1樓：長平_遺恨
存在的都是有道理的。百家講壇收視率這麼高肯定有他的優點。
雖然近些年的確有很多批評百家講壇的人，但是也不能因此就否定它。（還有人批評魯迅呢），雖說近些年颳起一陣陣歷史熱，但真正說，又有幾個人看完了二十五史？而百家講壇的講師們以史料為基礎，用通俗易懂的語言為我們講述歷史，對於我們來說也是乙個了解民族歷史的途徑。
誠如二樓所言，我也覺得研究是一件嚴肅的事情。但別忘了研究的本質是讓大眾了解，專業術語一長串那叫學術報告。要讓大眾都明白，自然是通俗易懂好些。
不過，百家講壇或者說像現在很暢銷的《x朝那些事》都是些學術快餐，快餐吃多了對身體自然是有害的。對歷史而言，「公尺飯」還是正史！
2樓：謫仙何處
《百家講壇》的好與壞，不是看《百家講壇》本身，而是要看它的主講人。
主講人或是學者，或是專家，或是教授等等，大多有身份有地位的人，但不可否認他們之中有的講的精彩，有的講的不精彩。比如：
閻崇年講的厚重大氣；
易中天講的趣味性好；
于丹講的有些牽強.
3樓：匿名使用者
《百家講壇》是講名著的 很值得看 可現在的人都很少看這些名著了.......
4樓：翔仔仔
研究是個嚴肅的事情，不是面對一群人調侃式的娛樂！前些年某文化大家，著書多本研究文化，文字很優美，因為是研究，故其對文字出處很講究，精神可貴，但是後來讀者找到疏漏十餘處，發現作者有篡改文獻之嫌，之後在各大雜誌上發表批評，結果該作家默默無聞了好幾年，最後上娛樂節目作了評委！
作家對於文化的認真是可貴的，只是方式不對，群眾的監督更加體現了文化研究的嚴肅性。事情過去了快十年，出書立作的文化研究逐漸被**的文化講堂替代，快餐文化從最早的**滲透到了文化研究行業，眼看文化研究是一片欣欣向榮。
但是我始終覺得快餐就是快餐，它需要存在，但是絕對不能當成主食！每天早晨包子油條，莫非中飯和晚餐也吃那個嗎？即便是肯德基也不能頓頓都吃！
快餐是給趕時間的人應付飢餓的，要是你有空餘時間為何不親自動手做呢！
現在的文化講堂，隨便找幾個中學老師，大學教授就開始連續講乙個禮拜，從四書到五經，再到古代名著，有的人不但可以講**還可以講《論語》。在我看來研究文化和工作是一樣的，剛剛大學畢業的學生到社會上薪水肯定不會高，同樣研究歷史文化的，如果太年輕，文化積澱就不多，演講自然就要偏向講話技巧了。拿央視的《百家講壇》為例，我們看到他有眾多的聽眾，大家很投入。
以前乙個朋友問我對這個節目有什麼看法，我就告訴他，這就像包子饅頭一樣，可以在時間緊迫的時候果腹，但是之後一定要吃正餐。我的這個朋友本身就是學習古典文化的，但是熱衷於這個節目。以《老子》為例，原著就五千字，歷朝歷代上千年為其評注論疏，總文字超過五十萬，其中有很多是評注再評注的，可見對於它個人有個人的看法，我不同於他，他不同於我，所以在聽完別人演講之後一定要去看原著，看最權威的評注，從而幫助自己理解主旨。
歷史上評注古籍出錯的例子很多，包括古來大家，何況台上講話的人呢！
《紅樓夢》中的賈寶玉說過：天下書籍除孔老聖賢之外，都為杜撰，為何別人可以，我就使不得（不是原話）。這句話不能成為我們文化研究者的座右銘，你在講台上向同學生們講論《老子》，《論語》，《莊子》等著作，一定要遵循原著來說，包括大家所肯定的註解論疏，不可以按照自己的想法，想當然地講，即使是自己新的觀點，也需要先論述，得到大家的肯定後再發表言論。
如果心中有貨的話就不需要用流行花哨的詞語來譁眾取寵。在公眾場合發表特殊的言論要注意自己的用語，不使用現在「帥哥」、「美女」之類的話來描述，如果歷朝歷代的文化研究者都用些時髦詞語渲染自己的著作，那不就亂套了嗎！所以我強調文化研究的嚴謹和唯一性。
文化需要淵源流傳，尤其是古典文化！如果是評書演播，語言活潑無可厚非，因為它沒有作為歷史證據的唯一性，但是作為文化研究我們要保證字字句句有根有據。作為大眾文化研究，我們更要謹慎，不能讓自己的國家精神在流傳中變樣，甚至以後蕩然無存，只有紀錄年代的幾個阿拉伯數字！
百家講壇觀後感，大家幫幫忙啊，老師要求的作業 20
5樓：匿名使用者
《百家講壇>觀後感
看於丹的《莊子》心得，很受啟發。特別是其中的乙個牧羊人的比喻更是讓我感觸很大。她說，我們做事就要像牧羊人一樣，只要看好最後乙隻羊就好了。
最後乙隻羊趕上了，其他的羊就會跑得快了。而現實中，有很多人只看著自己的頭羊沾沾自喜，卻不曾想他的有的羊已經落下了很多了。和這個故事相似的是木桶的故事，乙個木桶是由許多片木板組成了的，要看這乙個木桶的盛水多少，要看最低的一塊木板而不是最高的一塊木板。
這讓我想到了我的學生，其實你看一看，那些成績較好的學生，其實在日常的學習中，並不需要老師下多大的功夫。相反，真正需要我們幫助的是那些學習暫時落後的學生。我們只有抓好了學習落後的學生的成績，那麼我們乙個班的成績也就會好了。
那些學習暫時落後的學生就像是那只最後的羊一樣，只有抓好他們的成績才是最主要的。當然任何的比喻都有其不恰當性。我們對於學習一帆風順的學生還要有更高一層的要求。
要讓他們有一定的學習方法。能夠自主學習，老師只是給予一定的指導就好了。
這一次的《百家講壇》讓我有了很大的感悟。
《百家講壇》是個好欄目。有時間會常看的。
6樓：又到薄荷飄香時
上cctv-10的官方**撒 多的很 自己找 我都是
被央視放棄的「國學大師」於丹，曾被北大學子趕**，她的現狀如何？
7樓：吃瓜娛樂
《百家講壇》上關於《論語》的「心靈雞湯」式解讀，一度將她推上神壇。
那般深入淺出，娓娓道來的解說，曾讓文化程度一般的普通大眾對《論語》有了新的認識。將大家意識中枯澀難懂的國學經典通俗化理解，讓人們重新認識中國古代名著名篇獨特的文化魅力，於丹憑藉她充滿矯飾的語言風格以及信手拈來的詩詞名句一時風行全國，讓很多人一下子聞到了久遠的「國學」味。彼時的於丹，作為古典文化的普及傳播者，國內講座接二連三不談，甚至還走出了國門，掀起了海內外民眾學習經典的熱潮。
《於丹〈論語〉心得》一書還獲得了世界智財權組織的版權金獎，國內累計銷量已達600餘萬冊。多次再版，已被譯為30餘種文字在各國發行，短期內國外銷量已近40萬冊。如此輝煌一時又滿腹經綸的於丹，忽然在某天崩了。
崩的猝不及防，讓人措手不及。先有上海為博士授課，幾乎被轟**；後有北大談崑曲，真真兒被轟**。一代「國學大師」，為何淪落至此？
於丹來講，倆者均有欠缺。京城名嘴周孝正評價于丹講論語：漏洞百出，一分鐘乙個硬傷；梁巨集達「手撕」於丹：
淨說正確的廢話，孔子活過來都得給她鞠躬。於丹「雞湯式」講論語，看似是將國學通俗化，實則是讓經典膚淺化。《論語》就是《論語》，人們可以不懂，但古人留下的東西不能變質。
一旦「雞湯」氾濫成災，經典就難免會被毀了。教書育人的根兒，還是謹慎對待最為恰當。講台上真善美的「老師」，走下講台，言行不一，更是讓於丹逐漸走向沒落的一大因素。
受邀到國外講課，卻因對酒店規格不滿幾次三番要求更換；在飯局上與人發生口角，並揚言：你這樣的人，沒有資格和我坐在一起吃飯……乙個失了做學問初心的「學者」；乙個將自己擺在高位的「學者」；乙個學藝不精的「學者」，注定走不長遠。
如今的於丹，雖說卸去了北京師範大學藝術傳媒學院分黨委書記一職，但職務之多，名頭之大，依舊亮眼。而於丹本人，也經常在網路社交平台上，發表自己學術方面的看法。可能是不如先前紅了，但影響力依舊不可估量。
畢竟學問這個東西，人人側重點不同。有人說于丹「心靈雞湯」屬於妖言惑眾，就有人大呼哲學。
8樓：沃n瑪
據了解，於丹近幾年雖然徹底退出了銀幕，但仍然出沒在各種活動中，而且于丹曾這樣對記者說:「如果有機會我還是想回到銀幕前為大家講課！」從這句話可以看出，對昔日的風光，於丹還是無比的眷戀，對未來，於丹仍然心存夢想，只是不知道這樣的機會是否還會擁有？
那般深入淺出，娓娓道來的解說，曾讓文化程度一般的普通大眾對《論語》有了新的認識。將大家意識中枯澀難懂的國學經典通俗化理解，讓人們重新認識中國古代名著名篇獨特的文化魅力，於丹憑藉她充滿矯飾的語言風格以及信手拈來的詩詞名句一時風行全國，讓很多人一下子聞到了久遠的「國學」味。
如此輝煌一時又滿腹經綸的於丹，忽然在某天崩了。崩的猝不及防，讓人措手不及。先有上海為博士授課，幾乎被轟**；後有北大談崑曲，真真兒被轟**。
一代「國學大師」，為何淪落至此？做學問要扎扎實實，做人要實實在在。於丹來講，倆者均有欠缺。
京城名嘴周孝正評價于丹講論語：漏洞百出，一分鐘乙個硬傷；梁巨集達「手撕」於丹：淨說正確的廢話，孔子活過來都得給她鞠躬。
如此輝煌一時又滿腹經綸的於丹，忽然在某天崩了。崩的猝不及防，讓人措手不及。先有上海為博士授課，幾乎被轟**；後有北大談崑曲，真真兒被轟**。
一代「國學大師」，為何淪落至此？做學問要扎扎實實，做人要實實在在。於丹來講，倆者均有欠缺。
京城名嘴周孝正評價于丹講論語：漏洞百出，一分鐘乙個硬傷；梁巨集達「手撕」於丹：淨說正確的廢話，孔子活過來都得給她鞠躬。
我覺得，於丹似乎意識到了自己不是當年「火遍半邊天」的人了，也意識到了自己此前的「國學」那一套遭到了大眾的厭惡。她開始回歸本行，回到傳媒的領域中去。所以大家怎麼看待她的行為的呢？
9樓：匿名使用者
於丹十幾年以前，在**臺《百家講壇》而火的。她淵博的知識，深入淺出的講解，讓許多人對她好感，頭上的名號，更是多的數不過來。她原來是北京師範大學傳媒學院擔任教授，很多人聽了她講的課，覺得很有道理，也相信她說的。
那時她在電視台真的很紅，飄飄然把自己當成什麼無所不知的淵博教授。處處高人一等，欺負女助理，飛揚跋扈，在外國人面前丟了中國人的臉，給中國抹黑。尤其是在2023年《崑曲盛宴》結束後，在眾多老藝術家面前，不知天高地厚，接受主辦方的邀請，在台上做總結發言，她的舉動遭到北大學子的不滿，用噓聲把她轟**，使她丟盡顏面。
人們仔細分析了她的所謂高論，也是漏洞百出，甚至篡改，有些簡直是胡說八道。受到專業人士的抵制。在當時霧霾嚴重時，她說什麼，讓大家關好窗子，開啟心靈的窗戶，這**是解讀論語應該說的話，根本不是乙個大師所應該說的。
後來她被轟**，而且被免職，那是她自己造成的，怪不得別人。
引經據典，出口成章，口若懸河，是大師的標籤的能耐，如果不管她說的是否是正道，是不是個人的造詣和建樹，這都是對乙個真正大師的考驗。而於丹，充其量只能是個老師，只能解釋詞語，和大師是不能同日而語的。她走下神壇，也是必然的，她的近況估計不太好，她因為有辱大師這個名號，現在已經邊緣化了，人們欽佩的是真正的大師，比如像季羨林那樣的，對她這種自封的大師，沒有人會承認的。
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百家講壇 兩宋風雲觀後感，百家講壇觀後感300字左右 5篇
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在百家講壇裡講過歷史的有誰大家覺得在百家講壇裡面講歷史的誰講得最好
易中天，王立群，於丹，閻崇年，錢文忠這六個是講得最受歡迎的。還有紀連海那些什麼的，我就不一一細數了 最灑脫 孔慶東 孔慶東，北大教授。祖籍山東，系孔子第73代直系傳人。1983年自 哈爾濱考入北京大學中文系，錢理群先生的開山碩士 嚴家炎先生的博士，主攻現代 與武俠 語言駕馭出色，文章不僅生動有趣且憤...