1樓：公司取名長沙
名是一門綜合學問，取名是一門系統的學科，但是，現在人們對名這門學問不是很瞭解，甚至有很多人特意把名文化歪理化，這樣就能把它恰當的變成商業模式；今天有很多人把它理解為易學，算命等歸類學科，其實這個是不對的，國際名學蘭名鈞大師，他傳承著三代名文化學術學問研究的瀝血歷程，把名文化很系統的規範為名學。
並且還專業的把名文化歸類研究出二套系統：開運揚名系統，名利雙收系統。、
蘭名鈞 字新靈，漢文姓名與名稱策劃《太極五行八格流通法》《開運揚名系統財富再造》《名利雙收系統財富密碼》理念創作人之一，世界周易協會高階**師及協會理事，名運堂堂主，亨慈堂堂主，生道中小企業醫院合夥人，長沙拓寶文化傳播策劃機構創辦人，中國化姓名學傳播策劃團隊發起人之一，國際著名 名文化 學問學術應用專家，現任名氣學 學會會長、中國現代名學創始人之一。 中文名： 蘭名鈞
國籍： 中國
出生地： 湘
出生日期： 2023年
職業： 名家 企業家
畢業院校： 山東大學
主要成就： 太極八格五行流通的創辦人
主要成就： 中華名文化教育發展會事物長
《名家》中華名家國際漢文名文化發起人
開運揚名系統財富再造的共同創辦人
名利雙收系統財富密碼開發共同創辦人
代表作品： 《名，生命中最長壽的密碼》《名文化財富密碼》《名 中國名文化》
現任職務： 名運堂堂主 拓寶文化董事長 亨慈堂堂主
擅長領域： 名文化 命名策劃 品牌管理、無形資產組織管理、人才挖掘管理等 。
2樓：匿名使用者
據我瞭解蘭名鈞老師策劃姓名，他都是按照千年名學的三承文化原理，以非常嚴謹系統完成每一步流程。姓名策劃的流程標準：
第一步：瞭解客戶的需求名號前的必須詢問：
名號雖然是人人的剛需的，但不是人人會花重金求的，因為每個人對名的理解是不同的，在求名者找蘭名鈞老師時，他總會從以下3點諮詢：
1、求名者是需要身份名，還是身份輔助名號，主要是身份名是一身的名號不能隨意更改，輔助名是在人生不同階段的輔助加持身份名的名號；
2、如果求名者是改名，蘭名鈞老師會提早告知求名者，改名跟取名是有很大區別的，不是說原名改了就沒有用了，在新名啟用之後原名的能量場是慢慢減弱的，所以改名必須結合原名。
3、求名者的家庭背景和社會層次，因為名號是思想的產物，說起來有點和衣服相似，普通保暖衣服和奢侈形象衣服對人的價值是不同的。
第二步：詢問求名者的基本資訊求名者的準確資訊很關鍵：
它直接與整個命名定位有直接的關聯，求名者提供的資訊越精確越好；以下基本資訊是必須提供的：
1、求名者的姓氏定位，姓氏是一個人的文化傳承和香火延續，對一個人來說這個就是一種歸宿，一個人不能同時使用父母姓取名。
2、求名者接地氣的時間（年月日時）俗稱八字；不管在世界那個地域的時間，最好換算為北京時間，再換算為真太陽時間最精準。
3、出生地域需要詳細說明，比如：北京時間來說，同一時間的最西端與最東端的時間是有很大的差異的，精確到縣域就很小差異。
第三步：交流價值與價值觀定位（整個策劃的核心部分）：
求名者的價值與價值觀每個人是不同的，但大家有用其共同的價值理念，所以，在策劃名號前必須先交流好價值觀，這樣才能更為精準的定位名號；價值與價值觀必須從以下三個方面入手：
1、能量核定，能量是一個特定載體，每個人都是特定的，就是同一能量在不同環境和氣場中價值與價值觀差別都很大，只有通過交流才能更精準的鎖定正確的氣能場。
2、名格定位，求名者的名格要求會因為環境及空間而隨時動搖，所以交流名格定位是極其複雜的，求名者因為專業知識的缺少，還有網際網路上的複雜名格定位的標準解析，這些資訊都會隨時左右求名者的定位標準；比如：主張姓名高分吉利，主張姓名生肖用字，主張八字五行補缺，主張好記好聽等等。
3、意蘊靈覺，名號中某種看不見的靈隱，是求名者無法知道它的主體，但卻能親身感受到它的存在。很多情況靈覺都是人們在不同的社會環境而產生靈隱依據，比如自己有意而他人無意看待名號表達名主的人生信念、思想表達、邏輯記憶、文化脈承；比如，很多人的名號文字短語組合所表達的意蘊和靈境，能表達特定的社會地位、行業趨勢、風俗情感等；名號意蘊靈覺跟策劃者的人生層面對接求名者人生嚮往有著特定關聯，所以靈隱策劃就是私人定製。
第四步：核定名號，它是整個策劃的關鍵點定名是整個策劃的關鍵環節：
核定責任全在名主和名主監護人。。。名號策劃者最多就是輔助分析名號指數和價值說明，最終核定歸名主和名主監護人所有權，蘭名鈞老師建議核定名號，從以下3個方面入手：
1、家族文化和社會背景，因為名號能完全代表一個人的文化意境與社會價值；所以，名號有資訊收儲功能，社會層高的人必須要記憶體大的名號，社會層面底的人就不必大記憶體的名號。
2、能量與氣場匹配，因為名號是氣場的核心標體，能量是人的核心載體；氣場大小由能量而匯聚，人的氣場由名號傳播；所以名號的好與壞是由人的駕馭匹配而鎖定。
3、名號在人生應用階段體驗分析，人一生中最少為7個階段組成：嬰幼階段，少童階段，青少階段，壯年階段，中晚年階段，頤養天年階段，永生階段。而一個法定身份名號可以貫穿人生各個階段，但不能在每個階段都是精確匹配，所以核定名號最好鎖定人生最得意的階段為準，其他階段最好使用輔助名號來加持身份名號使用。
第五步：名利價值，它是整個名策劃的價值觀延續名利價值是整個名策劃的延續環節：
是名主精神文化的歸宿索求。。。，名利策劃者對價值與價值觀要求每個人是不同的，名號策劃指數和價值說明必須是有效範圍內設定，最終核定歸名主和名主監護人所有權。蘭名鈞老師建議策劃建設標準步驟，從以下3個方面入手：
1、名分標榜，名位及其應守的職分。 “一兔走，百人逐之，非以兔可分以為百也，由名分之未定也。夫賣兔者滿市，而盜不敢取，由名分已定也。
”這句話的意思是說：一隻野兔子在跑，百多人在追逐，都打算自己佔有它。這些人為什麼會打算自己一個人去佔有這個兔子呢？
這不是因為兔子不能分成百多份平均分給每一個人，而是因為這隻兔子是沒有名分的無主之物。比如在市場上就算有很多賣兔子的人，但是就連那些強盜都不敢明目張膽的去搶取這些兔子，這是因為那些被賣的兔子是有名分的有主之物。
2、名運策劃，名運策劃系統
社會發展中名運名價值與價值觀轉化的必然，很多貴族和自由民眾通過“名分”與“利益”“授予”三方面運作融合來展示其自我的價值展現：
初級為功德：功(勞、效、績、責、略、賞)、德(道、信、聖、仁、明、暗)；
中道為授予：權(行、首、授、限、衡、位)、勢(趨、力、虛、時、形、局)；
頂層為名望：名(言、目、分、利、儒、法)、望(益、害、舍、得、貞、市)。
社會發展中的文化和定義通過體、形、象、意、靈、感、應、事、成、果的運用為體形、形象、象意、意靈、靈感、感應、應事、事成、成果的價值過程。名在社會文化中應用運作對人產生很大的靈動性和意境靈隱，從靈性、隱覺中都是以神、仙、魔、鬼、妖、怪等心境表達的進行溝通。
3、名勢建設，任何是事物的原始本質，是先歸於名，也就是它完全超脫於本身所謂的定義。
任何人、事、物、業它的本質是不變的，然而環境勢態不同其定義卻不得不變。
打個比方，你救了在火災中的鄰居小孩。首先，人一般情況會賦予此舉為“善舉”。過後，可能就會有人懷疑你是否為了貪於鄰居的賞賜，才救那個小孩，這種狹義的推論就變成了“私舉”。
最後，可能演變成你私通鄰居的妻子，那小孩是你親生的，這種造謠**就變成了“惡行”。同一樣的事物不變，但其定義卻是千變萬化，最後形成名勢“定義怪圈”。這並不是否定名，而是強調名的時期、階段、範圍的侷限性。
定位之所在，夫非勢能所變。
勢，是事物變化的趨向，事物生成與衰敗的根源。在生活中我們可以稱之為**傳播、造謠生事端等等。比如：王寶強與千年名家經典對話,名赫一時,名利雙收,各得其所。
名就是三幾個漢字組合，看上去是一個簡單得不能再簡單的事，但是對於一個人是一輩子，對於物是一乾坤，對於業是一價值，對於事是規範。所以，取名絕對不是隨意，而是件大事，也是一件極為複雜的事件。
名號無好壞，只有匹配適合，如果不匹配，就是最好的名字對求名者來說就是最壞的名字，哪怕名字一般，要是匹配求名者也是好名，對於這點很多人一味的求好名，卻不管自己受不受了，當不當得起，一味的要求滿意，其實，求名者這是一種錯誤的行為，一種無知的行為。
名號就是一個符號標識，這就是求名者根本就沒有想過名號對自己的特定價值，名號確實是符號，但它本身帶著非常強大的氣能場，名號它就是一個無窮大的收儲、釋放資訊的記憶體庫，當名號與名主的融合，其實就是能量與氣場的融合，它就是名主駕馭著氣場和能量，名號如果完全匹配名主，它收儲的資訊就是正面的，假設是負面的也會隨著轉化為正面的，這就是吸引力；要是名號不匹配名主，它收儲的資訊就是負面的，假設是正面的也會隨著轉化為負面的，這就是魔力；其實時刻名號就是時刻都在左右名主的精神意境，有多少人想過這個問題呢。千年名學是中華民族精神文化的精髓，名家召承蘭名鈞願意很細微的把名號價值與價值觀和所有認同、認可名的人一個專業的解答。
姓名是中華民族風俗的非物質保護遺留文化，千年的策劃姓名，確實為千萬代中華傳承人保留延續著寶貴的精神文化，但，隨著名文化的遺棄，人們不能更好掌握名策劃系統，很多學者為了利是就隨便亂的把其他的傳統文化鎖定到姓名中以求為真，這是今天的策劃姓名的誤區，蘭名鈞老師作為67代召承人，姓名文化在中華大地傳承幾千年歷程中，姓名專業策劃絕對是非常嚴謹系統民族文化的鎖定，慢慢流長的三千年中華名文化歲月摧殘中中，名在每個時代面前給承載者有著非常標準的精神依賴，所以姓名策劃必須以精神為導向體系。
名人生利器，真正理解名的價值的人不多，為什麼社會層面越高對名的要求越嚴謹，社會層面越低對名的要求越低。
名【因勢而變】，命【因時而變】，人【因思而變】，您【因我而變】！……
命者，人之大事也，死生之地，存亡之道，不可不察！
名者，人之利器也，求生之本，價值之根，不可不檢。
取名在今天的文煦鋪天蓋地，真正全面瞭解名的有幾個，名關注點評人生的方方面面。蘭名鈞把神祕深邃、震古鑠今的千年名學的哲學體系，奉獻服務中華。從而改變今天人們對名學文化的認識，讓昨天魚龍混雜的姓名學規範化，把黯然失色的文化，疑會……
株洲到桂林旅遊，坐什麼車比較好，從株洲坐高鐵到桂林旅遊到哪下車
信用買賣 目前還是火車比較方便，請看詳細 車次 排序 開車 排序 到達 排序 執行 排序 硬座 硬臥 軟座 軟臥 1557搜尋 列車時刻 22 10 株洲 湖南,株洲 7 14 桂林 廣西,桂林 9小時 4分鐘 506公里 64 128 196 k181搜尋 列車時刻 6 32 株洲 湖南,株洲 1...
鄭州哪裡有比較好的老中醫，鄭州哪兒有比較好的老中醫
晉修行瑋奇 廣西中醫學院附一院，以及瑞康醫院國醫堂都有老中醫。 尉孝叔亥 你可以到河南中醫三附院，裡面的中醫很好，有一個叫李發芝的中醫先生很有名，每天早上四點多就有很多人在排隊等著掛他的號，一般去晚了就掛不上號了，他有時半天班有時全天班，可以打聽一下，去看病時一問就知道大部分都是掛他的號，他們醫院在...
大家覺得春節帶父母去哪兒玩比較好
國內遊長假期間就不要考慮了，曾經試過大年初一去西湖，差點被擠掉進湖裡 回 我們也有你這樣的計畫，答我認為東南亞海島可以考慮，而且最好是你們自己去過的，各方面環境有乙個大概的了解，帶父母們去玩就是要安排的妥妥帖帖的，跟年輕人一起出去不同。普吉島我覺得不錯，僅供參考。我個人比較喜歡待父母去廟會上玩，不用...