魏晉時期的竹林七賢分別是那人

2021-03-05 22:13:02 字數 5009 閱讀 9653

1樓:牙牙的弟弟

嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎及阮咸七人

。1、嵇康

嵇(jī)康(224年-263年 ,一作223年-262年),字叔夜。譙國銍縣(今安徽省濉溪縣)人。三國時期曹魏思想家、**家、文學家。

嵇康幼年聰穎,博覽群書,廣習諸藝,又喜愛老莊學說。身長七尺八寸,容止出眾。後娶魏武帝曹操曾孫女長樂亭主為妻,拜郎中,調中散大夫,世稱「嵇中散」。

嵇康與阮籍等竹林名士共倡玄學新風,主張「越名教而任自然」、「審貴賤而通物情」 ,為「竹林七賢」的精神領袖,袁巨集稱其為「竹林名士」之一。

他的事蹟與遭遇對於後世的時代風氣與價值取向有著巨大影響。嵇康工詩善文,其作品風格清峻。他注重養生,曾著《養生論》。有《嵇康集》傳世。

2、阮籍

阮籍(210年—263年),三國時期魏國詩人。字嗣宗。陳留尉氏(今河南開封)人。竹林七賢之一。曾任步兵校尉,世稱阮步兵。崇奉老莊之學,政治上則採取謹慎避禍的態度。

景元四年(263)十月,司馬昭被晉封位晉公,位相國,加九錫,這是司馬昭正式實施其篡權的重要一步。

按照例行公事,由曹魏傀儡皇帝曹奐下詔加封晉爵,司馬氏謙讓一番,然後再由公卿大臣"勸進",當時阮籍擔任步兵校尉之職,也被受命執筆,但阮籍依舊喝酒,等到使者來催稿時,阮籍只好帶酒擬稿塞責。

阮籍死於景元四年(263)冬,也就是在他寫了《勸進表》之後的一二個月,享年五十四歲。

3、山濤

山濤(205年-283年3月3日),字巨源。河內郡懷縣(今河南武陟西)人。 三國至西晉時期名士、政治家,「竹林七賢」之一。

山濤早年孤貧,喜好老莊學說,與嵇康、阮籍等交遊。四十歲時,才任郡主簿。大將軍司馬師執政時,山濤被舉為秀才,累遷尚書吏部郎。西晉建立後,公升任大鴻臚。

太康三年(282年),公升為司徒,以老病歸家。次年去世,年七十九,諡號「康」。有文集十卷,已亡佚,今有輯本。袁巨集在《名士傳》中稱山濤等七人為「竹林名士」。

山濤前後選舉百官,都能選賢用能。在武帝下詔罷除天下兵役時,他認為不應該廢除州郡武備,後來天下混亂,州郡無力鎮壓,果如其所言。

4、向秀

向秀(約227年-272年),字子期,河內懷(今河南武陟)人。竹林七賢之一。向秀雅好讀書,與嵇康、呂安等人相善,隱居不仕。

景元四年(263年)嵇康、呂安被司馬昭害死後,向秀應本郡的郡上計到洛陽,受司馬昭接見,後官至黃門侍郎、散騎常侍。泰始八年(272年)去世。

向秀早年淡於仕途,有隱居之志。嵇康被司馬昭殺害後,為避禍計 ,不得已順應朝廷威逼拉攏而出仕,先後任黃門侍郎、散騎常侍等職,但「在朝不任職,容蹟而已」,選擇了只做官不做事,消極無為。

向秀喜談老莊之學,曾注《莊子》,被讚為「妙析奇緻,大暢玄風(《世說新語·文學》)」,惜注未成便過世,郭象承其《莊子注》餘緒,完成了對莊子的注釋。另有作品《思舊賦》、《難嵇叔夜養生論》。

5、劉伶

劉伶(生卒年不詳),字伯倫,沛國(今安徽淮北)人,魏晉時期名士,與阮籍、嵇康、山濤、向秀、王戎和阮咸並稱為「竹林七賢」 。

劉伶嗜酒不羈,被稱為「醉侯」,好老莊之學,追求自由逍遙、無為而治。曾在建威將軍王戎幕府下任參軍,因無所作為而罷官。泰始二(266)年朝廷徵召劉伶再次入朝為官,被劉伶拒絕。

劉伶現今存世的作品只有《酒德頌》和《北芒客舍》。其作品生動的反映了魏晉名士崇尚玄虛、消極頹廢的心態,也表現出對「名教」禮法的蔑視及對自然的嚮往,後世以劉伶為蔑視禮法、縱酒避世的典型。

6、王戎

王戎(234年-305年7月11日),字濬衝。琅玡臨沂(今山東臨沂白沙埠鎮諸葛村)人。三國至西晉時期名士、**,「竹林七賢」之一。

王戎出身琅玡王氏。長於清談,以精闢的品評與識鑑而著稱。最初襲父爵貞陵亭侯,被司馬昭闢為掾屬。累官豫州刺史、建威將軍。後參與晉滅吳之戰,吳國平定後,因功進封安豐縣侯。

在荊州拉攏士人,頗有成效。又被徵召為侍中,遷任光祿勳。歷任吏部尚書、太子太傅、中書令、尚書左僕射等職,並領吏部事務。

元康七年(296年),公升任司徒。王戎認為天下將亂,於是不理世事,以山水遊玩為樂。司馬倫殺張華等,王戎因是裴頠的岳丈而被免。又起用為尚書令,再遷司徒。

張方劫持惠帝入長安後,王戎逃奔陝縣。永興二年(305年),王戎去世,年七十二,諡號「元」。

7、阮咸

阮咸(生卒年不詳)字仲容,陳留尉氏(今河南開封尉氏)人。 魏晉時期名士,文學家。阮籍之侄,與阮籍並稱為「大小阮」;又與嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎並稱為「竹林七賢」。

阮咸在仕途上並不得意,任散騎侍郎時,山濤推舉阮咸主持選舉,晉武帝認為阮咸好酒虛浮,於是不用他。因質疑荀勖的音律而遭到其記恨,貶為始平太守。後無疾而終,享年56歲。

阮咸精通音律,善彈琵琶,時號「妙達八音」,有「神解」之譽 。存世的作品有《律議》、《與姑書》。「阮咸」這一樂器也是因其得名。

2樓:愛做作業的學生

竹林七賢指的是嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎及阮咸七人。

因常在當時的山陽縣(今河南輝縣一帶)竹林之下,喝酒、縱歌,肆意酣暢,世謂七賢,後與地名竹林合稱。

七人是當時玄學的代表人物,雖然他們的思想傾向不同。嵇康、阮籍、劉伶、阮咸始終主張老莊之學,「越名教而任自然」,山濤、王戎則好老莊而雜以儒術,向秀則主張名教與自然合一。他們在生活上不拘禮法,清靜無為,聚眾在竹林喝酒,縱歌。

作品揭露和諷刺司馬朝廷的虛偽。

在政治態度上的分歧比較明顯。嵇康、阮籍、劉伶等仕魏而對執掌大權、已成取代之勢的司馬氏集團持不合作態度。向秀在嵇康被害後被迫出仕。阮咸入晉曾為散騎侍郎,但不為司馬炎所重。

山濤起先「隱身自晦」,但40歲後出仕,投靠司馬師,歷任尚書吏部郎、侍中、司徒等,成為司馬氏政權的**。王戎為人鄙吝,功名心最盛,入晉後長期為侍中、吏部尚書、司徒等,歷仕晉武帝、晉惠帝兩朝,在八王之亂中,仍優游暇豫,不失其位,但在當時年代不失為明哲保身的無奈之舉。

擴充套件資料

在文章創作上,以阮籍、嵇康為代表。

阮籍的《詠懷》詩82首,多以比興、寄託、象徵等手法,隱晦曲折地揭露最高統治集團的罪惡,諷刺虛偽的禮法之士,表現了詩人在政治恐怖下的苦悶情緒。

嵇康的《與山巨源絕交書》,以老莊崇尚自然的論點,說明自己的本性不堪出仕,公開表明了自己不與司馬氏合作的政治態度,文章頗負盛名。

其他如阮籍的《大人先生傳》,劉伶的《酒德頌》,向秀的《思舊賦》等,也是可讀的作品。《隋書·經籍志》著錄山濤有集5卷,已佚。

當時社會處於動盪時期,司馬氏和曹氏爭奪政權的鬥爭異常殘酷,導致民不聊生。文士們不但無法施展才華,而且時時擔憂生命,因此崇尚老莊哲學,從虛無縹緲的神仙境界中去尋找精神寄託,用清談、飲酒、佯狂等形式來排遣苦悶的心情,「竹林七賢」成了這個時期文人的代表。

3樓:美星丶

中國三國魏7位名士的合稱,成名年代較「建安七子」晚一些。包括:魏正始年間(240-249)嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎及阮咸。

7人常聚在當時的山陽縣(今河南修武一帶)竹林之下,肆意酣暢,故世謂竹林七賢。 7人的政治思想和生活態度不同於建安七子,他們大都「棄經典而尚老莊,蔑禮法而崇放達」。在政治上,嵇康、阮籍、劉伶對司馬氏集團均持不合作態度,嵇康因此被殺。

山濤、王戎等則是先後投靠司馬氏,歷任**,成為司馬氏政權的心腹。在文章創作上,以阮籍、嵇康為代表。阮籍的《詠懷》詩82首,多以比興、寄託、象徵等手法,隱晦曲折地揭露最高統治集團的罪惡,諷刺虛偽的禮法之士,表現了詩人在政治恐怖下的苦悶情緒。

嵇康的《與山巨源絕交書》,以老莊崇尚自然的論點 ,說明自己的本性不堪出仕,公開表明了自己不與司馬氏合作的政治態度,文章頗負盛名。其他如阮籍的《大人先生傳》,劉伶的《酒德頌》,向秀的《思舊賦》等,也是可讀的作品。《隋書·經籍志》著錄山濤有集5卷,已佚。

七人是當時玄學的代表人物,雖然他們的思想傾向略有不同。嵇康﹑阮籍﹑劉伶﹑阮咸始終主張老莊之學﹐「越名教而任自然」,山濤﹑王戎則好老莊而雜以儒術﹐向秀則主張名教與自然合一。他們在生活上不拘禮法,清靜無為,聚眾在竹林喝酒,縱歌。

作品揭露和諷刺司馬朝廷的虛偽。 在政治態度上的分歧比較明顯。嵇康﹑阮籍﹑劉伶等仕魏而對執掌大權﹑已成取代之勢的司馬氏集團持不合作態度。

向秀在嵇康被害後被迫出仕。阮咸入晉曾為散騎侍郎﹐但不為司馬炎所重。山濤起先「隱身自晦」﹐但40歲後出仕﹐投靠司馬師﹐歷任尚書吏部郎﹑侍中﹑司徒等﹐成為司馬氏政權的**。

王戎為人鄙吝﹐功名心最盛﹐入晉後長期為侍中﹑吏部尚書﹑司徒等﹐歷仕晉武帝﹑ 晉惠帝兩朝﹐至八王亂起﹐仍優游暇豫﹐不失其位。 竹林七賢的不合作態度為司馬朝廷所不容,最後分崩離析:阮籍、劉伶、嵇康對司馬朝廷不合作,嵇康被殺害。

王戎、山濤則投靠司馬朝廷,竹林七賢最後各散西東。

魏晉時期的竹林七賢是那幾位?

4樓:亦夢之城

一、竹林七賢是指三國魏時七位名人嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、 阮咸、王戎的合稱。

5樓:雯霜水月

竹林七賢:嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎、阮咸。

魏晉時期的竹林七賢是那些人?並介紹一下!!

6樓:匿名使用者

請參考:

在我國魏晉時期,有名的「竹林七賢」指的是當時的哪幾個名士?

7樓:北京創典文化

在魏晉時期,出現了有名的「竹林七賢」,即嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎和阮咸回

。這7位名士處在魏晉答易代之際,各有各的遭遇,因對現實不滿,隱於竹林,其主要目的就是清談和飲酒。他們每個人幾乎都是嗜酒成癮,縱酒放任。

魏晉時期的「竹林七賢」為哪七賢?

8樓:北京創典文化

在魏晉時期,文人飲酒之風極盛,出現了有名的「竹林七賢」,他們是晉代的7位名士,即阮籍、嵇康、山濤、劉伶、阮咸、向秀和王戎。劉伶還寫了一篇著名的《酒德頌》。魏晉南北朝時出現了「曲水流觴」的習俗,把酒文化更向前推進了一步。

魏晉時期的竹林七賢人分別是誰?他們各自有什麼特點和經典事蹟?

9樓:白衣太史

魏正始年間(240-249),嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎及阮咸7人常聚在當時的山陽縣(今河南輝縣、修武一帶)竹林之下,肆意酣暢,世謂竹林七賢。

魏晉時期的竹林七賢,品行真的放浪形骸嗎

魏晉時期的竹林七賢表面上看起來放蕩不羈,其實他們內心對自己有著很高的要求。竹林七賢是魏晉時期的代表人物,士大夫精神在他們身上體現的淋漓盡致,很多的文人都他們當做自己的人生榜樣。竹林七賢之所以隱居山林,是因為他們無法忍受人性的微虛偽,無法忍受社會的黑暗,他們不在乎榮華富貴,不在乎金錢美女,他們只在乎自...

竹林七賢分別擅長什麼

竹林七賢分別擅長如下 嵇康 善古琴,作品 是琴曲 廣陵散 文章 琴賦 阮咸 製作了同名樂器 阮咸 精通音律,然而在文學方面沒有留下作品。劉伶 好酒,傳世作品 酒德頌 向秀 竹林七賢瓦解之後,寫有 思舊賦 阮籍 傳世作品 大人先生傳 風格與劉伶 酒德頌 相似。王戎 幼穎悟,神采秀徹。善清談,與阮籍 嵇...

描寫竹林七賢的詩詞,描寫竹林七賢詩詞

御製七賢詠 乾隆嵇生放達意真豪,嗣宗青眼誇神交,啟事吏隱何妨濤,沛國豫流形陶陶,小阮不愧玉樹曹,阿戎清爽舞濁醪。竹林之遊芳躅高,延之過激由去朝。五君成詠寓貶褒,我過山陽望古遙。土阜惟見橫岹嶢,猶使逸興軒軒飄。描寫竹林七賢詩詞 四言贈兄秀才入軍詩 其一 鴛鴦於飛,肅肅其羽,朝游高原,夕宿蘭渚,邕邕和鳴...