1樓：青竹遺風
朋友，有緣回答您的問題，十分榮幸。
佛經講的是宇宙人生的真理，是開啟我們智慧型的寶典。無論你是請來的、買來的、撿來的，佛經的功用，是一樣，任何人都可以讀誦。樹立正確的宇宙人生觀念，需要經歷從無到有的過程，你要以恭敬心認真專注地去讀誦佛經，初起不吃素、抽菸喝酒都是不打緊的，待你找到正確的修心之路，就會主動放棄過去對於貪嗔痴的妄想執著，轉變成虔誠的佛**，自然會嚴持戒律。
努力吧，祝你好運！
2樓：懺悔文人
我看，看凡夫講，不如看佛經！敬重法寶吧！
你想讀佛經，你有這個善根，此外還應該有恭敬心，但是也不是逼迫你，根據你的願力來，佛經中有各種啟示，你要會對照修行，你珍重這本佛經，持戒的話，最好是找到失主，實在找不到，你就暫時自己應用，不過不知道你有沒有持五戒的根本，如果沒有，先做三皈依也可以，講的有些散發，就說做法吧:可以把經書恭敬收留儲存，在合適的時機誦讀，最好每天形成定課，比如每天一遍。以下對照佛經內容學習:
若人求佛智 及欲大慈悲 到智慧型彼岸 當深恭敬法
欲得大神通 能動三千界 及知眾生心 當深恭敬法——世尊 釋迦牟尼佛（乾隆大藏經《佛說華手經》）
菩薩亦爾，若三昧多者則修習慧，若慧多者則修習三昧，三昧、慧等則名為舍。善男子，十住菩薩智能力多，三昧力少，是故不得明見佛性。聲聞、緣覺三昧力多，智能力少，以是因緣，不見佛性。
諸佛世尊定慧等故，明見佛性，了了無礙，如觀掌中庵摩勒果。見佛性者名為舍相。——世尊（乾隆大藏經《大般涅槃經》第三十一卷～第四十卷）
善男子，若有菩薩修習定慧起煩惱者，當知爾時，不宜修捨，宜應讀誦書寫解說十二部經，念佛、唸法、念僧、念戒、念天、念捨，是名修捨。（乾隆大藏經《大般涅槃經四十卷》第三十一卷～第四十卷）
師子吼言：「世尊，如經中說，若毗婆舍那能破煩惱，何故復修奢摩他耶？」佛言：
「善男子，汝言毗婆舍那破煩惱者，是義不然。何以故？有智慧型時則無煩惱，有煩惱時則無智慧型，云何而言毗婆舍那能破煩惱？
（乾隆大藏經《大般涅槃經四十卷》第三十一卷～第四十卷）
佛告彌勒菩薩、諸天人等：「我今語汝世間之事，人用是故坐不得道，當熟思計遠離眾惡，擇其善者勤而行之。愛慾榮華不可常保，皆當別離無可樂者。
遇佛在世當勤精進，其有至願生安樂國者，可得智慧型明達功德殊勝。勿得隨心所欲，虧負經戒在人後也。儻有疑意不解經者，可具問佛，當為說之。
」（乾隆大藏經《佛說無量壽經二卷》）
願以此諸功德 普及於一切 我等與眾生 皆共成佛道
3樓：泜水布衣
當然可以。佛祖會很開心的。只要心到，別的都是形式，俗語酒肉穿腸過，佛祖心中留。
4樓：恪谷
不是不可以讀 ，但是怕讀了會上癮的 ，佛法無邊的吧！
在路上撿到一本佛經，放家裡好還是送回寺廟？放家裡的話，該如何儲存呢？
5樓：匿名使用者
和佛法有緣不如學下
佛法學習
請聽淨空法師講的《認識佛教》《了凡四訓》《太上感應篇》《地藏經》《無量壽經》
體方法師講的《解脫之道》《阿含經》《心經》《金剛經》
簡豐文居士講的《楞嚴經》《圓覺經》《楞伽經》《六祖壇經》《三祖信心銘》
母音老人講的《拈花錄》
聖一法師講的《金剛經》《六祖壇經》
我空間主頁有個三慧禪房的鏈結，就都有了。
阿彌陀佛
6樓：匿名使用者
如果有心學佛。你可以儲存多念。沒愛好當然可歸還寺廟
7樓：**雪藏
1 若有福供養受持經書，自然留下為妙。
2 若無福供養受持經書，自然送交寺廟為妙。
8樓：無盡意
好！這也是緣分。放在家裡潔淨的高處。會有趨吉避凶的效果！願你吉祥如意！
9樓：佛芽
嗯，你們的緣分，自己留著好好看看學學
10樓：華夏猛龍
你把問題複雜化了 放個乾淨地方就行了
11樓：定安心
是你的緣份，你得到心經就留在心中吧。
我撿到一本書，送了別人，後來同學找我要，說是他的，叫我還給他，還罵我，打我。懂法律的告訴我怎麼做 5
12樓：匿名使用者
法律上，撿到的物品叫拾得物。。。撿到他人物品，要妥善保管，不得任意損毀、藏回匿、轉移或贈與答他人。。。不是你的東西，你沒有處分權的，可以交給**或其他公共管理部門處理。。。
比如你在學校，就可以交給校方處理。。。
所以，你贈與他人，是不恰當的行為。。。
丟失者是可以要求你返還拾得物的。。。你也可以要求對方支付因保管拾得物和尋找失主而產生的合理費用。。。
但是打你，罵你都是違法行為，你可以報警處理。。。
13樓：匿名使用者
這叫校園凌霸，要告訴家長和老師，讓他受到應有的懲罰
撿到兩個佛龕有什麼講究嗎？能留嗎？別人家搬家丟棄了一大堆東西，其中就有兩個佛龕，請問能留下供奉嗎？ 5
14樓：aaa**王
完全可以繼續使用的 就是不要的 或換新的了 這個沒事 不影響任何誰的 放心！
天雨雖寬不潤無根之草,佛法雖廣不度無緣之人是什麼意思
15樓：禾木由
意思是：天上下雨，雖然能夠滋潤天地萬物，但對無根之草而言，依然是得不到滋潤。佛門雖然廣結善緣，但是對與佛無緣的人來說，此生卻沒有機會得到救度。
「天雨雖寬不潤無根之草；佛法雖廣不度無緣之人。」這是白馬寺後殿門上的對聯。
16樓：匿名使用者
從字面上理解意思如下：
（1）天上下來的雨雖然覆蓋面廣，澆灌大地所有之物，但是無法潤澤無根之草，因為草是通過根吸收水分的，斷根、缺根的草，就是泡在水裡也無法得到滋潤。
（2）佛法雖然無所不在，包含在我們周圍的方方面面，但是對與佛無緣的人來說，此生卻沒有機會得到救度。
（3）佛要度人，那只是「外因」，還需要「內因」起作用（本人接受），如果本人不接受也是枉然呀。正如乙個被洪水困在樹上的人，別人開來船救你，要獲救只有下到船上來才行。
「天雨雖寬不潤無根之草；佛法雖廣不度無緣之人。」這是白馬寺後殿門上的對聯。
佛教講究因果，有因才能有果，道理很簡單，就好像你要收穫糧食，就必須播種下種子，經過很多的工序，在某個成熟的時刻，它會結成豐碩的果實，種子就是因，糧食就是果，而因果之間所產生的關係也可以稱之為緣。
佛門廣大，不渡無緣，看起來很無情，但這卻是事實情況，即便是佛祖也沒辦法顛覆因果，佛經有乙個故事：一日，佛陀和**出門，佛**看見乙個老婦人，這個老婦人很可憐，窮困，疾病都在折磨著她，佛陀和他的**都是慈悲的人，於是**問佛陀可以不以幫助她。
但佛陀卻說沒辦法幫助，因為這個婦人在往昔多少輪迴竟然從來沒有與佛門結下緣分，沒有因怎能有果？佛**不信，就去叫這個婦人，想要宣講佛法，以便於救度。可她竟然置若罔聞，怎麼叫也聽不見。
佛**走到她前面希望能引起她的注意，可她卻把臉扭到後面，佛**走到她後面，她又扭到前面...也就是說至始至終她都無法聽到看到佛陀和他**兩人，佛**想走到她跟前，她竟然走了，就像相斥的磁鐵，無法放到一塊，就是因為沒有緣分的關係。這就是為什麼佛教講究結緣。
擴充套件資料：
佛法六名：
尊重佛陀所說法門而立之六種別名。
（1）善說，以諸法之實相說諸法。如以不善法說不善相，善法說善相。
（2）現報，於現世得果報。如朝受教，夕得道；或夕聞法，次晨得益。
（3）無時，不待日月星辰之吉凶，隨時即得修道。
（4）能將，以正行故，能將眾生引至解脫境界。
（5）來嚐，系應自身證悟，非隨他物。(六)智者自知，有智慧型之人自能信解。
又佛法為佛教導眾生之教法，亦即出世間之法；對此，世間國王統治人民所定之國法，則稱為『王法』。
印度及中日佛教史中，有關佛法與王法之關係，因時因地而異，有以王法而護持佛法、推動佛法者，如阿育王、迦膩色迦王、梁武帝等；有以王法而抗衡佛法，乃至摧毀佛法者，如我國歷史上著名的三武一宗之厄。
此外，佛所得之法，即緣起之道理及法界之真理等；又佛所知之法，即一切法；以及佛所具足之種種功德（十八不共法），均稱佛法。
17樓：金果
字面意思理解為：
天上下的雨覆蓋天地滋潤萬物，但是如果對於無根之草木依然得不到滋潤。佛門雖寬，廣接方便但如果不心存善念，即使皈依佛門，也不能知善行善。所以緣分很重要。
「天雨雖寬不潤無根之草；佛法雖廣不度無緣之人。」這是白馬寺後殿門上的對聯。
18樓：正能量鹹小龍
雖然人生在世會有種種不如意，但你仍可以在幸福與不幸中做選擇。請對自己好一點，才能去擁抱更美好的生活！
19樓：蝶在弦上舞
「天雨雖寬不潤無根之草；佛法雖廣不度無緣之人。」這是白馬寺後殿門上的對聯。
從字面上理解：天上下來的雨雖然覆蓋面廣，澆灌大地所有之物，但是無法潤澤無根之草，因為草是通過根吸收水分的，斷根、缺根的草，就是泡在水裡也無法得到滋潤；佛法雖然無所不在，包含在我們周圍的方方面面，但是對與佛無緣的人來說，此生卻沒有機會得到救度。
佛要度人，那只是「外因」，還需要「內因」起作用（本人接受），如果本人不接受也是枉然呀。正如乙個被洪水困在樹上的人，別人開來船救你，要獲救只有下到船上來才行，拒絕上船如何能夠得救？
佛教講究因果，有因才能有果，道理很簡單，就好像你要收穫糧食，就必須播種下種子，經過很多的工序，在某個成熟的時刻，它會結成豐碩的果實，種子就是因，糧食就是果，而因果之間所產生的關係也可以稱之為緣。
佛門廣大，不渡無緣，看起來很無情，但這卻是事實情況，即便是佛祖也沒辦法顛覆因果。
拓展資料：
白馬寺位於河南省洛陽市老城以東12公里，洛龍區白馬寺鎮內。建立於東漢永平十一年（公元68年），中國第一古剎，世界著名伽藍，是佛教傳入中國後興建的第一座官辦寺院，有中國佛教的「祖庭」和「釋源」之稱，距今已有1900多年的歷史。現存的遺址古蹟為元、明、清時所留。
寺內儲存了大量元代夾紵乾漆造像如三世佛、二天將、十八羅漢等，彌足珍貴。
2023年，白馬寺被中華人民共和國***公布為第一批全國重點文物保護單位。2023年，被***確定為全國漢傳佛教重點寺院。2023年1月，白馬寺被國家旅遊局命名為首批aaaa級景區。
20樓：真誠無怨無悔
雨水雖然滋潤萬物，但是對於沒有根的草卻沒有任何作用；佛法雖然普度眾生，但是對於沒有緣分的人毫無用處。
21樓：匿名使用者
「天雨雖寬不潤無根之草，佛法雖廣不度無緣之人」意思是說，雖然佛菩薩有普度眾生的巨集願，但最後能否得度，完全取決於受度者個人，完全取決於受度者個人的思想和心態。
是不是佛與菩薩假慈悲呢？否！否！證入萬有一體的佛與菩薩，怎麼會假慈悲呢？
那這到底又是為什麼呢？。
首先，我們應該相信並承認自然規律是客觀存在的，在自然規律面前，眾生平等——每乙個生命都必須無條件的、絕對的在遵守與服從。同時，我們還應清醒地知道，我們人類只能在自然規律規定和約束的範圍內生存，否則，我們人類就會受到大自然相應的懲罰。這意思是說，做任何事情，都有與之相應的規矩、規律和方法。
按照相應的規矩、規律和方法去做，就會達到預期的目的，否則就達不到預期的目的。
佛門中講的得度，就是脫離苦海，進入瞬間永恆的無上究竟正覺。脫離苦海，進入瞬間永恆的無上究竟正覺，當然有一套與之相應的規矩、規律和方法。
信解並受持脫離苦海，進入瞬間永恆的無上究竟正覺的規矩、規律和方法，就是這裡所說的根，就是這裡所說的緣。
在別人恐懼的時候我瘋狂,在別人瘋狂的時候我恐懼有何哲學意義麼
瘋狂是一種強者的姿態，恐懼則是弱者的表現。人類正是這樣一種動物，在別人易受欺負的時候總是瘋狂地施加自己的影響，使弱者更加地活在恐懼之中。在別人比自己強大的時候則正好相反，自己始終惴惴不安，而別人強者似的瘋狂表現更加劇了自己的這種心裡。就像是 狂歡是一群人的孤獨，孤獨是乙個人的狂歡 在哲學意義上和 先...
如何向別人一本書如何向別人推薦一本書
首先，向別人說明這本書的獨特的地方，對人的啟迪。其次，向別人說明這本書的主要故事情節或主要內容。第三，向別人說明這本書對你的重要啟示。一本書的價值，不在於推薦人言語上附庸華麗。書的自身價值已經決定了它的讀者群。首先，你看這是那個出版社的。再次是主編。當然你向別人推薦此書，先借用書自身的價值。例如 此...
該怎麼向別人一本書,該怎麼向別人推薦一本書
一本書的價值,不在於推薦人言語上附庸華麗。書的自身價值已經決定了它的讀者群。首先,你看這是那個出版社的。再次是主編。當然你向別人推薦此書,先借用書自身的價值。例如 此書是誰個名人的序 誰個名人也喜歡讀這書,這書是你的那個朋友推薦你的。或者這書是哪位作家喜歡讀的 那個明星也讀。看你向誰推薦,他感興趣什...