1樓：蒼龍行空
到底是秦國還是泰國呀
大象在泰國人民的生活中具有舉足輕重的地位，它是泰國的象徵，更是泰國人民的驕傲。大象與泰國的歷史、文化、宗教、經濟等方面的關係極為密切，因此，無論是泰國國王還是普通百姓，幾乎人人都喜愛大象，對大象懷有深厚的感情。相傳，佛祖釋迦牟尼是在其母親夢見白象後誕生的。
泰國以佛教為國教，因而古往今來將白象視為鎮國瑞獸，象徵昌盛吉兆。在曼谷臥佛寺中的佛案上，象雕是和佛祖擺放在一起供人們祭拜的。泰國大象以白象最為珍貴。
所謂白象並非全白色，凡是金黃、銀白、嫩綠、淡紅等膚色的大象都被稱為白象。事實上，是外國人誤把「瑞象」譯為「白象」，久而久之就這樣沿襲下來，泰國也被稱為「白象王國」。泰國的許多民間傳說、文學作品、繪畫、雕塑甚至諺語都與大象有關係，大象的形象在泰國隨處可見，特別是以柚木雕刻而成的形態各具、栩栩如生的大象是泰國最富有特色的工藝品。
據說，泰國國王偕同王后在2023年訪問歐洲十四國時，贈送給這些國家元首的禮品也都是柚木雕大象。
經馴化的大象除幫助人們開荒、築路、伐木、搬運重物外，還曾是泰國歷史上轉戰沙場、身經百戰的功臣。如同衝鋒陷陣的戰馬一樣，泰國古代戰將以大象為坐騎，君主以白象作為御坐騎以增神威。泰國歷史上幾次著名的古戰役不僅與大象有關，而且大象還在戰爭中立下了赫赫戰功。
一位泰國歷史學家曾說：如果沒有大象，泰國的歷史可能要重寫。
這尊柚木雕戰象形象生動地再現了泰國古代戰爭中大象助人搏殺的精彩瞬間。從木雕中可看出，主帥騎的大象裝飾華麗，象背上安有木轎並冠以華蓋。兩頭交戰中的戰象正用力向前衝撞搏擊，跨坐在象背上和坐在轎中的是戰將和主帥，坐於象臀之上的是御象師。
在搏戰中，御象師的作用不可小視，他操縱著戰象伺機低頭去頂住對方戰象的下頜，使其頭部高揚，這樣坐在上面的戰將便會因失去平衡而處於劣勢，往往被對手揮刀砍死在象背上。泰國歷史上最著名的一次象戰發生在2023年1 月 25 日，是泰王納黎萱同緬甸王子的一次戰鬥。當時，緬甸王子統率兩路大軍分別向泰國京都挺進，雙方在素攀府境內決戰。
當時泰王所騎之象正處於發情期，見敵象奔逃便窮追不捨。等戰象停住腳步，泰王才發現自己已陷於緬軍的包圍之中，此時緬甸王子正率眾在樹下納涼。泰王見狀靈機一動，以言相激道：
敢來單獨比試一下否？緬甸王子立即驅象衝向泰王，與之決一死戰。第一回合，泰王處於下風，帽盔也被砍破。
隨即，泰王抓住時機將緬甸王子所騎戰象的頭高高揚起，趨勢用手中的刀將緬甸王子砍死在象頸之上。緬軍見主帥已死，無心再戰，敗陣而回。從此，納黎萱王名聲大振，在以後的150年內，緬甸沒有再進犯泰國，此次象戰史稱象陣戰。
為紀念這次象戰，素攀府建有象戰塔，1 月 25 日這一天後來被定為泰國的軍隊節。
2樓：匿名使用者
幫人類=馱著武士衝鋒陷陣,功城守壘.
3樓：匿名使用者
我也是在學這篇文章 象為人攻城守壘 以一抵百的為泰國人服務
4樓：紫欣拉拉
大象在泰國為泰國人做了哄孩子，洗碗等工作
5樓：匿名使用者
為泰人潛入敵營，衝鋒陷陣。
秦國人崇拜的圖騰是什麼?
6樓：陳小糯_熊貓
這是秦朝
bai的國徽
秦是秦族du的族稱。它由「zhi玄鳥殞卵「「雙手dao供奉專」和」禾苗」三屬部分組成。它是「燕子殞卵」與嘉禾的復合國徽。
秦之先，帝顓頊之苗裔孫曰女修。女修織，玄鳥隕卵，女修吞之，生子大業。大業取少典之子，曰女華。
女華生大費，與禹平水土。已成，帝錫玄圭。禹受曰：
「非予能成，亦大費為輔。」帝舜曰：「諮爾費，讚禹功，其賜爾皂遊。
爾後嗣將大出。」乃妻之姚姓之玉女。大費拜受，佐舜調馴鳥獸，鳥獸多馴服，是為柏翳。
舜賜姓嬴氏。（《史記·秦本紀》）
不管是黃帝炎帝的五帝時代，還是宋明的近時古代，華夏大地上從來就沒有圖騰的概念，圖騰是從美洲傳來的舶來品。
而華夏至五帝起，而到大明終止（抑或滿清吧），中華大地的主體神祗崇拜重來在皇家就是龍 鳳！所以從黃帝的衣冠，到各朝黃帝的黃袍，上面墜飾最多的也是龍，所以不管是秦漢時期的玄色皇袍，還是宋明時期的金色黃袍（皇袍），他們都有屬於他們的專用稱諱——龍袍！
7樓：
首先說明bai一下, 先秦是指du（西元前21世紀zhi ～西元前221年）原始社會到戰國dao時期這段歷史。原內始社會經過原始的容
群居生活到氏族公社的出現。進入階級社會後，經歷了夏、商、西周，以及春秋、戰國等歷史階段。先秦是中國歷史上自原始社會進入文明社會的重要歷史階段。
秦國人是在生活在陝西和甘肅的人,應該是漢族人. 因為漢族這個感念在當時還沒有形成,但族的起源是多元的,而且既有主源又有支源。 炎黃集團是漢族的乙個主源。
傳說為黃帝之墓的黃帝陵,在數萬株千年古柏的簇擁中聳立在橋山上,成為漢族起源的象徵。 東夷集團是漢族的另乙個主源。 在漢族起源的時代,與炎黃部落聯盟並居黃河流域的是東夷.
8樓：正達美
這張**就是秦的bai圖騰形象，du
它由「玄鳥殞zhi
卵「「雙手供奉dao」和「禾苗
」三部分組成，是「專燕屬子殞卵」與嘉禾的復合圖騰。皋陶是舜帝時期的司法官，伯益協助大禹治水有功，秦部族顯赫一時。同時，秦部族與大禹同屬帝顓頊一支，禹為顓頊之孫，皋陶為顓頊重孫，伯益為顓頊玄孫，三人血緣關係非常緊密，所以秦部族與大禹部族可謂同根同源。
秦國人為什麼崇尚黑色？
9樓：摯愛一萌
秦朝是建立在老秦人祖祖輩輩的努力下，最終在秦始皇手裡統一天下，嬴政登基僅僅26年就完成了統一大業，這是後世任何一位皇帝都無法比擬的開創之功。實際上，在秦始皇統一華夏之前，周朝的那種「聯合國」式的東周實際上早就名存實亡了。
秦國統一天下，秦國版圖覆蓋了整個華夏，已經不是原來意義上的封國了，蛹化蝶，國號未變，本質卻變了。
嬴政作為一國之君，最先意識到這一點，因此他掃平六國以後，第一件做的事情就是為自己，為秦國「正名」。
秦始皇給丞相、御史下了一道諭令：「天下大定，今名號不定，無以稱成功，傳後世，其議帝號。」
最後通過商議，大臣們提出了乙個方案，叫「泰皇」，大臣們認為，上古有三皇，即天皇，地皇泰皇，這個泰皇就是人皇。當時提出這個方案後，嬴政非常不滿意，他覺得自己的功過三皇，名超五帝。於是下令，去泰，著皇，採上古帝位號，號曰皇帝。
實際上皇帝這個詞，最早的時候是在《尚書》裡面有提過，只不過不是嬴政提到的這個概念，所以嬴政所提出的皇帝名號，以及對皇帝身份的神化，都是首創。
名稱已經定下來了，接下來就是考慮怎麼傳的問題了。秦國之前，像秦惠文王，秦莊襄王，聽起來非常的囉嗦。於是秦始皇索性搞乙個非常簡單的辦法，以後就不需要那麼囉嗦。
後世繼位的皇帝全部用數字計數，比如二世三世一直到萬世。這樣的話嬴政本人就可以被稱為「始皇帝」。
如果秦國真能夠像秦始皇理想的那樣，到了清末應該被傳至「秦三百五十世」左右。再想象一下，如果到了萬世，也許到時候光念個名字，可能都會讓人犯暈。
不光如此，既然作為始皇帝，那麼尊稱也不可以用以前的，從此以後皇帝自稱為「朕」，以前這個字是沒有智財權的，人人都可以用不分貴賤。現在只屬於皇帝，某種意義上，秦始皇也推動了智財權的保護和發展。
秦始皇這套神化皇帝的禮儀，除了諡法在秦亡以後立刻被漢朝恢復外，其他的大多數被漢朝承襲，傳至後世。
秦始皇的天下是靠武力得來的，但是呢，他又不是乙個武夫，知道權力的合法性，還需要弄一些天意，來重新修正天下百姓的意識形態。因此啊，當時秦始皇開始崇尚陰陽家周衍創立的「五德迴圈說」，顧名思義五德就是金木水火土。秦始皇認為周朝當時是火德，到了秦朝是水德，因此當時秦始皇下令把黃河改名為「德水」。
黃河不幹，水運長久。
我們往往在一些電視劇集中看到秦國人他們穿的衣服都是黑色調的，這是為什麼呢？老秦人的祖宗是顓頊高陽氏。這位牛人，也叫做北方之帝或者黑帝。
北方屬水屬陰，跟秦國的運勢相合。於是大秦帝國的衣服、儀仗、旗幟都崇尚以黑色為主。
還有秦國跟六這個數字非常的「投緣」，這是為什麼呢？古代的人對於方位的觀念，上下東南西北六大方位。大秦帝國既然是無所不包，因此他們非常崇拜數字六，拉車的馬以六匹為尊，秦國的車子是長六尺，帽子是高六寸。
秦始皇搞這一套，就是為了加固皇權的「合法性」，讓你敬畏，讓你佩服，告訴天下人，我的權力**於天命。當然，秦始皇搞這一套其用意是不便向世人明說的。
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