝王百官最隆重正式的禮服；袍服（深衣）為百官及士人常服，襦裙則為婦女喜愛的穿著。普通勞動人民一般上身著短衣，下穿長褲。
配飾頭飾是漢族服飾的重要部分之一。
古代漢族男女成年之後都把頭髮綰成髮髻盤在頭上，以笄固定。男子常常戴冠、巾、帽等，形制多樣。
女子髮髻也可梳成各種式樣，並在髮髻上佩帶珠花、步搖等各種飾物。鬢髮兩側飾博鬢，也有戴帷帽、蓋頭的。
漢服對中國周邊其他民族服飾的影響
北魏孝文帝禁止穿鮮卑服裝，一律改著漢服
495年1月13日（太和十八年十二月初二日）。北魏孝文帝大力推行了一系列漢化政策，主要內容有：1.
禁止穿鮮卑服裝，一律改著漢服。2. 禁止說鮮卑話，以漢語為唯一通行語言。
3. 凡遷到洛陽的鮮卑人，一律以洛陽為籍貫，死後葬在洛陽，不准歸葬平城。4.
改鮮卑姓為漢姓。首先從皇室做起，把拓跋氏改為元氏，「其餘所改，不可勝紀（記）」。還規定鮮卑族的八個大姓與漢人頭等貴族崔、盧、李、鄭四姓門第相當，鮮卑八個大姓以外的貴族也規定了品級。
使鮮卑貴族也和漢族一樣實行門閥制度。5. 禁止鮮卑族同姓通婚，鼓勵鮮卑族按門第與漢人結婚。
孝文帝還率先做起，納漢族大姓的女子做后妃 並為他的五個皇弟娶漢族大姓的女子作正妻，同時把公主們嫁給漢族大姓。
儘管遭到一部分鮮卑貴族的阻撓和反對。孝文帝的改革最終得以成功，極大的促進了民族融合，此後僅經過數十年時間，中原的鮮卑等各少數民族就基本上和漢族人民融為一體了。
日本和服
在日本的奈良時代，也即中國的盛唐時期，日本派出大量遣唐使到中國學習中國的文化藝術、律令制度，這其中也包括衣冠制度。當時他們還模仿唐制頒布了「衣服令」。至今日本仍把刺繡等紡織品稱為「吳服」，意為從中國的吳地（今江浙一帶）傳來的。
初期和服為唐服翻版，之後的盛裝十二單的外套華服也被稱為「唐衣」（李氏朝鮮禮服外套也稱為唐衣，雖然兩者已經有了更多的民族特色）。和服雖由漢服發展而來，但經過漫長的歷史時期，已經發展岀自己的民族特色。如男服的褲子，江戶時期之後女服腰帶逐漸增寬到比較大的尺度，腰帶鼓節移到後背並發展出種種樣式，也是區別和服與漢服的主要標誌。
和服衣料上的紋飾等往往也具有鮮明的日本民族特色。
朝鮮半島傳統服飾 南韓稱
是不是只有清朝規定八旗女子只有先被皇室挑剩下了不要的，才能由家中自行處理婚嫁事宜？否則要受到刑罰
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