1樓：匿名使用者
實證主義（positivi**）是強調感覺經驗、排斥形上學傳統的西方哲學派別。又稱實證哲學。產生於19世紀30～40年代的法國和英國，創始人為法國哲學家、社會學始祖a.
孔德，主要代表有英國的j.s.密爾和h.
斯賓塞。其形成標誌為2023年開始陸續出版的孔德的6卷本《實證哲學教程》。以孔德為代表的實證主義稱為老實證主義，20世紀盛極一時的邏輯實證主義稱為新實證主義。
實證主義的基本特徵是：將哲學的任務歸結為現象研究，以現象論觀點為出發點，拒絕通過理性把握感覺材料，認為通過對現象的歸納就可以得到科學定律。它把處理哲學與科學的關係作為其理論的中心問題，並力圖將哲學溶解於科學之中。
實證主義不僅對哲學而且對整個社會科學均發生了深刻影響，孔德所創立的實證主義社會學，在其後的乙個半世紀是西方社會學的主流。
2樓：王光朝
實證主義（positivi**）是強調感覺經驗、排斥形上學傳統的西方哲學派別。又稱實證哲學。產生於19世紀30～40年代的法國和英國，創始人為法國哲學家、社會學始祖a.
孔德，主要代表有英國的j.s.密爾和h.
斯賓塞。其形成標誌為2023年開始陸續出版的孔德的6卷本《實證哲學教程》。以孔德為代表的實證主義稱為老實證主義，20世紀盛極一時的邏輯實證主義稱為新實證主義。
實證主義的基本特徵是：將哲學的任務歸結為現象研究，以現象論觀點為出發點，拒絕通過理性把握感覺材料，認為通過對現象的歸納就可以得到科學定律。它把處理哲學與科學的關係作為其理論的中心問題，並力圖將哲學溶解於科學之中。
實證主義不僅對哲學而且對整個社會科學均發生了深刻影響，孔德所創立的實證主義社會學，在其後的乙個半世紀是西方社會學的主流。
實證主義是一種哲學思想。廣義而言，任何種類的哲學體系，只要囿於經驗材料、拒絕排斥先驗或形上學的思辨，都為實證主義。狹義而言，實證主義則指法國哲學家孔德(auguste ***te)的哲學。
這條目內主要介紹狹義的實證主義。
孔德生長的時代，正是乙個宣揚理性主義及科學思想發端的時代，在「科學萬能」思想的衝擊下，人們對形上學產生懷疑，逐漸以注重經驗的科學方法觀察、研究事物，探求事實的本原和變化的現象。
實證主義又稱實證論，其中心論點是：事實必須是透過觀察或感覺經驗，去認識每個人身處的客觀環境和外在事物。實證論者認為，雖然每個人接受的教育不同，但他們用來驗證感覺經驗的原則，並無太大差異。
實證主義的目的，在希望建立知識的客觀性。
3樓：天下☆無雙
實證主義的基本內容是什麼
4樓：匿名使用者
實證主義(positivi**)是定量型社會科學研究的哲學基礎。許多人們熟悉的社會科學理論和流派與實證主義一脈相承，如邏輯經驗主義(logical empirici**)、自然主義和行為主義等，有人乾脆認為它們是實證主義的代名詞。
實證主義起源於十九世紀初葉奧古斯特·康德(auguste ***te)建立的哲學流派。康德的《實證哲學教程》一書奠定了實證主義的理論基礎，其中的許多原則一直沿用至今。此外，十九世紀法國著名社會學家埃公尺爾·涂爾幹(emile durkheim)在他的《社會學方法準則》一書中更為詳細地演繹了實證主義的原則和方法。
(durkheim, 1938) 該書被實證主義者奉為經典。
實證主義崇尚「客觀的」研究，主張多用實驗、調查、統計等技術和手段，用數字說話。他們積極尋找新的測量方法、建立新的測量工具，以便獲取有關人和社會各個方面的資料和資訊，用以檢驗假說、建立理論，或為實踐服務。
在西方，實證研究的實用性很強。它在行政管理、計畫、市場研究、專案評估等各個應用領域得到廣泛應用。
實證主義認為，「科學的邏輯只有一種，一切有意成為科學的知識性活動都應遵循這一邏輯。」這就是說，社會科學和自然科學必須使用同樣的方法。根據這一觀點，自然科學和社會科學目前的差別不僅在於研究物件不同，還由於社會科學不夠成熟因而不能使用同樣的研究方法。
然而所有稱為科學的學科，除了研究物件的差異之外，最終都應遵循共同的原則和邏輯。
實證主義的主要內容可從八個方面來說明。
首先是科學究的目的。實證主義主張，科學研究的目的是為了發現自然法則，以便人們**事件的發生、控制物質和社會環境。科學知識用來為人類服務，如改善人際關係，創造新的工作方法，**新事物對社會的影響，等等。
舉例來說，人們可系統地**促進學生學習的種種因素（班級大小、教學形式、教師素質等），用理論指導研究，從實踐中獲取資料驗證理論，然後再指導實踐。實證主義者認為，科學的探索永無止境。
第二是有關社會現實的本質。實證主義認為，社會現實穩定有序，原本就存在模式和規律。這些模式和規律有待人們去發現。
從社會現象中發現規律和法則就如同發現美洲新大陸。如果不承認這一假定、認為社會現實混亂無序、無規律可尋，那麼**和控制就不可能做到。
社會發展的總模式和總規律不會隨時間而變化。雖然目前人們對它們還未全部認識，但科學家們正在對社會現實的各個方面逐個研究，逐步認識，最終將形成有關知識的整體畫面。
第三是有關人的本性。實證主義認為，人受自我利益的驅使，追求快樂，但具有理性；人為外界的力量所左右，同一外因對所有的人都具有相同的效果。了解人的恰當方式是通過觀察人的外部行為，而不是揣摩他們的內心世界。
這種觀點把人當作物，與行為主義的思想毫無二致。
實證主義認為，人的行為和社會習俗由外部的社會力量使然，並非由於個人的喜好。所謂自由意志只是神話。人世間的事物同樣可用因果法則來解釋。
社會科學研究者象探索自然科學法則一樣，正在努力尋找影響人們行為的社會力量。
必須指出，實證主義和極端的決定論(determini**)有區別，後者把人看作機器，完全由外力主宰。以實證主義的觀點，有關人的因果法則是或然的，即對大多數人適用，或在許多情景中常見。研究者可以估算有關行為預期出現的概率。
雖然社會科學的因果法則無法**在某個情景中某個人具體的行為，但這類法則可以指出，在某某條件下，有百分之九十八的把握可以認定，有一半人會有什麼樣的行為。舉例來說，研究者不能確定張三會買什麼樣的空調，但是，通過了解張三的其他消費習慣以及對空調市場的觀察，研究者可按已知的法則推斷，張三（以及類似張三的消費者）在百分之八十五（或九
十、七十五等）的情況下會購買什麼檔次的空調。這就是說，人群中的消費模式是有定的。
第四個問題是科學和常理的關係。實證主義者認為科學和非科學之間有明顯的界限。追求知識有許多途徑，但科學顯然優於其他途徑。
常理與科學接近，然而常理不嚴謹、不系統、邏輯性不強、還可能帶有偏見。科學群體有特定的規範、嚴謹的態度和成熟的技術，因而能產生真正的知識，常理做不到這一點。
什麼是實證主義？
5樓：北京理工大學出版社
實證主義(positivi**)是指要求任何科學必須以可感覺到的事實作為出發點，並限於描述這些可感覺的事實及其規律的哲學觀點。「實證」一詞(positive)的意思，按孔德的解釋有四種意義：一是與虛幻相對立的真實，二是與無用相對立的有用，三是與猶疑相對立的肯定，四是與模糊相對立的精確。
據說，「實證」一詞直接來自聖西門的著作。孔德稱自己的哲學為「實證哲學」，其目的在於表示他的哲學是依據近代實證科學為基礎的一種「科學的」哲學。「實證」一詞，無非就是要為他的哲學增加一些科學色彩。
孔德認為，一切科學知識必須建立在來自觀察和實驗的經驗事實的基礎上，這本來是正確的。但是孔德卻由此出發，進而認為一切科學知識必須侷限在經驗的範圍內，而且否定規律的客觀性，認為規律只不過是感覺與感覺之間的某種「不變的先後關係和相似關係」，科學的任務就在於從經驗中發現這種先後關係和相似關係。他以傅利葉為例，認為他只研究熱擴散的現象，而且得出許多最重要的嚴格的定律，但他從不**熱的本質，不像他的先輩那樣在關於產生熱的物質上爭論不休，這就是按照實證的方法去處理自己的課題。
所以，從表面上看，孔德是在堅持知識的實證性和科學性，實際上他反對去研究現象背後的本質和原因，他認為這些問題應交給形上學家，也就是哲學家或神學家去論證，這就完全把科學的真正任務搞錯了。科學的任務不僅要總結出現象與現象之間的規律，更重要的是要發現現象後面的本質，也就是事物之間的必然的聯絡，從而反過來指導實踐。
孔德自認為他的這種實證方法是處理問題的有效的方法，它不僅能處理物理現象，而且能處理社會現象和政治現象。他的這種方法，可以用他的一句明確的陳述來表示，即：任何不能最終還原成特殊或一般事實的簡要闡述的命題是沒有實際或理智上的意義的。
他認為除了現象以外，我們對任何事物都沒有知識，現象的規律就是我們關於現象所知的一切，現象的本質和最終原因不論是有效的還是最終的，對我們來說都是不可知和不可思議的。這就是孔德及其追隨者所說的實證方法的相對主義和懷疑論的實質。這種思想在西方形成了一股很大的反對理論思維、反「形上學」的思潮，實際上是打著科學的旗號反對真正的科學的理論思維，宣揚不可知論。
孔德自稱發現了社會發展的根本規律，也就是人類智力發展的規律。這個規律的發展通過三個階段：①神學的階段，在這個階段上，現象被解釋成是神的力量造成的；②是形上學階段，在這階段上，神的似人的概念由非人和抽象的力量所代替；③是實證主義的或科學的階段，在這個階段上，只考慮現象之間的連續的關係，所有想用超出經驗的存在來解釋事物的企圖都被放棄了。
孔德認為這種進化三階段的規律，在思想中是如此，在科學中也是如此，甚至對社會政治秩序的發展也有效。如思想開始是宗教神學觀念的統治，然後讓位於一些抽象的實體如動力因、目的因之類的形上學概念，實證主義階段則是他的實證哲學統治人們的思想，放棄一切對終極原因和現象本質的徒勞探索而專心致志於現象間定律的發現。
科學在神學階段，天文學表現為占星術，化學表現為煉金術，中期受形上學支配，力求尋找現象背後的本質，近期進入實證時期，則力學、物理學、化學相繼成為實驗科學。
人類社會歷史的發展也是如此，早期是神權社會，中期科學知識形上學化，政治上則由「民主、平等、自由」等抽象的原則所取代，未來的社會則是乙個實證的社會，應按孔德擬定的實證政治的原則來辦事，如「人人平等」的抽象原則要由明確的事實，即人是不平等的所取代，要有效地處理這些政治秩序就需要在社會學方面進行細心的工作。所以孔德著手創造社會學。與此三階段相適應，在宗教上是拜物教、多神教和一神教，在哲學上則是神學哲學、形上學哲學和實證哲學，處處把實證哲學放在最高位置。
孔德這套三階段發展模式並不符合歷史事實。其實，早在古希臘，那時就有唯物主義與唯心主義的鬥爭，形上學也相當發達。到了中世紀，隨著神權的統治，各種神學式的經院哲學才發展起來。
孔德把他的實證主義作為社會發展的高階階段，只能說明他的不自量力而已。有人指出，聖西門就曾說過類似三個階段的話，認為古代是宗教神學統治的時代，後來是「假設體系」或「自然神論」的時代，近代則是實證的時代。孔德的三階段發展模式不過是將其實證主義的方法硬塞進去，並把它擴充套件應用到所有的方面。
孔德關於科學分類的思想是比較有名的，將科學分成五類：①天文學；②物理學；③化學；④生物學；⑤社會學。基本上是把學科按發展的時間先後來排列。
他有機械論的觀點，並用生物學的觀點來解釋社會現象。至於數學，則被認為只是一種工具，可以放在第一，也可以放在最後。其實，在聖西門的著作中也有類似的思想。
他的這種分類法曾經影響了許多人。
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