1樓：匿名使用者
清朝禮儀
中國號稱「禮儀之邦」。但到了清代，大漢禮被悔，滿族禮儀對於社會生活的各個方面，大到國家軍政，小到衣食住行、舉手投足，無不做出詳盡的規定。
跪拜與禮儀
為維護封建等級制度和宗法制度服務是中國封建禮儀的最大特點，因而禮儀中處處體現著尊卑差別。而足以顯示這種尊卑的，恐怕要屬跪拜之禮了。封建社會，臣子見皇帝要行三跪九叩的大禮；百姓見**須先行跪拜；下級**晉見級別相差較大的上級時要行跪拜禮；子孫晚輩拜見長輩要跪地磕頭請安；祭祀祖先當然也要磕頭。
2023年，乙個悶熱的午後，83高齡的乾隆皇帝在避暑山莊小憩。此時，**送來了英王的禮物，大多為西方的精巧機械，他**之後，頗為高興。早些時候，乾隆接到沿海商人代稟的英國使團信件，其中說到，皇帝83大壽時，未及來賀，今特遣使節前來進貢，因信中「情詞極為恭順懇摯」，他已經允准使節馬嘎爾尼等來京覲見，並命令沿海**妥善接待。
使節未到，禮物已先期到達，這讓乾隆相當滿意。因為有了皇帝的旨意，馬嘎爾尼一行一路受到各級**的禮貌接待，對中國人的「彬彬有禮」大加讚賞，並向中國**表示：「敝使昧於貴國風俗，今後各事，請各大人就貴國習尚中所有者便宜行之，敝使決不稍持異議。
」然而，正是雙方都小心翼翼遵守的「禮儀」，卻差一點使英國使團覲見「中國大皇帝」的行動夭折——矛盾就發生在馬嘎爾尼一行即將面見乾隆的前夕，雙方就朝見禮節進行商討時，中國**要求馬嘎爾尼等向乾隆行三拜九叩大禮，而英國使團堅持要行面見本國國王時的單膝跪拜吻手禮。爭執激烈之時，馬嘎爾尼甚至以不見皇帝相威脅。眼看原定覲見日期將至，雙方終於達成一致：
英國使團**以單膝跪拜禮見皇帝。
儘管最後乾隆表示寬容，讓馬嘎爾尼行單腿屈膝禮，而其背後的意義則是，西方蠻夷，不知禮數。既然禮數不全，其他皆免談。
當然，晚清社會中還有打拱作揖之禮，這多見於平級**和平輩人之間。雙方一見面，即雙手打拱，彎腰低頭，有時甚至要一揖到地。這已經是一種比較簡單的禮數了，但比起鞠躬和握手來則又顯得繁瑣了。
晚清從跪拜之禮向鞠躬握手之禮的轉變經歷了乙個漫長的過程，以人格基本平等為主旨的西式的鞠躬和握手，作為正式禮儀飄洋過海來到中國從清代開始，但直到辛亥革命以後，才作為正式禮儀在中國流行。
服飾與禮節
服飾和禮節是乙個國家文化源遠流長的最顯露的標誌。在明清兩朝才建立起來的天子形象，使龍袍成為清朝帝王最具特色的服飾。按照清朝禮儀，皇帝龍袍屬於吉服，在一般慶典、公務活動時穿著。
而在重要大典、祭祀壇廟、納後大婚時，皇帝穿更高一等的朝服。搭配朝服穿戴的飾物從頭到腳包括了朝冠、朝帶、朝珠、披領與朝靴。不同的服裝名稱，穿著場合也不同，在當時是有嚴格區別的。
清朝以異族入主中原。滿族原是尚武的游牧民族，在戎馬生涯中形成自己的生活方式，冠服形制與漢人的服裝大異其趣。清王朝建立後，清代服飾也得以充分吸收漢族服飾的成就。
以官服為例，馬蹄袖、馬褂是清代**服制的一大特色，但官服上的「補子」直接取之明代，文官繡禽類，武官繡獸類，分別按品級的高低，繡以各類飛禽走獸，以突出**在職能和氣質上的要求。與明代不同的是，清朝的官服大褂的前胸是對襟的，補子也分為兩塊，繡在袍衫外面的大褂子上，稱為「補褂」或「補服」，禽獸的花樣與明代也略有差異。由於補子是在成衣後縫上的，對於邊角的加工更為精細，常常配以精緻的花邊，突出了裝飾效果。
明代的烏紗帽到清代換成花翎，用孔雀毛上的「眼」即「目暈」花樣的多少，分出單眼、雙眼和三眼的級別。**的朝服和常服，裡三層外三層，行袍、行裳、馬褂、坎肩、補服，重重疊疊，還要佩戴各種朝珠、朝帶、玉佩、彩絛、花金圓版、荷包香囊等等。朝珠又有翡翠、瑪瑙、珊瑚、玉石、檀木的等級限定，連絲絛都有明黃、寶藍、石青之分。
用什麼款式、質料和顏色都要受到禮制的規範，違反規定的以犯罪論處。雍正皇帝賜死年羹堯，就有擅用鵝黃小刀荷包，穿四衩衣服，縱容家人穿補服的罪狀，將服飾的等級之別細分到了極致。**雖然相對寬鬆，但精雕細刻無微不至，鑲邊有所謂「三鑲三滾」、「五鑲五滾」、「七鑲七滾」，多至「十八鑲」。
在鑲滾之外還在下擺、大襟、裙邊和袖口上綴滿各色珠翠和繡花，折襉之間再用絲線交叉串聯，連看不到的襪底、鞋底也繡上密密的花紋。這樣重重疊疊，無所不在的裝飾效果，雖然有一定的美學價值，但如此繁瑣細密的包裝，是衣冠之治高度細密化的產物，這也使清代的服飾到了難以再發展的地步。
清朝**穿的朝服，其實是由旗裝演變過來的：圓領、捻襟、左衽，四面開楔，束腰，有扣絆，窄袖（有的帶有箭袖），保暖、便於坐騎。清初開始的制度規定，**入朝必須穿披肩領袍，謂之朝服。
朝服帶有箭袖，就是在本來就比較窄的袖口前邊再接乙個半圓形的袖口。一般最長為半尺，形似馬蹄，又稱「馬蹄袖」。袖和肩是清服區別身份的標誌。
帶箭袖的旗袍是滿族貴族平時穿著和旗人百姓的節日禮服，一般旗人只許穿披肩領便袍，而到了普通百姓那裡就只許穿無披肩的領袍，謂之便服。
旗袍有單、棉、皮之分。清初，其式樣一般是無領、大襟、束腰、左衽、四面開衩。穿著既合體，又有利於騎馬奔射。
出獵時，還可將乾糧等裝進前襟。這種旗袍有兩個比較突出的特點，乙個是無領。努爾哈赤為統一衣冠，曾釐定衣冠制，規定「凡朝服，俱用披肩領，平居只有袍」。
即常服不能帶領子，只有入朝時穿的朝服方可加上形似披肩的大領。二是在窄小的袖口處還接有一截上長下短的半月形袖頭，形似馬蹄，俗稱「馬蹄袖」。平時綰起來，冬季行獵或作戰時放下，使之罩住手背，既起到了類似手套的保暖作用，又不影響拉弓射箭，故又稱之為 「箭袖」（滿語稱之為「哇哈」）。
滿族入主中原以後，「放哇哈」成為清朝禮節中的乙個規定動作，**入朝謁見皇上或其他王公大臣，都得先將馬蹄袖彈下，然後再兩手伏地跪拜行禮。
2樓：匿名使用者
在拍土吧,不是古代有沐浴更衣以示虔誠一說嘛。
3樓：封錦理文君
清朝**穿的朝服，其實是由旗裝演變過來的:圓領、捻襟、左衽，四面開楔，束腰，有扣絆，窄袖(有的帶有箭袖)，保暖、便於坐騎。清初開始的制度規定，**入朝必須穿披肩領袍，謂之朝服。
朝服帶有箭袖，就是在本來就比較窄的袖口前邊再接乙個半圓形的袖口。一般最長為半尺，形似馬蹄，又稱「馬蹄袖」。袖和肩是清服區別身份的標誌。
帶箭袖的旗袍是滿族貴族平時穿著和旗人百姓的節日禮服，一般旗人只許穿披肩領便袍，而到了普通百姓那裡就只許穿無披肩的領袍，謂之便服。
旗袍有單、棉、皮之分。清初，其式樣一般是無領、大襟、束腰、左衽、四面開衩。穿著既合體，又有利於騎馬奔射。
出獵時，還可將乾糧等裝進前襟。這種旗袍有兩個比較突出的特點，乙個是無領。努爾哈赤為統一衣冠，曾釐定衣冠制，規定「凡朝服，俱用披肩領，平居只有袍」。
即常服不能帶領子，只有入朝時穿的朝服方可加上形似披肩的大領。二是在窄小的袖口處還接有一截上長下短的半月形袖頭，形似馬蹄，俗稱「馬蹄袖」。平時綰起來，冬季行獵或作戰時放下，使之罩住手背，既起到了類似手套的保暖作用，又不影響拉弓射箭，故又稱之為
「箭袖」(滿語稱之為「哇哈」)。滿族入主中原以後，「放哇哈」成為清朝禮節中的乙個規定動作，**入朝謁見皇上或其他王公大臣，都得先將馬蹄袖彈下，然後再兩手伏地跪拜行禮。
以前臣子叩見皇上為什麼要拍袖子？
4樓：逆襲的大豆
那個袖子叫做馬蹄袖
叩見前拍袖子表示的是【願效犬馬之勞】的意思
5樓：匿名使用者
只是清朝才有，是放下馬蹄袖請安之意，是滿州人習俗。
6樓：改三
表示袖中無暗器，無刺殺的念頭，對皇帝的尊敬～～～
清朝臣子叩拜皇帝為什麼要先甩袖子，原來原因是這樣
7樓：匿名使用者
這個據說是為復了防止制有人刺殺皇帝，在清代臣子朝見皇bai帝都要手du捧朝珠，目zhi視二紐（也就是低著頭，看dao
自己胸前的第二顆鈕扣），走路亮靴底，一步三搖。這個形態可以參見央視春節晚會上黃巨集、沙溢小品《荊軻刺秦》，沙溢在裡面飾演的荊軻走路就是這樣的。如果哪個臣子未經皇帝允許，沒有目視二紐，把頭抬起來了，那就是有意刺王殺駕，是重罪。
而等到臣子進殿後來到皇帝面前（說是面前，其實還距離挺遠的）要抖袖撩袍下跪，抖袖撩袍這兩個動作同樣是為了向眾人展示「我身上沒藏東西（凶器）」。
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