1樓：匿名使用者
人之初 性本善 性相近 習相遠 苟不教 性乃遷 教之道 貴以專昔孟母 擇鄰處 子不學 斷機杼 竇燕山 有義方 教五子 名俱揚養不教 父之過 教不嚴 師之惰 子不學 非所宜 幼不學 老何為玉不琢 不成器 人不學 不知義 為人子 方少時 親師友 習禮儀香九齡 能溫席 孝於親 所當執 融四歲 能讓梨 弟於長 宜先知首孝悌 次見聞 知某數 識某文 一而十 十而百 百而千 千而萬三才者 天地人 三光者 日月星 三綱者 君臣義 父子親 夫婦順曰春夏 曰秋冬 此四時 運不窮 曰南北 曰西東 此四方 應乎中曰水火 木金土 此五行 本乎數 曰仁義 禮智信 此五常 不容紊稻粱菽 麥黍稷 此六穀 人所食 馬牛羊 雞犬豕 此六畜 人所飼曰喜怒 曰哀懼 愛惡欲 七情慾 匏土革 木石金 絲與竹 乃八音高曾祖 父而身 身而子 子而孫 自子孫 至玄曾 乃九族 人之倫父子恩 夫婦從 兄則友 弟則恭 長幼序 友與朋 君則敬 臣則忠此十義 人所同 凡訓蒙 須講究 詳訓詁 明句讀 為學者 必有初小學終 至四書 論語者 二十篇 群** 記善言 孟子者 七篇止講道德 說仁義 作中庸 子思筆 中不偏 庸不易 作大學 乃曾子自修齊 至平治 孝經通 四書熟 如六經 始可讀 詩書易 禮春秋號六經 當講求 有連山 有歸藏 有周易 三易詳 有典謨 有訓誥有誓命 書之奧 我周公 作周禮 著六官 存治體 大小戴 注禮記述聖言 禮樂備 曰國風 曰雅頌 號四詩 當諷詠 詩既亡 春秋作寓褒貶 別善惡 三傳者 有公羊 有左氏 有穀梁 經既明 方讀子撮其要 記其事 五子者 有荀揚 文中子 及老莊 經子通 讀諸史考世系 知終始 自羲農 至黃帝 號三皇 居上世 唐有虞 號二帝相揖遜 稱盛世 唐有禹 商有湯 周文武 稱三王 夏傳子 家天下四百載 遷夏社 湯伐夏 國號商 六百載 至紂亡 周武王 始誅紂八百載 最長久 周轍東 王綱墜 逞干戈 尚遊說 始春秋 終戰國五霸強 七雄出 嬴秦氏 始兼併 傳二世 楚漢爭 高祖興 漢業建至孝平 王莽篡 光武興 為東漢 四百年 終於獻 魏蜀吳 爭漢鼎號三國 迄兩晉 宋齊繼 梁陳承 為南朝 都金陵 北元魏 分東西宇文周 與高齊 迨至隋 一土宇 不再傳 失統緒 唐高祖 起義師除隋亂 創國基 二十傳 三百載 梁滅之 國乃改 梁唐晉 及漢周稱五代 皆有由 炎宋興 受周禪 十八傳 南北混 遼與金 帝號紛迨滅遼 宋猶存 至元興 金緒歇 有宋世 一同滅 並中國 兼戎翟明太祖 久親師 傳建文 方四祀 遷北京 永樂嗣 迨崇禎 煤山逝廿二史 全在茲 載治亂 知興衰 讀史者 考實錄 通古今 若親目口而誦 心而惟 朝於斯 夕於斯 昔仲尼 師項橐 古聖賢 尚勤學趙中令 讀魯論 彼既仕 學且勤 披蒲編 削竹簡 彼無書 且知勉頭懸樑 錐刺股 彼不教 自勤苦 如囊螢 如映雪 家雖貧 學不輟如負薪 如掛角 身雖勞 猶苦卓 蘇老泉 二十七 始發憤 讀書籍彼既老 猶悔遲 爾小生 宜早思 若梁灝 八十二 對大廷 魁多士彼既成 眾稱異 爾小生 宜立志 瑩八歲 能詠詩 泌七歲 能賦棋彼穎悟 人稱奇 爾幼學 當效之 蔡文姬 能辨琴 謝道韞 能詠吟彼女子 且聰敏 爾男子 當自警 唐劉晏 方七歲 舉神童 作正字彼雖幼 身已仕 爾幼學 勉而致 有為者 亦若是 犬守夜 雞司晨苟不學 曷為人 蠶吐絲 蜂釀蜜 人不學 不如物 幼而學 壯而行上致君 下** 揚名聲 顯父母 光於前 裕於後 人遺子 金滿堂我教子 惟一經 勤有功 戲無益 戒之哉 宜勉力
2樓：匿名使用者
人之初，性本善。性相近，習相遠。
3樓：匿名使用者
我記得新三字經是:如玉璞
「人之初」的下一句是什麼？
4樓：等你回眸
「人之初」的下一句是性本善。
1、釋義：人之初，性本善 的意思是：人在剛出生時,本性都是善良的,性情也很相近。
但隨著各自生存環境的不同變化和影響,每個人的習性就會產生差異 。其中初的意思是剛出生的嬰兒，人生命的開端。善的字面意思是指品質好，心質良好。
2、詞語解釋：在三字經中：善，就是主張人性的根源點是善的，有善的源端才會有善的行動。
善是指人性的光輝點，人心的美好。惻隱之心，人皆有之。 但是對剛出生的嬰兒上說，是無分善惡的。
「善」其實並不是指空和無知。因為它的儒學含義並不在此。
3、三字經拓展：
人之初，性本善。性相近，習相遠。苟不教，性乃遷。教之道，貴以專。
昔孟母，擇鄰處。子不學，斷機杼。竇燕山，有義方。教五子，名俱揚。
養不教，父之過。教不嚴，師之惰。子不學，非所宜。幼不學，老何為。
玉不琢，不成器。人不學，不知義。為人子，方少時。親師友，習禮儀。
三字經裡面人之初性本善後面一句是什麼?
5樓：※淡茗
後一句是性相近，習相遠。性：本性，習：習慣。意思是，本性都是差不多的，但隨著時間的推移，每個人的習性就會發生變化，人與人相差就變得很大。
6樓：韓苗苗
人之初性本善後面一句是：性相近，習相遠。
這句話的意思是人在剛剛出生的時候，稟性都是善良的，天性也都相差不多，只是因為後天所處的環境不同和所受的教育不同，彼此的習性才形成了巨大的差別。
擴充套件資料
性相近，習相遠的出處是《論語·陽貨》：「子曰：『性相近也，習相遠也。』」
其中，性是指人(或生命)先天具有的純真本性。 習是指後天習染積久養成的習性。
關於人性，自古就有很多爭論。性善之說出於孟子，當時與孟子論性的學者有告子等人，在孟子告子篇裡，告子曾提出不少難題來問孟子；與孟子相反的則為荀子的性惡說。荀子性惡篇：
人之性惡，其善者偽也。
性善性惡兩說理論，終戰國之世，無人提出第三說，直到西漢，始有揚雄發表另一見解，他在法言修身篇裡說：人之性也，善惡混。修其善則為善人，修其惡則為惡人。即揚子提出的善惡混之說。
7樓：匿名使用者
人之初，性本善，性相近，習相遠，苟不教，性乃遷，教之道，貴以專，昔孟母，擇鄰處。
8樓：匿名使用者
人之初,性本善。性相近,習相遠。苟不教,性乃遷。教之道,貴以專。
三字經人之初下一句是什麼
9樓：手機使用者
孔孟是，性本善
韓非子，性本惡
現在的三字經都是性本善
10樓：
舊的就是性本善啦
新的就是如玉璞
11樓：polly鸚鵡
一直學的都是 性本善
12樓：手機使用者
要 不要問這麼。。。的問題
13樓：鄭明宇
以前我們都說人之初，性本善，不過小學時候學校教的是人之初，如玉璞。
我覺得作為一部教育經書，用性本善來教育我們的孩子更好些！
14樓：手機使用者
《三字經》: 人之初,性本善 .
15樓：匿名使用者
人之初 性本善 性相近 習相遠 苟不教 性乃遷 教之道 貴以專
三字經「人之初」下一句是什麼
16樓：拉靈哆
這是我見過的最鬱悶的問題……性本善……
17樓：匿名使用者
人之初，想吃奶。
人之初，最愛哭。
人之初，赤條條。
18樓：匿名使用者
性本善~~~~~~~~~~~~~~~~
19樓：匿名使用者
《舊三字經》
人之初,性本善。
性相近,習相遠。
《新三字經》
人之初，如玉璞。
性與情，俱可塑。
20樓：手機使用者
人之初,性本善.
性相近,習相遠.
21樓：匿名使用者
性本善抄 我知道你可能有疑問。
可是有人說過 即使我們知道好人不一定有好報 我們還是要做好人即使我們知道這個世界並不完美 我們還是要熱愛這個世界即使我們知道朋友會背叛你**你 我們還是不能沒有朋友即使我們知道愛會帶來傷害 我們還是無怨無悔地去付出去愛呵呵意思大致是這樣的 我篡改了一下下
因為我們不能生活在沒有陽光沒有愛的地方 所以我們要付出愛散布陽光 於是善還是我們的本性
22樓：匿名使用者
性本善，性相近，習相遠
23樓：匿名使用者
性本善。性相近，習相遠。苟不教，性乃遷。教之道，貴以專。
人之初下一句是什麼？
24樓：從口從羊咩
釋義：人出生之初。
原文選段：
人之初，性本善。性相近，習相遠。
譯文：人出生之初，稟性本身都是善良的。天性也都相差不多，只是後天所處的環境不同和所受教育不同，彼此的習性才形成了巨大的差別。
如果從小不好好教育，善良的本性就會變壞。為了使人不變壞，最重要的方法就是要專心一致地去教育孩子。
25樓：快樂無限
人之初下一句是：性本善。
人之初，性本善。性相近，習相遠。——《三字經》
人之初，性本善。
26樓：匿名使用者
人之初」的下一句是性本善。
1、釋義：人之初，性本善 的意思是：人在剛出生時,本性都是善良的,性情也很相近。
但隨著各自生存環境的不同變化和影響,每個人的習性就會產生差異 。其中初的意思是剛出生的嬰兒，人生命的開端。善的字面意思是指品質好，心質良好。
27樓：樂樂_棒棒
人之初，性本善，意思是人類初來世上，都是善良的
28樓：匿名使用者
人之初的下一句應該是：性本善。
經人之初是什麼意思，三字經人之初是什麼意思
意思是 人在剛來出生時,本性源都是善良的,性情也很相近baidu.但隨著各自生存環境的zhi不同變化和影響,每個人的dao習性就會產生差異 其中初的意思是剛出生的嬰兒,人生命的開端.善的字面意思是指品質好,心質良好.在三字經中 善,就是主張人性的根源點是善的,有善的源端才會有善的行動.善是指人性的光...
經《人之初》的作者是誰，三字經《人之初》的作者是誰
三字經的作者是王應麟。三字經 是中國的傳統啟蒙教材。在中國古代經典當中，三字經 是最淺顯易懂的讀本之一。三字經 取材典範，包括中國傳統文化的文學 歷史 哲學 天文地理 人倫義理 忠孝節義等等，而核心思想又包括了 仁，義，誠，敬，孝。背誦 三字經 的同時，就了解了常識 傳統國學及歷史故事，以及故事內涵...
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