1樓：匿名使用者
這個問題不知道你問的重心在**，簡單籠統的來說一下吧：
中國古代的文化是秦漢為分水嶺的，從西周到秦朝滅亡之前是以周公旦主導制定的禮樂為主導，到春秋戰國時禮樂崩壞再到百家爭鳴、各綻所長，這是乙個思想自由學說璀璨的時代； 漢朝之後都是以儒家的文化為主流影響著文化的發展，雖然在某種程度上限制了思想文化的發展與演變，但也在格律文體方面更為嚴謹，直至清末**時期中國被打破閉關鎖國之後接受到外來文化的衝擊，已經成為桎梏的儒家文化才跌落神壇。
而詩歌最早出時是周代，《風》《大雅》《小雅》《頌》不能說都出自於《禮》，但都多多少少受到《禮》的影響，詩歌最早源自於民歌、民謠和祭祀禮樂，每個朝代的詩歌都會隨著時代的發展受到影響而改變，從《國風》到《大雅》、《小雅》再到《頌》，從《樂府》長短詩到律詩再到絕句，從唐詩到宋詞再到元曲，你會發現詩歌一直隨著時代的發展對映著當時社會的文化氛圍：自遠古蠻荒來的是先民的曠遠、浩蕩與蒼涼不屈；自夏商周而來的是古民的淳樸、殷實與希望；自春秋而來的是諸子的哲問、思考、探索與實踐；自漢唐而來的是士大夫的期望、浪漫、情感、奮鬥與長歌；自宋元明清以來的是士人的抗爭、嘆息、寄託與哀歌。
每個時代每個詩人每首流傳的詩歌都對映著當時的社會生活和詩人的境遇與經歷，都寄託著詩人當時的思想、意境、情感、期望與寄託，想要讀懂乙個詩人和他的詩辭，需要了解他當時所處的環境和處境，甚至他的思想和意境，所以很多時候，現代人的人生經歷閱歷、心靈境遇與古人不同（大都不夠），一開始都無法理解、讀懂詩人和他的詩歌，體會不深、感悟不到不明。
一首詩好就好在它所蘊含的意境與哲理和思想神韻，人生閱歷和心境不夠的人是無法感悟的，就像現代人無法寫出像古代那樣好的詩歌，除了時代的文化氛圍不同，大都是因為這些原因。畢竟時代在發展，舊事物不再適應新的時代，即使仍然閃耀著光輝，但不能再發展，終究要淡去,成為現在人們記憶中古時候的美好回憶。不過中體說來還是學時於用，學以致用，用得少了，自然出現存在的尷尬，不過如果能靜的下心的話，還是有些歌還是很有古時典雅的風韻的，比如hita、critty、少司命等等，他們很多歌都很值得一聽，歌美，詞更美，意韻很好。
可能回答的不是很標準，緊作參考！
2樓：要玩泡泡魚
「今人不見古時月，今月曾照古時人。」然而，多少古人有過的，今天的生存視野中卻杳無了。
眾所周知，古典詩詞中到處瀰漫著飛卷如席、如訴如泣的盛大雪況：「隔牖風驚竹，開門雪滿山」、「燕山雪花大如席，紛紛吹落軒轅台」……像我等而立之輩，雖未歷滄海桑田的大變遷，但好歹也目睹過那讓人隱隱動容的「千樹萬樹梨花開」罷。可現在滿嘴冰淇凌的孩子們呢？
有幾個堆過雪人？有幾個露天打過雪仗？令其捧著課本吟誦那莫須有的「大如席」，真夠難為那一顆顆小腦瓜了。
流逝的又何止雪花？那「人行明鏡中，鳥度屏風裡」的天光明澈，那「長安一片月，萬戶擣衣聲」的皎夜寂靜……今安在？立在常年斷流的黃河岸邊，除了滿目的乾涸及河床爆裂的皴皮，除了缺水的焦渴和唇嗓的乾燥，你縱有天才之想像，又如何模擬得出「君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回」的磅礴之勢？
有時侯想，今天的少年人可真夠不幸的。父母和老師把祖輩的文學遺產交其手上的同時，卻沒有把誕生那份遺產的自然景致留給他們。當孩子動情地朗誦佳句名章時，他們還能找到多少與之匹配的「現場」？
多少珍貴的動植物已永遠地淪為了標本？多少鮮澤的生態活頁從我們的視野中被硬硬撕掉？多少詩詞風景像「廣陵散」般成為了遙遠的絕響？
或許在不久之後，這般猜測語文課的「尷尬」亦不為過罷——
一邊是禿山童嶺、雀獸絕跡，一邊是「山光悅鳥性，潭影空人心」「兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山」的脆音朗朗；一邊是泉涸池幹、枯禾赤野，一邊是「兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天」「西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥」的一遍遍抄寫；一邊是暴塵濁日、黃沙漫捲，一邊卻勒令孩子體味「亂石穿空，驚淘拍岸，捲起千堆雪」的盛況……何等艱遠何等難為的遙想啊！明明那「現場」早已蕩然無存，目下找不到任何參照和對應，卻還要晚生們硬硬地「抒發」和「陶醉」一番——這不是荒唐是什麼！不是悲愴是什麼！
古典場景的流失，不僅意味著生存資源之一的自然風物的流失，進一步講，更意味著眾多美學資訊與精神資源的流失——在不久的未來，那些對大自然喪失原始記憶和想像力的孩子，最終將對那些古典美學價值徹底地「不知所云」、「如盲摸象」——未來（甚至包括今天）的文學表達和寫作文字中，將再也找不見那些珍貴的美學元素。
每一詞語本身，無不包藏著巨大的文化、民俗、生態、歷史、生物學資訊。那「蒹葭」「漣漪」「鹿鳴」「雎鳩」「鶴唳」「猿聲」「虎嘯」「鶯啼」「青山」「白水」……不僅代表一種草本或動物，更指向一種生態文化、一種自然的繁蕤和物種的豐盛，包含更豐富的美學含量和社會學資訊。她讓今人在欣賞一部美好的自然經典的同時，更對我們今天的生態有一種對比、檢驗和校正的作用。
作家韓少功有一部社會符號學意義的著作——《馬橋詞典》，試圖通過對俚語方言的蒐集與解讀，為乙個地域的文化流逝建一座紀念碑。同樣，古典文學在某種意義上也我們矗起了這樣一座紀念碑。她們是豐碑，但更是殤碑！
一座刻有滅絕物象的冰冷的青苔之碑！
3樓：匿名使用者
實際上，古典詩詞沒有任何所謂的尷尬，這樣看的人是不懂詩歌。古詩是用來唱的，到了現代只能念，且漢語的發音發生了很多變化，比如尖團合流入派三聲，在音韻上已經達不到當時的形制。但現代人擁有更多的社會資訊，有更高的文化品位，在讀詩歌的時擁有更多的感悟。
現代人同樣可以寫詩，既可以按律詩格式寫，也可以寫樂府詩、打油詩。詩歌終歸是內容為王，音韻僅僅是錦上添花。所以，古詩的文字保留下來了，音韻遺憾的消失了。
4樓：小苗子同學喲
1：與子同遊，動輒舟覆。 友誼的小船說翻就翻2：
汝乃天驕，何不上九霄。 你咋不上天3：四更山鬼吹燈嘯,驚倒世間兒女。
嚇死寶寶了4： 高山仰止,景行行止。 那畫面太美我不敢看
5樓：慕容鈺婷
古代一字多意或一字一意思，現在一詞多意或一詞一意使用物件的改變，如大家、先生、官家等
片語本身的含義相較於古代現代更豐富些，如天真、小姐等片語或字的傳承和廢棄，如筷子和箸（乙個意思）讀音上的差異所產生的美感，如磊，春秋楚國發音「lui」,現代發音「lei」
總結：古代詩詞所表達的畫面、想象的美感，以及詩人詞人經歷的故事、情緒，和古典詩詞本身經過時代臨摹傳承。閱讀和體味盡量避免先世書品注釋所賦予的含義，甚至過度解讀。
了解他們所處的背景，所經歷的時代演變，才是詩詞本身自己的故事。
6樓：匿名使用者
一、詞的定義。
宋代盛行的一種中國文學體裁，宋詞是一種相對於古體詩的新體詩歌之一，標誌宋代文學的最高成就。宋詞句子有長有短，便於歌唱。因是合樂的歌詞，故又稱曲子詞、樂府、樂章、長短句、詩餘、琴趣等。
它始於梁代，形成於唐代而極盛於宋代。據《舊唐書》上記載：「自開元（唐玄宗年號）以來，歌者雜用胡夷里巷之曲。
」宋詞是中國古代文學皇冠上光輝奪目的明珠，在古代中國文學的閬苑裡，她是一座芬芳絢麗的園圃。她以奼紫嫣紅、千姿百態的神韻，與唐詩爭奇，與元曲鬥艷，歷來與唐詩並稱雙絕，都代表一代文學之盛。後有同名書籍《宋詞》。
宋詞的代表人物主要有蘇軾、辛棄疾（豪放派代表詞人）、柳永、李清照（婉約派代表詞人）。
二、詞的分類。
詞大致可分小令(58字以內）、中調(59一90字以內)和長調（91字以上，最長的詞達240字)。一首詞，有的只有一段，稱為單調；有的分兩段，稱雙調；有的分三段或四段，稱三疊或四疊。
三、詞牌和詞的分類。
詞有詞牌，即曲調。有的詞調又因字數或句式的不同有不同的「體」。比較常用的詞牌約100個，如《水調歌頭》、《念奴嬌》、《如夢令》、等等。
詞的結構分片或闋，不分片的為單調，分二片的為雙調，分三片的稱三疊。按**又有令、引、近、慢之別。「令」一般比較短，早期的文人詞多填小令。
如《十六字令》、《如夢令》、《搗練子令》等。「引」和 「近」一般比較長，如《江梅引》、《陽關引》、《祝英台近》、《訴衷情近》。而「慢」又較「引」和「近」更長，盛行於北宋中葉以後，有柳永「始衍慢詞」的說法。
詞牌如《木蘭花慢》、《雨霖鈴慢》等。依其字數的多少，又有「小令」、「中調」、「長調」之分。據清代毛先舒《填詞名解》之說，58字以內為小令， 59—90字為中調，90字以外為長調。
最長的詞調《鶯啼序》，240字。
一定的詞牌反映著一定的聲情。詞牌名稱的由來，多數已不可考。只有《菩薩蠻》、《憶秦娥》等少數有本事詞。
詞的韻腳，是**上停頓的地方。一般不換韻。有的句句押，有的隔句押，還有的幾句押。
象五、七言詩一樣，詞講究平仄。而仄聲又要分上、去、入。可以疊字。
7樓：中華設計廣西仔
古典是古典的優美，
現代有現代的好處。
世界在進步，文化也在轉變。歷史終究是歷史
8樓：匿名使用者
勸君更盡一杯酒，西出陽關無敵人
9樓：推毛衣
古典詩詞那種韻味是現在快節奏的人們無法體會和理解的
10樓：匿名使用者
有什麼尷尬地，大概比方
比如你追乙個妹子時可有說
千秋無絕色！悅目是佳人！傾國傾城貌！驚為天下人！
2.芙蓉不及美人妝，水殿風來珠翠香
3.態濃意遠淑且真，肌理細膩骨肉勻
4.俏麗若三春之桃，清素若九秋之菊
5.眉梢眼角藏秀氣，聲音笑貌露溫柔
6.翩若驚鴻，婉若遊龍
7.美人既醉，朱顏酡些
8.冰肌自是生來瘦，那更分飛後
9.邀人傅脂粉，不自著羅衣
10.秀色掩今古，荷花羞玉顏
而不是只會說一句：臥操，好美
11樓：風清揚
現代的長篇大論，被古時候的數十字就可概括。
12樓：闊愛大熊
古典的詩詞現在越來越少人用詩詞了，尷尬是避免不了的
13樓：超級
we had an increase of
14樓：匿名使用者
春色滿園關不住 一枝紅杏出牆來
15樓：王振宇
哦居民漂亮，；；；；
16樓：匿名使用者
王開嶺「今人不見古時月，今月曾照古時人。」然而，多少古人有過的，今天的生存視野中卻杳無了。
眾所周知，古典詩詞中到處瀰漫著飛卷如席、如訴如泣的盛大雪況：「隔牖風驚竹，開門雪滿山」、「燕山雪花大如席，紛紛吹落軒轅台」……像我等而立之輩，雖未歷滄海桑田的大變遷，但好歹也目睹過那讓人隱隱動容的「千樹萬樹梨花開」罷。可現在滿嘴冰淇凌的孩子們呢？
有幾個堆過雪人？有幾個露天打過雪仗？令其捧著課本吟誦那莫須有的「大如席」，真夠難為那一顆顆小腦瓜了。
流逝的又何止雪花？那「人行明鏡中，鳥度屏風裡」的天光明澈，那「長安一片月，萬戶擣衣聲」的皎夜寂靜……今安在？立在常年斷流的黃河岸邊，除了滿目的乾涸及河床爆裂的皴皮，除了缺水的焦渴和唇嗓的乾燥，你縱有天才之想像，又如何模擬得出「君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回」的磅礴之勢？
有時侯想，今天的少年人可真夠不幸的。父母和老師把祖輩的文學遺產交其手上的同時，卻沒有把誕生那份遺產的自然景致留給他們。當孩子動情地朗誦佳句名章時，他們還能找到多少與之匹配的「現場」？
多少珍貴的動植物已永遠地淪為了標本？多少鮮澤的生態活頁從我們的視野中被硬硬撕掉？多少詩詞風景像「廣陵散」般成為了遙遠的絕響？
或許在不久之後，這般猜測語文課的「尷尬」亦不為過罷——
一邊是禿山童嶺、雀獸絕跡，一邊是「山光悅鳥性，潭影空人心」「兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山」的脆音朗朗；一邊是泉涸池幹、枯禾赤野，一邊是「兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天」「西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥」的一遍遍抄寫；一邊是暴塵濁日、黃沙漫捲，一邊卻勒令孩子體味「亂石穿空，驚淘拍岸，捲起千堆雪」的盛況……何等艱遠何等難為的遙想啊！明明那「現場」早已蕩然無存，目下找不到任何參照和對應，卻還要晚生們硬硬地「抒發」和「陶醉」一番——這不是荒唐是什麼！不是悲愴是什麼！
古典場景的流失，不僅意味著生存資源之一的自然風物的流失，進一步講，更意味著眾多美學資訊與精神資源的流失——在不久的未來，那些對大自然喪失原始記憶和想像力的孩子，最終將對那些古典美學價值徹底地「不知所云」、「如盲摸象」——未來（甚至包括今天）的文學表達和寫作文字中，將再也找不見那些珍貴的美學元素。
每一詞語本身，無不包藏著巨大的文化、民俗、生態、歷史、生物學資訊。那「蒹葭」「漣漪」「鹿鳴」「雎鳩」「鶴唳」「猿聲」「虎嘯」「鶯啼」「青山」「白水」……不僅代表一種草本或動物，更指向一種生態文化、一種自然的繁蕤和物種的豐盛，包含更豐富的美學含量和社會學資訊。她讓今人在欣賞一部美好的自然經典的同時，更對我們今天的生態有一種對比、檢驗和校正的作用。
作家韓少功有一部社會符號學意義的著作——《馬橋詞典》，試圖通過對俚語方言的蒐集與解讀，為乙個地域的文化流逝建一座紀念碑。同樣，古典文學在某種意義上也我們矗起了這樣一座紀念碑。她們是豐碑，但更是殤碑！
一座刻有滅絕物象的冰冷的青苔之碑！
30句經典名句含古典詩詞,現代詩歌,經典歌詞
這個問題不知道你問的重心在 簡單籠統的來說一下吧 中國古代的文化是秦漢為分水嶺的，從西周到秦朝滅亡之前是以周公旦主導制定的禮樂為主導，到春秋戰國時禮樂崩壞再到百家爭鳴 各綻所長，這是乙個思想自由學說璀璨的時代 漢朝之後都是以儒家的文化為主流影響著文化的發展，雖然在某種程度上限制了思想文化的發展與演變...
如何鑑賞古典詩詞
上面的例子很好可以參考 首先要說明整首詩的意境 再逐句的解釋說明 三隊經典的詞語做解釋說明 四說明整首詩的寫作特點 詩人要抒發的感情 在鑑賞前首先通讀詩詞，不要求你全都明白意思，但一定要抓住關鍵點，比如題目 作者 下面的部分注釋 詩詞寫作背景等，然後開始賞析，一定要引用原詩中的句子，然後根據字詞或者...
美到窒息的古典詩句全詩，意境很美的古典詩詞有哪些
不管這樣失去怎樣說，總有德治把道德上的。每到窒息的古典詩句，可以是蒹葭蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方。1 北城別。回眸三生琥珀色.西城訣。轉身一世琉璃白。2.塵埃落定，洗盡鉛華，是誰為她袖了雙手傾了天下？又是誰擁得佳人，陪她並肩踏遍天涯？3.鳳凰台上鳳凰遊，負約而去，一夜苦等，從此江南江北，...