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1樓：百度使用者

選自《惜報軒全集》。

姚鼐，自姬船，一字夢谷，室名惜報軒，清代桐城人。清乾隆28年進士，曾參與編修《四庫全書》。姚鼐治學以經為主，兼及子，史，詩文，作品多為詩序，碑傳之類。

他的散文簡潔精練，溫潤清新，有文采，形象性強，是桐城派中影響最大的人物之一。

桐城派的文章，內容多是宣傳儒家思想，尤其是程朱理學，語言力求簡明達意，條理清晰，「清真儒雅」。

此文是作者同友人泰安知府朱孝純遊覽泰山之後所寫的一篇遊記。作者重點描述日觀峰日出的奇特景象。通過對山，水，雪，霧，日光，城廓的描寫，勾畫出一幅壯麗，幽美的山水畫，創設了乙個奇妙的藝術境界。

作者把對祖國山河讚美之情又擴充套件為對歷史的回顧，寫日觀峰附近的祠廟行宮，岱祠，碧霞元君祠，寥寥幾筆，給讀者以高山，景奇，勝跡多的印象。此文脈絡清晰，繁簡適度，比喻巧妙，用詞確切。具有桐城派散文「雅潔」的特點。

2樓：瀟瀟紅塵

登泰山記〔清〕姚鼐

泰山之陽，汶水西流；其陰，濟水東流。陽谷皆入

汶，陰谷皆入濟。當其南北分者，古長城也。最高日觀峰，在長城南十五里。

余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風雪，歷齊河、長清，穿泰山西北谷，越長城之限，至於泰安。是月丁未，與知府朱孝純子潁由南麓登。四十五裡，道皆砌石為磴，其級七千有餘。

泰山正南面有三谷。中谷繞泰安城下，酈道元所謂環水也。餘始循以入，道少半，越中嶺，復循西谷，遂至其巔。

古時登山，循東谷入，道有天門。東谷者，古謂之天門溪水，餘所不至也。今所經中嶺及山巔崖限當道者，也皆謂之天門雲。

道中迷霧冰滑，磴幾不可登。及既上，蒼山負雪，明燭天南。望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然。

戊申晦，五鼓，與子潁坐日觀亭，待日出。大風揚積雪擊面。亭東自足下皆雲漫。

稍見雲中白若樗蒱數十立者，山也。極天雲一線異色，須臾成五採，日上正赤如丹，下有紅光動搖承之。或曰，此東海也。

回視日觀以西峰，或得日，或否，絳皜駁色，而皆若僂。

亭西有岱祠，又有碧霞元君祠。皇帝行宮在碧霞元君祠東。是日，觀道中石刻，自唐顯慶以來，其遠古刻盡漫失。僻不當道者，皆不及往。

山多石，少土。石蒼黑色，多平方，少圓。少雜樹，多鬆，生石罅，皆平頂。冰雪，無瀑水。無鳥獸音跡。至日觀數里內無樹，而雪與人膝齊。

桐城姚鼐記。

——選自《四部叢刊》本《惜抱軒文集》

【譯文】泰山的南面，汶水向西流去，泰山的北面，濟水往東流去。山南面的山谷裡的水都流進汶水，山北面的山谷裡的水都注入濟水。在陽谷和陰谷分界的地方，是古長城。

最高的日觀峰，位於古長城南面十五里的地方。

我在乾隆三十九年十二月，從京城冒著風雪起程，經過齊河縣、長清縣，穿過泰山西北部的山谷，越過古長城的界限，抵達泰安府。這個月的丁未那一天，我和知府朱孝純（子潁）一起從南面山腳登山。四十五裡的山路全是用石板砌成的，台階有七千多級。

泰山正南面有三個山谷，中間山谷中的水繞過泰安城下，這就是酈道元所說的「環水」。我們開始順著中谷進去，路走了一小半，翻過中嶺，再順著西邊的山谷走，就到了山巔。古時候登泰山，沿著東面的山谷進去，路上有天門。

東邊的那道山谷，古時候把它叫作天門溪水，我們沒有到達。這次經過中嶺到山頂，也有象門戶一樣的山崖橫立在路上，一般人都管它們叫天門。一路上雲霧迷漫，有冰很滑，石級幾乎不能攀登。

等到登上了山頂，只見深青色的山馱著白雪，明亮地照耀著南方的天空。遠望夕陽映照下的泰安城，汶水、徂徠山如同圖畫一樣，而半山腰裡停留著的雲霧象一條帶子似的。

戊申這天是月底，五更的時候，我和子潁一起坐在日觀亭上，等待著日出。大風捲起積雪撲打在臉上。日觀亭東面從腳下起全是迷漫的雲霧。

隱隱約約地看到在雲霧中有幾十顆象白色的骰子一樣的東西站立著，那是一些山峰。在天的盡頭，雲層中有一線奇特的色彩，片刻之間，變成了五光十色的彩霞，太陽公升起，顏色純紅象硃砂，底下有一片晃動的紅光託著它。有人說，這就是東海。

回頭看日觀峰以西的山峰，有的被日光照著，有的沒有照著，有的紅，有的白，顏色錯雜，都象彎腰曲背的樣子。

日觀亭的西面有岱祠，還有碧霞元君祠。皇帝的行宮在碧霞元君祠的東面。這天，觀賞了沿途的各種石刻，都是唐高宗顯慶年間以後的，那些年代更久遠的石刻，全都磨滅缺損了。

偏僻而不在路邊的石刻，都來不及去看。

泰山上石頭多，泥土少。石頭是青黑色的，大多方正有稜角，很少有圓形的。雜樹少，松樹多，生長在石縫裡，都是平頂的。

到處是冰雪，沒有瀑布，也沒有鳥獸的聲音和蹤跡。到日觀峰的幾里內沒有樹，而積雪深到人的膝蓋。

桐城人姚鼐記。

（高建中）