有沒有什麼古詩句子是描寫今時不同往日的

2021-03-06 00:45:17 字數 4511 閱讀 3295

1樓:殺殺殺殺傻傻傻

1.無可奈何花落去,似曾相識燕歸來。(浣溪沙 晏殊)

句子含義:無可奈何啊,百花總是要凋零;那似曾相識的春燕,又歸畫簷。美麗的事物總是無法挽留,即使再現也與先前決非一樣,只不過是似曾相識而已。

想到這些怎不令人感傷,於是獨自在充滿花香的幽徑裡徘徊彷徨,思量追憶。要表達的情感:感嘆時光的流逝,無可奈何人卻在這中間衰老了。

一切必然要消逝的美好事物都無法阻止其消逝,但在消逝的同時仍然有美好的事物的再現,生活不會因消逝而變得一片虛無。只不過這種重現畢竟不等於美好事物的原封不動地重現,它只是「似曾相識」罷了。

人面不知何處去, 桃花依舊笑春風。

2.雕欄玉砌應由在,只是朱顏改。(虞美人 李煜)

句子含義:自己原來是君主時的宮殿還在那裡,但宮殿的主人已經不是自己了 ,周圍的雕欄玉砌沒有變,但自己已經韶華不再,身份也變了 就是說江山易主 物是人非

3.舊時王榭堂前燕,飛入尋常百姓家(烏衣巷 劉禹錫);

句子含義:「舊時王謝堂前燕,飛入尋常百姓家」。作者忽然把筆觸轉向了烏衣巷上空正在就巢的飛燕,讓人們沿著燕子飛行的去向去辨認,如今的烏衣巷裡已經居住著普通的百姓人家了。

為了使讀者明白無誤地領會詩人的意圖,作者特地指出,這些飛入百姓家的燕子,過去卻是棲息在王謝權門高大廳堂的簷檁之上的舊燕。「舊時」兩個字,賦予燕子以歷史見證人的身份。「尋常」兩個字,又特別強調了今日的居民是多麼不同於往昔。

從中,我們可以清晰地聽到作者對這一變化發出的滄海桑田的無限感慨。

表示事物是變化發展的,要用發展的觀點看問題。

4.無情最是台城柳,依舊煙籠十里堤(台城 韋莊);

句子含義:六代傾覆而堆煙疊霧的楊柳卻容顏未改,春來依舊綠遍十里長堤,一如台城豪華鼎盛時,所以說它「無情」。由於韋莊從 「六朝如夢」的感受裡聯想到嚴峻的現實危機,悲悼大唐帝國的江河日下,滅亡之勢已不可回,面對煙柳的生機勃勃、逢春必發景象,排遣無計中,才託辭他向,歸於 「台城柳」的「無情」吧。

5.人生代代無窮已,江月年年只相似(春江花月夜 張若虛);

句子含義:人生一代代地天窮無盡,只有江上的月亮一年年地總是相像。

6.昔人已乘黃鶴去,此地空餘黃鶴樓。黃鶴一去不復返,白雲千載空悠悠(黃鶴樓 崔顥);

句子含義:過去的仙人已經駕著黃鶴飛走了,這裡只留下一座空蕩蕩的黃鶴樓。黃鶴一去再也沒有回來,千百年來只看見悠悠的白雲。

陽光照耀下的漢陽樹木清晰可見。鸚鵡洲上有一片碧綠的芳草覆蓋。天色已晚,眺望遠方,故鄉在哪兒呢?

眼前只見一片霧靄籠罩江面,給人帶來深深的愁緒。

7.人生幾回傷往事,臺隍依舊枕寒流。今逢四海為家日,故壘瀟瀟蘆荻秋(西塞山懷古 劉禹錫);

句子含義:這是弔古撫今詩,抒發了山河依舊,人事不同的情感。詩的前四句,寫西晉東下滅吳的歷史事實,表現國家統一是歷史之必然,闡發了事物興廢決定於人的思想。

後四句寫西塞山,點出它之所以聞名,是因為曾是軍事要塞。而今山形依舊,可是人事全非,拓開了詩的主題。最後寫今日四海為家,江山統一,象六朝那樣的**,已經一去不復返了。

全詩寓意深廣,言辭酣暢。但詩中不見詩人真情,也少頓挫沉鬱,卻是一大缺陷。

8.青山依舊在,幾度夕陽紅(臨江仙 楊慎);

句子含義:自然界的山山水水歷經數十數百年可能都不會有什麼變化,今天看到的景物和許多年前的很可能沒有什麼區別,但實際上時光流逝,早已物是人非,當年的一切已經改變,縱然山還是那山,水還是那水,但人已不是當初的人,感情,心態,環境......一切都已不同.

9.重過閶門萬事非,同來何事不同歸 (半死桐 賀鑄);

句子含義:這句寫趙氏冒酷暑為他縫補冬衣的情 景,夫妻倆的感情是很深的。作者與妻子曾經住在蘇州(閶門是蘇州著名的城門,用來借指蘇州),後來妻子死在那裡,當賀鑄不久因事要離開蘇州時,痛感物是人 非,滿腹辛酸無處傾訴閒潭雲影日悠悠,物換星移幾度秋。

10.閣中帝子今何在,檻外長江空自流(滕王閣 王勃)

句子含義:相傳王勃在寫完這首詩後便離去了,卻留下了乙個字沒有有填上,就是「檻外長江空自流」的「空」字,這個地方是空白的。太守閻公一看,急命小吏去追求這個字,王勃就在他的手掌上寫了幾筆,讓他回覆。

不料回去一看,哎呀!他的掌中空空的什麼都沒有。閻公才要發怒呢,突然間卻明白了,驚嘆道:

「真奇才也!」原來,這個地方缺的就是這個「空」字啊!

其實這個巧妙的「空」字,就是這首詩的重點。在雕梁畫棟盛極而衰,朝雲暮雨空自寂寞的變化中,王勃表白了自己的胸懷:「閣中帝子今何在,檻外長江空自流。

」問世間,何為永恆?**才是人生中,真正的歸宿呢?只剩下了長江奔流,一直在感嘆著人世間的興衰吧!

詩中的情懷悲憫而高遠,眼界遼闊,在無限的磅礴大氣中,展現了中華文化之美。而詩情與哲理的交織,更是中華文化的特點。所表露出知識份子的內省哲思,澄明清澈,更體現出了中華文化的深度。

2樓:八月虞香

無可奈何花落去,似曾相識燕歸來。

人面不知何處去, 桃花依舊笑春風。

雕欄玉砌應由在,只是朱顏改。

舊時王榭堂前燕,飛入尋常百姓家(烏衣巷 劉禹錫);

無情最是台城柳,依舊煙籠十里堤(台城 韋莊);

今時鸚鵡洲邊過,唯有無情碧水流(題目不知,作者不知,摘自三國演義描寫彌衡的一首詩);

其物如故,其人不存(短歌行 曹丕 借此事表達對已故的魏王的哀思) ;

人生代代無窮矣,江月年年只相似(春江花月夜 張若虛);

昔人已乘黃鶴去,此地空餘黃鶴樓。黃鶴一去不復返,白雲千載空悠悠(黃鶴樓 崔顥);

人生幾回傷往事,臺隍依舊枕寒流。今逢四海為家日,故壘瀟瀟蘆荻秋(西塞山懷古 劉禹錫);

青山依舊在,幾度夕陽紅(臨江仙 楊慎);

烏衣巷在何人住,回首令人憶謝家(詠烏衣巷 孫元宴);

重過閭門萬事非,同來何事不同歸(半死桐 賀鑄);

閒潭雲影日悠悠,物換星移幾度秋。 閣中帝子今何在,濫外長江空自流(滕王閣 王勃)。

3樓:匿名使用者

無可奈何花落去,似曾相識燕歸來。(晏殊 浣溪沙)

人面不知何處去, 桃花依舊笑春風。(崔顥 題都

城南庄)

雕欄玉砌應由在,只是朱顏改(李煜 虞美人)

舊時王榭堂前燕,飛入尋常百姓家(烏衣巷 劉禹

錫);無情最是台城柳,依舊煙籠十里堤(台城 韋

莊);今時鸚鵡洲邊過,唯有無情碧水流(胡曾 詠史詩·

江夏);

其物如故,其人不存(短歌行 曹丕 借此事表達對

已故的魏王的哀思) ;

人生代代無窮矣,江月年年只相似(春江花月夜

張若虛);

昔人已乘黃鶴去,此地空餘黃鶴樓。黃鶴一去不

復返,白雲千載空悠悠(黃鶴樓 崔顥);

人生幾回傷往事,臺隍依舊枕寒流。今逢四海為

家日,故壘瀟瀟蘆荻秋(西塞山懷古 劉禹錫);

青山依舊在,幾度夕陽紅(臨江仙 楊慎);

烏衣巷在何人住,回首令人憶謝家(詠烏衣巷 孫

元宴);

重過閭門萬事非,同來何事不同歸(半死桐 賀

鑄);閒潭雲影日悠悠,物換星移幾度秋。 閣中帝子今何

在,濫外長江空自流(滕王閣 王勃)。

年年歲歲花相似,歲歲年年人不同(代悲白頭翁

劉夷希)

懷古詩簡介:

懷古詩是古代漢族詩詞中內容,思想較沉重的作品。主要是以歷史事件、歷史人物、歷史陳跡為題材,借登高望遠、詠歎史實、懷念古蹟來達到感慨興衰、寄託哀思、托古諷今等目的。這類詩由於多寫古人往事,且多用典故,手法委婉。

懷古詩藝術特色:

1、懷古「點」的相對統一。

既然是懷古詩,詩人的抒懷的情感必須有乙個觸發點,也就是說,懷古詩中一般都會出現一處(件)讓詩人產生聯想的「點」。

這些「點」既可以是某處遺跡,也可以是遺跡旁的景或物,還可以是由遺跡聯想起的歷史事件,還可以是某個歷史人物。

2、懷古形式的相對統一。

從懷古形式的角度看,一般懷古詩都會選擇「物是人非」或「物的盛衰變遷」這兩種對比的模式。

從物是人非的角度看,詩人往往選取的是遺跡旁的景或物,將穿越時空依然存在的景或物和詩人當世已然不存或殘存的遺跡進行對比,從而形成一種比較關照,抒發出時空更替的興亡之感。

從物的盛衰變遷的角度看,詩人往往將著眼點關注在遺跡本身,由遺跡現實的衰敗聯想到遺跡當年的繁盛,兩相對比,進而抒發時空滄桑之感。

3、蘊涵的情感趨向的相對統一。

詩歌的終極目的都是抒發情感,懷古詩在抒發情感的趨向性上也表現了相對的統一,一般可分為三類。一是寄託個人境遇。二是借古諷今,憂國傷時。三是感慨人世無常。

4樓:匿名使用者

1.去年今日此門中,人面桃花相映紅。人面不知何所去,桃花依舊笑春風。

2.物是人非事事休,欲語淚先流。3.

鳳凰台上鳳凰遊,鳳去台空江自流。吳宮花草埋幽徑,晉代衣冠成古丘。……4.

昔人已乘黃鶴去,此地空餘黃鶴樓。黃鶴一去不復返,白雲千載空悠悠。

5樓:yuling靈

1.宮女如花滿春殿,只今惟有鷓鴣飛

2.舊時王謝堂前燕,飛入尋常百姓家

3.國破山河在,城春草木深

4.雕欄玉砌應猶在,只是朱顏改

6樓:王雪

流水落花春去也,天上人間

7樓:淡如水_靜如湖

流水匆匆東逝去

浮雲漫漫西至來

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