1樓：匿名使用者
忍一時風平浪靜,退一步海闊天空
宰相肚裡能撐船
這世上最遼闊的是大海，比大海更遼闊的是天空，比天空更遼闊的是人的胸懷氣吞山河，容納百川
你一腳踩扁了紫羅蘭 它卻把香味留在了你的腳上
2樓：匿名使用者
1.心如大地者明，行如繩墨者彰。——劉向
2、心胸開闊：不要為令人不快的區區瑣事而心煩意亂，悲觀失望。——富蘭克林
3、乙個偉大的人有兩顆心：一顆心流血，一顆心寬容。——紀伯倫
4、有時寬容引起的道德震動比懲罰更強烈。——蘇霍姆林斯基
5、在這個世界上想有所成就的話，我們需要的是豁達大度，心胸開闊。我一向主張做人要寬巨集大量，通情達理。——辛克萊·劉易斯
6、只有勇敢的人才懂得如何寬容；懦夫決不會寬容，這不是他的本性。——斯特恩
7、悟道是在任何情況下都能心胸寬廣地活著。——正岡子規
所謂完善的人，就是心胸寬廣，富有獻身和犧牲精神，誓為全人類的幸福而努力奮鬥的人。——（美）塞德茲
8.世界上最寬廣的是大海，比大海更寬廣的是天空，比天空更寬廣的是人的胸懷。——雨果
9.生活過，而不會寬容別人的人，是不配受到別人的寬容的。但是誰能說是不需要寬容的呢？——屠格涅夫
10.海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛。——林則徐
3樓：匿名使用者
1.腹中天地寬,常有渡人船
2.君子坦蕩蕩，小人長戚戚
3.海納百川,有容乃大
4.忍一時風平浪靜，退一步海闊天空
5.海闊任魚躍,天高任鳥飛
關於心胸寬廣的名言警句
4樓：匿名使用者
所謂完善的人,就是心胸寬廣,富有獻身和犧牲精神,誓為全人類的幸福而努力 奮鬥的人。 ——(美)塞德茲
世界上最寬廣的是大海，比大海更寬廣的是天空，比天空更寬廣的是人的胸懷。 ——雨果
海納百川,有容乃大;壁立千仞,無欲則剛。 ——林則徐君子坦蕩蕩，小人常戚戚。 ——孔子
乙個人的快樂，不是因為他擁有的多，而是因為他計較的少。
生氣，就是拿別人的過錯來懲罰自己。原諒別人，就是善待自己。
心量狹小，則多煩惱，心量廣大，智慧型豐饒。
身安不如心安，屋寬不如心寬。
大肚能容，斷卻許多煩惱障，笑容可掬，結成無量歡喜緣。
人之心胸，多欲則窄，寡欲則寬。
5樓：匿名使用者
乙個人的心胸有多大，
她的舞台就有多大！~~~~
退一步海闊天空，忍一時風平浪靜····
身安不如心安，屋寬不如心寬。
許多事看穿了，可以不說穿··
人無法離開社會，那只有和社會和諧··
這是我自己臨時答的，請您多多加分·····謝謝 初出茅廬，多多照顧··謝謝·····呵呵····
6樓：匿名使用者
不會寬容別人的人，是不配得到別人寬容的
7樓：匿名使用者
66666666
??我們謝謝
8樓：陳彭巧
忍一時風平浪靜,退一步海闊天空
宰相肚裡能撐船
這世上最遼闊的是大海，比大海更遼闊的是天空，比天空更遼闊的是人的胸懷氣吞山河，容納百川
你一腳踩扁了紫羅蘭 它卻把香味留在了你的腳上大人不計小人過
9樓：匿名使用者
心量大，福報大。如果你的心與菩薩的心相應了，你的心量（氣量）越大，你的福 報就會越來越大。
見證佛性，就是說你看到這個人在做善事，是用佛的心在做善事，他是佛，是菩薩，我見證了，我證明了，你是菩薩。 證明佛性，見到了叫見證，見到之後要證明是真的東西叫見證。 感 悟佛性，用自己的真心去悟出佛性。
這三個加起來才叫功德，功德就是用心來做善事，行善事，說善言，用心發出來的東西，那才叫功德，做善事有人天福 報。求福不見功德，因為當乙個人求福的時候得到的是人天福 報，而得不到功德。功德可以消除你的罪業，可以消除你的業障，真正的功德不但要看見佛性，還要應用佛性，還要感 悟佛性，這才叫真 實妙用。
比如今天做功德是無所求的去做，去幫助人家，是真正的在幫助他，就見證了你的佛性，沒有目的去幫助人家，做出來的就是佛性，你所作的事情能看見你的佛性，就叫功德。如果有目地的去幫助人家，就不是菩薩的所為，不是菩薩的所行，不是菩薩的所言，所以就沒有功德。真 實妙用就是真正的把這個佛法來妙用。
為什麼不應用佛性等於不平等，做任何事情如果不應用佛性來做，就是不平等。不應用佛性去做事情，會有不平等？ 如果不是為了救 度眾生，而是為了某一原因去做，你們說這是平等嗎？
比如為了讓你以後能為我做更多的事情，我現在才為你做很多事情，這是平等嗎？這在理念上是不平等，而在人間講起來好像是平等的，一報還一報，實際上偏離了佛法的廣渡有緣眾生的原則。只有沒有目地，全身心的去幫助人家時，才是真正的平等。
不平等就是沒有應用佛性，但是任何的不平等都有乙個實效，這個不平等等到一定的時候，他的實效性過了之後，就平等了。舉例講因為你所作的善事沒有了，例如不要以為我救過你一次， 你就應該永遠欠我的，受我之氣，這就是不平等的道理，等這個人受不了離開之後，就平等了，這就是實效性過了。所以我們應該用平等之心對待眾生，故應以平等心視人之，即用平等心看所有的眾生。
身口意修心的快法，首先要知道什麼是身口意，身業：殺生、偷盜、邪 淫。口業：
妄言、綺語、惡口、兩舌。意業：貪欲、瞋恚、愚痴。
身口意的修心快法，在你的心中有乙個心法，乙個以你本性唯心的法 門 ，叫心中心法。因為你本身的佛性就是你最好的乙個法 門，你心中已經有了這個心法了，把自己最善良的這個佛心挖出來就是心中心法。
給眾徒講講「以佛性印凡心」，要接受佛菩薩的心，把佛菩薩的心印在自己的凡心中，要經常拿佛性來印照自己的凡心，反之再用自己的凡心去印佛心，尤如，今天想到某人曾傷害過自己就很氣憤怎麼辦？能向別人發 洩嗎？如果是菩薩會這樣做嗎？
要常用凡心對照佛菩薩的心。印佛心，就是用凡人的心去和佛菩薩的心放在一起，也就是說你做任何事情，都要問問佛菩薩，我這樣做對不對？佛菩薩在那裡，佛菩薩就在你的心裡，所以要修假成真，用假的身 體來成全你真的佛性，有了真 佛心，隨即身 體也成佛，因為你假的身 體所作出來的事情，全是佛菩薩所作的。
比如，你合掌念阿彌陀佛，腦子裡如果是空的，你假的身 體是在拜真的佛，心裡也是真的佛，你映照著自己所看到的所感受到的佛，這個你所拜的佛不就是借假修真嗎？現在你是借這個嘴巴在念經，而許多年之後，你的身 體沒有了，你的嘴巴沒有了，是不是叫借假修真？以佛印心，必須要有幾個條件。
1）心量大，福報大。如果你的心與菩薩的心相應了，你的心量（氣量）越大，你的福 報就會越來越大。
2）念經時，持誦菩薩住頂，就是當你在念經時，觀想觀世音菩薩在你的頭上坐住灌頂。3）菩薩心廣結善 緣，菩薩與眾生結的都是善 緣，如果你是菩薩，你把佛菩薩的慈悲帶給了人家，結的就是善 緣，你這個心結出去就有功德。如果你是壞人帶給人家的緣都是壞的，惡的，結的就是惡緣。
4）以身作則，布施法。就是讓你們要以身作則，做人要像個菩薩。布施法，能讓你們開智慧型，有了智慧型就能開悟。
布施法是無量布施，是利益眾生，這就是大乘佛法的精華所在，大乘佛法講得就是利益眾生，絕對不是利益自己的。大乘佛法利他利生，當你救人的時候，一定會付出的，等到人家好了之後，你得到的功德是無量的，比如當你拿錢去幫助別人時，其實自己本來也沒有多少錢，等到人家好了之後，多感激你呀，會加倍的償還，或會感激你一輩子。
要開悟，要明白自己真 實的心，堅持修持能見你的本性，當乙個人堅持修持自己的時候，你的本性才會顯露 出來，修到無上正等正覺，即最高境界，就是具有最高的圓融智慧型。無上正等正覺，就是佛。
今天就給大家講到這裡。所有跟隨 **修持的人都要有一顆警覺的心，都要時刻保持自己的警覺，不要犯身口意三業，罪業越多，功德損失就越多。如果乙個人的行為像菩薩了，就基本上是菩薩了，這是借假修真的基礎。
關於胸襟廣闊的名言，胸懷廣闊的名言警句
1 宰相肚裡抄能撐船。佚名 襲 民間俗語 譯文 一般形容乙個人寬巨集大量，大人有大量的意思，倡導為人處世要豁達大度，待人處事要仁慈。2 海納百川，有容乃大。晉代袁巨集 三國名臣序贊 譯文 要像大海能容納無數江河水一樣的胸襟寬廣，以容納和融合來形成超常大氣。3 心如大地者明，行如繩墨者彰。西漢劉向 名...
關於心願的名言，關於心願的名言警句
沒有偉大的願望，就沒有偉大的天才。巴爾扎克 生活於願望之中而沒有希望，是人生最大的悲衰。但丁 信念是由一種願望產生的，因為願意相信才會相信，希望相信才會相信，有一種利益所在才會相信。斯特林堡 情感和願望是人類一切努力和創造背後的動力，不管呈現在我們面前的這種努力和創造外表上是多麼高超。愛因斯坦 我寧...
關於心願的名言警句
沒有偉大的願望，就沒有偉大的天才。巴爾扎克 生活於願望之中而沒有希望，是人生最大的悲衰。但丁 信念是由一種願望產生的，因為願意相信才會相信，希望相信才會相信，有一種利益所在才會相信。斯特林堡 情感和願望是人類一切努力和創造背後的動力，不管呈現在我們面前的這種努力和創造外表上是多麼高超。愛因斯坦 我寧...