1樓：牙牙的弟弟
嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎及阮咸七人
。1、嵇康
嵇（jī）康（224年－263年 ，一作223年－262年），字叔夜。譙國銍縣（今安徽省濉溪縣）人。三國時期曹魏思想家、**家、文學家。
嵇康幼年聰穎，博覽群書，廣習諸藝，又喜愛老莊學說。身長七尺八寸，容止出眾。後娶魏武帝曹操曾孫女長樂亭主為妻，拜郎中，調中散大夫，世稱「嵇中散」。
嵇康與阮籍等竹林名士共倡玄學新風，主張「越名教而任自然」、「審貴賤而通物情」 ，為「竹林七賢」的精神領袖，袁巨集稱其為「竹林名士」之一。
他的事蹟與遭遇對於後世的時代風氣與價值取向有著巨大影響。嵇康工詩善文，其作品風格清峻。他注重養生，曾著《養生論》。有《嵇康集》傳世。
2、阮籍
阮籍（210年—263年），三國時期魏國詩人。字嗣宗。陳留尉氏（今河南開封）人。竹林七賢之一。曾任步兵校尉，世稱阮步兵。崇奉老莊之學，政治上則採取謹慎避禍的態度。
景元四年（263）十月，司馬昭被晉封位晉公，位相國，加九錫，這是司馬昭正式實施其篡權的重要一步。
按照例行公事，由曹魏傀儡皇帝曹奐下詔加封晉爵，司馬氏謙讓一番，然後再由公卿大臣"勸進"，當時阮籍擔任步兵校尉之職，也被受命執筆，但阮籍依舊喝酒，等到使者來催稿時，阮籍只好帶酒擬稿塞責。
阮籍死於景元四年（263）冬，也就是在他寫了《勸進表》之後的一二個月，享年五十四歲。
3、山濤
山濤（205年－283年3月3日），字巨源。河內郡懷縣（今河南武陟西）人。 三國至西晉時期名士、政治家，「竹林七賢」之一。
山濤早年孤貧，喜好老莊學說，與嵇康、阮籍等交遊。四十歲時，才任郡主簿。大將軍司馬師執政時，山濤被舉為秀才，累遷尚書吏部郎。西晉建立後，公升任大鴻臚。
太康三年（282年），公升為司徒，以老病歸家。次年去世，年七十九，諡號「康」。有文集十卷，已亡佚，今有輯本。袁巨集在《名士傳》中稱山濤等七人為「竹林名士」。
山濤前後選舉百官，都能選賢用能。在武帝下詔罷除天下兵役時，他認為不應該廢除州郡武備，後來天下混亂，州郡無力鎮壓，果如其所言。
4、向秀
向秀（約227年－272年），字子期，河內懷（今河南武陟）人。竹林七賢之一。向秀雅好讀書，與嵇康、呂安等人相善，隱居不仕。
景元四年（263年）嵇康、呂安被司馬昭害死後，向秀應本郡的郡上計到洛陽，受司馬昭接見，後官至黃門侍郎、散騎常侍。泰始八年（272年）去世。
向秀早年淡於仕途，有隱居之志。嵇康被司馬昭殺害後，為避禍計 ，不得已順應朝廷威逼拉攏而出仕，先後任黃門侍郎、散騎常侍等職，但「在朝不任職，容蹟而已」，選擇了只做官不做事，消極無為。
向秀喜談老莊之學，曾注《莊子》，被讚為「妙析奇緻，大暢玄風（《世說新語·文學》）」，惜注未成便過世，郭象承其《莊子注》餘緒，完成了對莊子的注釋。另有作品《思舊賦》、《難嵇叔夜養生論》。
5、劉伶
劉伶（生卒年不詳），字伯倫，沛國（今安徽淮北）人，魏晉時期名士，與阮籍、嵇康、山濤、向秀、王戎和阮咸並稱為「竹林七賢」 。
劉伶嗜酒不羈，被稱為「醉侯」，好老莊之學，追求自由逍遙、無為而治。曾在建威將軍王戎幕府下任參軍，因無所作為而罷官。泰始二（266）年朝廷徵召劉伶再次入朝為官，被劉伶拒絕。
劉伶現今存世的作品只有《酒德頌》和《北芒客舍》。其作品生動的反映了魏晉名士崇尚玄虛、消極頹廢的心態，也表現出對「名教」禮法的蔑視及對自然的嚮往，後世以劉伶為蔑視禮法、縱酒避世的典型。
6、王戎
王戎（234年－305年7月11日），字濬衝。琅玡臨沂（今山東臨沂白沙埠鎮諸葛村）人。三國至西晉時期名士、**，「竹林七賢」之一。
王戎出身琅玡王氏。長於清談，以精闢的品評與識鑑而著稱。最初襲父爵貞陵亭侯，被司馬昭闢為掾屬。累官豫州刺史、建威將軍。後參與晉滅吳之戰，吳國平定後，因功進封安豐縣侯。
在荊州拉攏士人，頗有成效。又被徵召為侍中，遷任光祿勳。歷任吏部尚書、太子太傅、中書令、尚書左僕射等職，並領吏部事務。
元康七年（296年），公升任司徒。王戎認為天下將亂，於是不理世事，以山水遊玩為樂。司馬倫殺張華等，王戎因是裴頠的岳丈而被免。又起用為尚書令，再遷司徒。
張方劫持惠帝入長安後，王戎逃奔陝縣。永興二年（305年），王戎去世，年七十二，諡號「元」。
7、阮咸
阮咸（生卒年不詳）字仲容，陳留尉氏（今河南開封尉氏）人。 魏晉時期名士，文學家。阮籍之侄，與阮籍並稱為「大小阮」；又與嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎並稱為「竹林七賢」。
阮咸在仕途上並不得意，任散騎侍郎時，山濤推舉阮咸主持選舉，晉武帝認為阮咸好酒虛浮，於是不用他。因質疑荀勖的音律而遭到其記恨，貶為始平太守。後無疾而終，享年56歲。
阮咸精通音律，善彈琵琶，時號「妙達八音」，有「神解」之譽 。存世的作品有《律議》、《與姑書》。「阮咸」這一樂器也是因其得名。
2樓：愛做作業的學生
竹林七賢指的是嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎及阮咸七人。
因常在當時的山陽縣（今河南輝縣一帶）竹林之下，喝酒、縱歌，肆意酣暢，世謂七賢，後與地名竹林合稱。
七人是當時玄學的代表人物，雖然他們的思想傾向不同。嵇康、阮籍、劉伶、阮咸始終主張老莊之學，「越名教而任自然」，山濤、王戎則好老莊而雜以儒術，向秀則主張名教與自然合一。他們在生活上不拘禮法，清靜無為，聚眾在竹林喝酒，縱歌。
作品揭露和諷刺司馬朝廷的虛偽。
在政治態度上的分歧比較明顯。嵇康、阮籍、劉伶等仕魏而對執掌大權、已成取代之勢的司馬氏集團持不合作態度。向秀在嵇康被害後被迫出仕。阮咸入晉曾為散騎侍郎，但不為司馬炎所重。
山濤起先「隱身自晦」，但40歲後出仕，投靠司馬師，歷任尚書吏部郎、侍中、司徒等，成為司馬氏政權的**。王戎為人鄙吝，功名心最盛，入晉後長期為侍中、吏部尚書、司徒等，歷仕晉武帝、晉惠帝兩朝，在八王之亂中，仍優游暇豫，不失其位，但在當時年代不失為明哲保身的無奈之舉。
擴充套件資料
在文章創作上，以阮籍、嵇康為代表。
阮籍的《詠懷》詩82首，多以比興、寄託、象徵等手法，隱晦曲折地揭露最高統治集團的罪惡，諷刺虛偽的禮法之士，表現了詩人在政治恐怖下的苦悶情緒。
嵇康的《與山巨源絕交書》，以老莊崇尚自然的論點，說明自己的本性不堪出仕，公開表明了自己不與司馬氏合作的政治態度，文章頗負盛名。
其他如阮籍的《大人先生傳》，劉伶的《酒德頌》，向秀的《思舊賦》等，也是可讀的作品。《隋書·經籍志》著錄山濤有集5卷，已佚。
當時社會處於動盪時期，司馬氏和曹氏爭奪政權的鬥爭異常殘酷，導致民不聊生。文士們不但無法施展才華，而且時時擔憂生命，因此崇尚老莊哲學，從虛無縹緲的神仙境界中去尋找精神寄託，用清談、飲酒、佯狂等形式來排遣苦悶的心情，「竹林七賢」成了這個時期文人的代表。
3樓：美星丶
中國三國魏7位名士的合稱，成名年代較「建安七子」晚一些。包括：魏正始年間(240-249)嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎及阮咸。
7人常聚在當時的山陽縣（今河南修武一帶）竹林之下，肆意酣暢，故世謂竹林七賢。 7人的政治思想和生活態度不同於建安七子，他們大都「棄經典而尚老莊，蔑禮法而崇放達」。在政治上，嵇康、阮籍、劉伶對司馬氏集團均持不合作態度，嵇康因此被殺。
山濤、王戎等則是先後投靠司馬氏，歷任**，成為司馬氏政權的心腹。在文章創作上，以阮籍、嵇康為代表。阮籍的《詠懷》詩82首，多以比興、寄託、象徵等手法，隱晦曲折地揭露最高統治集團的罪惡，諷刺虛偽的禮法之士，表現了詩人在政治恐怖下的苦悶情緒。
嵇康的《與山巨源絕交書》，以老莊崇尚自然的論點 ，說明自己的本性不堪出仕，公開表明了自己不與司馬氏合作的政治態度，文章頗負盛名。其他如阮籍的《大人先生傳》，劉伶的《酒德頌》，向秀的《思舊賦》等，也是可讀的作品。《隋書·經籍志》著錄山濤有集5卷，已佚。
七人是當時玄學的代表人物，雖然他們的思想傾向略有不同。嵇康﹑阮籍﹑劉伶﹑阮咸始終主張老莊之學﹐「越名教而任自然」，山濤﹑王戎則好老莊而雜以儒術﹐向秀則主張名教與自然合一。他們在生活上不拘禮法，清靜無為，聚眾在竹林喝酒，縱歌。
作品揭露和諷刺司馬朝廷的虛偽。 在政治態度上的分歧比較明顯。嵇康﹑阮籍﹑劉伶等仕魏而對執掌大權﹑已成取代之勢的司馬氏集團持不合作態度。
向秀在嵇康被害後被迫出仕。阮咸入晉曾為散騎侍郎﹐但不為司馬炎所重。山濤起先「隱身自晦」﹐但40歲後出仕﹐投靠司馬師﹐歷任尚書吏部郎﹑侍中﹑司徒等﹐成為司馬氏政權的**。
王戎為人鄙吝﹐功名心最盛﹐入晉後長期為侍中﹑吏部尚書﹑司徒等﹐歷仕晉武帝﹑ 晉惠帝兩朝﹐至八王亂起﹐仍優游暇豫﹐不失其位。 竹林七賢的不合作態度為司馬朝廷所不容，最後分崩離析：阮籍、劉伶、嵇康對司馬朝廷不合作，嵇康被殺害。
王戎、山濤則投靠司馬朝廷，竹林七賢最後各散西東。
魏晉時期的竹林七賢是那幾位?
4樓：亦夢之城
一、竹林七賢是指三國魏時七位名人嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、 阮咸、王戎的合稱。
5樓：雯霜水月
竹林七賢：嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎、阮咸。
魏晉時期的竹林七賢是那些人？並介紹一下！！
6樓：匿名使用者
請參考：
在我國魏晉時期，有名的「竹林七賢」指的是當時的哪幾個名士？
7樓：北京創典文化
在魏晉時期，出現了有名的「竹林七賢」，即嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎和阮咸回
。這7位名士處在魏晉答易代之際，各有各的遭遇，因對現實不滿，隱於竹林，其主要目的就是清談和飲酒。他們每個人幾乎都是嗜酒成癮，縱酒放任。
魏晉時期的「竹林七賢」為哪七賢？
8樓：北京創典文化
在魏晉時期，文人飲酒之風極盛，出現了有名的「竹林七賢」，他們是晉代的7位名士，即阮籍、嵇康、山濤、劉伶、阮咸、向秀和王戎。劉伶還寫了一篇著名的《酒德頌》。魏晉南北朝時出現了「曲水流觴」的習俗，把酒文化更向前推進了一步。
魏晉時期的竹林七賢人分別是誰？他們各自有什麼特點和經典事蹟？
9樓：白衣太史
魏正始年間(240-249)，嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎及阮咸7人常聚在當時的山陽縣（今河南輝縣、修武一帶）竹林之下，肆意酣暢，世謂竹林七賢。
魏晉時期的竹林七賢，品行真的放浪形骸嗎
魏晉時期的竹林七賢表面上看起來放蕩不羈，其實他們內心對自己有著很高的要求。竹林七賢是魏晉時期的代表人物，士大夫精神在他們身上體現的淋漓盡致，很多的文人都他們當做自己的人生榜樣。竹林七賢之所以隱居山林，是因為他們無法忍受人性的微虛偽，無法忍受社會的黑暗，他們不在乎榮華富貴，不在乎金錢美女，他們只在乎自...
竹林七賢分別擅長什麼
竹林七賢分別擅長如下 嵇康 善古琴，作品 是琴曲 廣陵散 文章 琴賦 阮咸 製作了同名樂器 阮咸 精通音律，然而在文學方面沒有留下作品。劉伶 好酒，傳世作品 酒德頌 向秀 竹林七賢瓦解之後，寫有 思舊賦 阮籍 傳世作品 大人先生傳 風格與劉伶 酒德頌 相似。王戎 幼穎悟，神采秀徹。善清談，與阮籍 嵇...
描寫竹林七賢的詩詞，描寫竹林七賢詩詞
御製七賢詠 乾隆嵇生放達意真豪，嗣宗青眼誇神交，啟事吏隱何妨濤，沛國豫流形陶陶，小阮不愧玉樹曹，阿戎清爽舞濁醪。竹林之遊芳躅高，延之過激由去朝。五君成詠寓貶褒，我過山陽望古遙。土阜惟見橫岹嶢，猶使逸興軒軒飄。描寫竹林七賢詩詞 四言贈兄秀才入軍詩 其一 鴛鴦於飛，肅肅其羽，朝游高原，夕宿蘭渚，邕邕和鳴...