1樓：demon陌
「以天為蓋地為廬」出自：《還珠格格》，蕭劍的詩。
意思：把天當作被子，大地當作床。比喻四海為家，瀟灑走天下。
全句：一蕭一劍走江湖，千古情愁酒一壺。兩腳踏翻紅世路，以天為蓋地為廬。
原句是「以天為蓋，以地為輿」，出自：《淮南子·原道訓》第四部分
意思：把天當作被子，把地當做車。
部分原文：是故大丈夫恬然無思，澹然無慮；以天為蓋，以地為輿，四時為馬，陰陽為御；乘雲陵霄，與造化者俱。
拓展資料：
《原道訓》是《淮南子》的首篇，**了「道」的基本特性、作用及其發展變化的一般規律等，提出了「循道」、「無為」、「持後」、「貴柔」、「守靜」、「重生」、「養性」等一系列觀點，可以說是全書的總綱。
「原」，即推究之意。「道」，是《淮南子》一書最根本、也是最高的乙個概念，但其基本含義，實際上就是指治國所必須遵循的規律，《泛論訓》中有一明確的定義：「故聖人所由曰道，所為曰事。
道猶金石，一調不更；事猶琴瑟，每終改調。故法制禮義者，治人之具也，而非所以為治也。」另外，「道」也指宇宙萬物（包括自然與社會）運動、發展的最普遍、最根本的規律性。
「道」作為中國哲學中的乙個基本概念，在古代文獻中隨處可見，但不同時代其含義是不同的，當區別對待，不能用魏晉南北朝的、更不能用宋明的「道」來理解先秦的「道」。周秦諸子所謂「道術」即帝王之術，這一點張舜徽先生的《周秦道論發微》一書已做了透徹的論證，可以參看。
本文開篇，即對「道」的特性做了規定，作者認為，「道」在空間上，無處不在，瀰漫於整個宇宙；在時間上，無窮無盡，「無所朝夕」；在形態上，看不見，摸不著，但能伸能縮，能柔能剛；其作用是巨大的，它無所不能，不以人的意志為轉移，無時無刻不在作用於萬物，萬物都由它而產生；只有依道而行，順應自然，才能萬物群生，草木潤澤，社會安定，人民幸福，也就不會有各種災異現象。
如果說「道」是體，那麼「無為」則是用。治理國家，應順應「道」的特性，「無為」而治，尊重民意，因勢利導，拋卻嚴刑峻法，這樣就會長治久安。共工氏因與高辛氏爭天下，落得「宗族殘滅，繼嗣絕祀」；舜口不設言、手不指揮，卻使人民移風易俗，天下大治。
這些都說明了「無為」的優越性。而所謂「無為」，是「不先物為」，順應自然之勢而已，而非無所事事。「無為」是《淮南子》中的重要概念，是對君主一人而言的，本文中所規定的內涵，貫穿於全書之中。
2樓：818故事先生
出處：《淮南子．原道訓》
含義：把天作為被子，大地當作床。概括而言，就是「四海為家」。
3樓：百度使用者
桓譚《新論》：通人揚子雲因眾儒之說，以天為蓋，常左旋，日月星辰隨而東西。
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