1樓：後幾周
五千年的中華文化源遠流長。五千年的華夏文明光輝燦爛。從古自今，中國這片有著悠久歷史的土地上，產生了多少教育學家。
中國是乙個有著「禮儀之邦」的大國，而敬師卻是中華傳統美德，必不可少的一點。尊師重道，更是中華民族傳統美德中的乙個重要規範。
孔子.孟子.莊子.老子.曾子.荀子，這些古代被人們尊敬的教育家，也成為了現代人人皆知的優秀教師。
尊師重道的美德不久久限制於過去，在現代，尊師重道的美德更加得以發揚。
***.李大釗.***.**等等這些老革命家都是尊師重道的典範。
現在，人們尊師重道的越來越多。
宋代的蘇軾曾說過：「斯文有傳，學者有師。」蘇軾對老師，可見是多麼尊重。
古往今來，尊師重道早已成為傳統了，並且代代相傳。
說點實際的吧。
剛過去的乙個月的教師節，你送給老師什麼呢?哪怕是一張親手做的賀卡，也讓老師感到溫暖和欣慰。
快臨近的月考，你能考出什麼成績呢?乙個好的成績，回報予老師，那麼老師會更加開心，興奮——要知道，送什麼禮物都不如乙個好成績來的好。
現代偉大的教育.思想家「陶行知」更加成為了大家教育的典範。他的教育理念更加令人尊重。
在這兒，我希望大家可以成為中華民族傳統美德的繼承人，弘揚民族精神，讓文明之風永遠在華夏的大地上吹拂。
篇二韓愈的《師說》雖說是二千多年前所作的，但它所含的「尊師重道」之意在當今社會仍然十分有用。
「尊師重道」實際上說講的只是乙個道理，那就是怎樣使自己具有「修身，齊家，治國，平天下」之道。這個「道」字講的是「孔孟之道」、「仁義之道」，這與我們現在所講的道理不同。所以我認為首先要對「尊師重道」的意義有乙個重新認識。
我們現在往往只重視學習科學文化知識，而忽略了對自身修養及為人之理的學習及培養，造成了一些人的學習觀念產生了偏差。我認為人學習，首先就是要學習「修身，齊家，治國，平天下」之理，其次才是如何去學習科學文化知識。這是十分重要的觀點變化，只有這樣，才能更容易的去掌握一些知識。
因為這會幫助我們重新去審視學習的目的與方法，做到事半功倍，達到理想的目標。
另外，老師的教育也是不可分離的一部分。韓愈所認為的老師是「傳道授業解惑」的，而非「受之書習其句讀」的。也就是說，必須以傳授為人之道為首要目標，其次才是傳授專業知識。
而現在的老師有一部分只是以傳授專業知識為主，毫不關心學生的心理健康發展，忽略了「修身，齊家，治國，平天下」的道理的教育。造成了部分學生缺乏這一方面的教養而美中不足甚至遺憾終生。
古人的觀點有大部分是十分可用的，對我們的人生會產生重大的意義，但是我們往往忽略了這一方面的修養，認為是不足以實用的。其實這是錯誤的觀點，是致命的，因為這會使我們改變自己的一生。不同的人生目標，不同的學習方式都是造成每個人結局不同的原因。
而形成以上不同的原因就是「修身，齊家，治國，平天下」的道理。
所以，我認為必須「尊師重道」。
2樓：my冷暖自知
三教聖人無不有師，千古帝王無不有師。當此普度之機，既有掌教祖師，也有傳道恩師。父母生我之身，不能了我生死。
**傳我大道，才能救我性命。**之恩情更重於父母之恩情，不敬**就是忘恩負義，忘恩負義之徒如何能成道？尊敬師傅是敬其有道，就是**年紀小於我，才學不及我，功名不如我，言詞不勝我，形象不如我，但你既然拜他為師，就要尊之敬之。
若**年紀大，才學高，功名有，言語、形象皆可佩服，則尊之敬之更不用說。 尊敬**有幾個方面：一是要誠心誠意，不可欺瞞**；二是要說話謹慎，不可衝撞**；三是要禮貌周到，不可輕慢**。
三者之外，更要聽**吩咐，凡事只可遵命，不可違命。有能辦、應辦之事，接受**交代之後，要不辭勞苦，竭力去做，做不到的事也要盡心盡力去做。自己如有過錯，應遵**勸誡。
如犯規矩，**責備，更要低聲下氣，虛心受教，知過必改，切莫暗地埋怨。就是**有差錯之時、誤責之處，也不可生氣爭辯，久後**自明。 平時迎接**到了，飲食須要清潔供養，疾病須要小心服侍，**有為難著急之事要錢使用，也要量力資助。
至於衣服鞋襪等生活用品，也要量力資助。無力者從儉，不論錢財東西多少，只要誠敬供奉。大的尊師行為，替**辦道場，接引原人，安頓道場，盡心盡力，勤勤懇懇，做出尊師榜樣，使人都知尊師，那功勞就大了。
其次或奔走幫忙，或言語扶持，總要顧住道中大義，顯得道中好處，這都是尊師之事。若遇魔考，先要保全**，護持師尊。**未免沒有過錯，有大意之處，也不妨於背後委婉相勸。
若勸之不從，也要自己謹守規矩，而不照他行為去學，但也不得當面頂撞，揚師之短，彰已之長。 為師的好歹自有上天鑑察，與你後學無幹。只要你自己真好，**即使壞了事也連累不到你。
只管尊師到底，重道到底，神必記功，斷不虧你。況且**既為**，辦了多年道場，度了多少原人，經了多少魔考，根基緣分總在你後學之上，未必真有壞事。而所謂壞事多屬於道聽途說或者誤會，未必真有其事。
作為後學者，正應當按情理替**想一想，怎能肆意誹謗**、自招欺師大罪？想想**先前度你之時，千言萬語，苦心叮囑，恨不得一年半載就把你帶到天堂。師恩浩蕩，你怎能輕信謠言，誹謗**呢？
你們後學自初入門，依法行持，久之孽債上身，染上疾病，漸漸鬆懈，就把大道看輕了。輕道必然輕師，輕師必然欺師。現在道門中人欺師者不少，如不速改，終將墮落。
有因受責備、忍耐不住而欺師的；有搶功奪果、說**偏心而欺師的；有貪圖錢財、騙取錢財而欺師的；有性情高傲、脾氣怪僻而欺師的；有心術狡詐、搬弄是非而欺師的；有私謀不遂、暗生怨恨而欺師的；有希圖外賞、改投他人而欺師的；有假言哄騙、裝模作樣而欺師的；有受魔考、心生退悔而欺師的；……種種欺師叛道行為說之不盡。 總而言之，欺師則欺心，欺心則欺天，欺天則必遭天譴。修道人定要一心重道，一心尊師。
聽**言，依**行，靠得**，定然沾得**的光，報得**的恩。目前群魔並出，紛紛亂亂，鬧得世人頭昏眼花，也不知誰真誰假，全要靠自己**指點，指示道魔旁正，才不至於自誤前程。有真師即有真根，有真根即有真祖。
師之所靠者正是真根、真祖，依其祖必歸其根，歸其根必尊其師。若不尊師則必然無師，無師即無根，無根即無祖，無祖則不能返本還原。 只有一件，**不幸為冤孽所使，信邪投魔背叛了天命，滅了祖根，則斷乎不可相從。
能勸者應力勸**歸正，不能勸者聽其入魔，切不可徇其平日恩情而將就。生死大事要緊，只可隨師上天堂，不可跟師下地獄。若遇此等**，勸之不成，無可奈何，則應另訪明師，認祖歸根。
若是無路可訪，無師可尋，則只可閉門修已，依法而行，上天自有照顧，將來也能返本還原。
師說讀後感400字
3樓：匿名使用者
老師，尊稱傳授文化、技術的人，泛指在某方面值得學習的人。老師一詞最初指年老資深的學者，後來把教學生的人也稱為「老師」。《師說》中：「師者，所以傳道受業解惑也。」
老師，是學生的學習引路人，生活指導者，人生方向標。
我國有悠久的尊師重道的傳統，古代就有「人有三尊，君、父、師」的說法。《呂氏春秋·尊師》雲：「生則謹養，死則敬祭，此尊師之道也。」中國古代教師的稱謂很多，其中尊稱有以下五種：
老師：原是宋元時代對地方小學教師的稱謂。金代文學家元好問《示侄孫伯安》詩云：
「伯安入小學，穎悟非凡貌。屬句有夙性，說字驚老師。」後專指學生對教師的尊稱，一直沿用至今。
西席、西賓：由來是這樣的：漢明帝劉莊為太子時，拜桓榮為師，登皇位後，對桓榮仍十分尊敬，常到桓榮住的太常府內，聽桓榮講經。
漢代席地而坐，室內坐次以靠西牆（西邊），面向東方為尊。漢明帝給桓榮安排坐西南面東的坐席，表示對啟蒙老師的尊敬，從此，「西席」便成了對教師的尊稱，也稱西賓。
師長：是古時候對教師的尊稱之一。《韓非子·五蠹（音度）》：「有不才之子……師長教之弗為為變。」
山長：源於《荊相近事》。五代時，蔣維東隱居衡嶽，以講學為主，受業者眾多，尊稱蔣維東為「山長」。
此後，山中書院中的主講教師亦稱為「山長」。久而久之，「山長」成為對教師的一種尊稱。
怎樣尊師重道
4樓：匿名使用者
尊師重道方面
愛親者不敢惡於人，敬親者不敢慢於人。
意思是：愛自己的老人，就不敢對別人的老人不好；敬愛自己的老人，就不敢怠慢別人的老人。出自《孝經。天子章》
不師者，廢學之漸也。
意思是：不向老師學習，這等於開始漸漸地放棄對學問的追求。出自《呂衡州文集•與族兄皋請學春秋書》。
國將興，必貴師而重傅。
意思是：國家想要振興，必須尊敬教師，重視傳授專長技術的師傅。出自《苟子》。
古之學者必有師。
意思是：古來學習的人必須有老師教導。出自韓愈《韓昌黎集•師說》。
疾學在於尊師。
意思是：要很快學得知識才幹，首先在於尊敬老師。出自《各氏春秋•勸學》。
君子隆師而親友。
意思是：品德高尚的人尊敬老師並和善地對待朋友。出自「《荀子•修身篇》。
君子之學也，說義必稱師以論道，聽從必盡力以光明。
意思是：品德高尚的人研究學問、說明道理時必稱老師是如何教導的，並努力發揚光大。出自《呂氏春秋》卷四《尊師》。
敬教勸學，建國之大本；興賢育才，為政之先務。
意思是：重視教育是建國的根本，培養人才是治理國家的首要任務。出自《朱舜水集•勸興》。
人不可以不就師矣。
意思是：人不能沒有老師指導學習。出自（漢）王符《潛夫論•讚學》。就：靠近。
人非生而知之，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。
意思是：人不是生下來就有知識的，怎能沒有疑難問題呢？有了疑問不向老師請教，最後還是不明白到底是怎麼回事。出自〔唐〕韓愈《師說》。
人冀子孫賢，而不敬其師，猶欲養身而反損其衣食也。
意思是：人希望自己的子孫有作為，卻不知道重視老師的作用，這就好比想保養自己的身體。但又不穿衣，不吃飯似的。
出自（清）王卓《今世說》卷一。冀：希望。
敬：重視；人雖有性質美而心辨知，必將求賢師而事之，擇良友而友之。
意思是：人即使本質很好，又有聰明才智，但也要向老師學習，這擇高尚的朋友互相幫助。出自《荀子•性惡》。辨：慧。
若要好，問三老。
意思是：要想把事情辦好，要向有經驗的老年人請教。見於（明）唐海《中山狼》第三出。
師以質疑，友以折疑。師友者，學問之資也。
意思是：拜師解答疑難，交友辨析疑難，師、友對做學問很有幫助。出自（清）李惺《西漚外集•冰言補》。
師友貴隆親，古學當自反。
意思是：師友之間貴在尊敬和親熱，考察古代文化應當反躬自問。出自（宋）劉過《湖學別蘇召叟》。
師嚴，然後道尊，道尊，然後民敬學。
意思是：教師得到敬重，然後知識才有較高的地位，百姓才能重視學問。出自（漢）韓嬰《韓詞外傳》。
師者，人之模範也。
意思是；當老師的人，是人們學習的榜樣。出自（漢）楊雄《法言•學行》。
師哉！師哉！桐子之命也。
意思是：老師呀老師，簡直是兒童的生命，致力於求學，不如下功夫去找尋好的老師。出自（漢）楊雄《法言•學行》。
師道立則善人多。
意思是：形成尊師重教的風氣，則具有良好行為的人就多。出自《海瑞集•贈陳元山任古田司訓序》。
三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。
意思是：三個人同路走，其中一定有可以當我師長的人。我選擇他們的優點加以學習，把他們的缺點作為自己的借鑑而改掉。出自《論語•述而》。
善學者師逸而功倍，又從而庸之；不善學者，師勤而功半，又從而怨之。
意思是：善於學習的人，不用老師費大勁就能收到雙倍的效果，並感謝老師的功勞；不善於學習的人，老師辛勤地教，結果卻事倍功半，他不檢查自己，反而埋怨老師。出自《禮記•學記》。
逸：安逸；輕鬆。庸：
功勞。為學莫重於尊師。
意思是：學習最主要的是尊重老師。出自（清）譚嗣同《劉陽算學館增訂章程》。
務學不如務求師。
意思是：努力求學不如努力找位好老師。出自（漢）楊雄《法言•學行篇》。
學貴得師，亦貴得友。
意思是；學習要有老師講授，也要有朋友間的切磋。出自（明）唐甄《潛書•講學》。
學莫便乎近其人。
意思是：為學之道，再沒有比接近良師更便利的了。出自《荀子•勸學》。
尊人共客語，側立在傍聽。莫相前頭鬧，喧亂作亞鳥鳴。
意思是：長輩同客人說話，應站在旁邊聽，不要跑到人前去嬉鬧喧叫。出自《全唐詩補逸》卷二（王梵志詩）。
擇師，不可不慎也。
意思是：選擇老師不可不慎重。出自《禮記•學記》。
如何看待高中老師說的「就往死裡學」
原句應該死，只要學不死，就往死裡學。這句話有一定的道理，但是也存在片面性。學習固然重要，身體更重要。看待高中老師說的 就往死裡學 就當做是對我們的希望吧。這種老師把學習看的太重要，說這句話時在給學生施加壓力，我覺得並不好。這樣的老師是負責人的老師，希望將來能有出息，歸根結底學習還是為自己學的。老師這...
怎麼把作文寫出畫面感如何寫出優秀的作文
文字不是影像,想在讀者腦中勾勒出出極強的畫面感,最好的方法就是提煉特徵,找出最引人注目的那一點,給人予強烈的衝擊,剩下的細枝末節就都不重要了.比如 侯營長有個桔皮大鼻子,鼻子上附帶一張臉,臉上應有盡有,並未給鼻子擠去眉眼,鼻尖生幾個酒刺,像未熟的士多啤梨,高聲說笑,一望而知是位豪傑.錢鍾書 圍城 雖...
如何培養中學生的集體責任感,淺談如何培養學生集體責任感
心理學告訴我們 中學生的自我意識逐漸發展,集體觀念正在形成,但道德知識水平還比較低,辨別是非和自我控制能力還不強,對日常生活中的基本準則雖然知道一些,但往往還不能自覺執行,因此做事缺乏責任心。那麼,中學生的集體責任感如何培養呢?1 創設行為實踐的環境 教學實踐經驗告訴我們 學生的責任感一定要在具體的...