1樓：匿名使用者
聖經是一本宗教經典，但它的影響卻不只在宗教領域，它如同希臘神話，作為西方人的精神源頭，影響了西方文化、社會、倫理、制度等等諸多領域，通過這次課程我終於有機會走進這本經典，下面是我的一些感想。
邏各斯創造萬物
《聖經》中創造天地的方式與中國很不一樣，沒有漢族神話中盤古的犧牲，沒有瑤族神話中密洛陀的辛苦，聖經中上帝以一種全知全能的方式來創造萬物——語言，例如《聖經•創世紀》的「太初」中寫道「上帝說：光！就有了光」，「上帝說：
陸地上也要繁衍動物，各種各樣的牲畜、爬蟲和野獸！果然，就有了野獸、牲畜和爬蟲」等等共有七處，這種類似於「點石成金」的造世方式雖然不是那麼易於想象，卻能增加人對上帝的敬畏，拉開人與上帝的距離，因為人是無法獲得甚至無法想象這種能力的。按照邏各斯理論來說，上帝的智慧型就是內在的邏各斯，上帝的語言就是外在的邏各斯，所以說上帝就是人格化的邏各斯，上帝創世也就是邏各斯創造萬物。
人的地位 《聖經•創世紀》的「太初」中寫道：「於是上帝說：我要造人了，照我自己的形象，如同我的模樣。
我要人做海浬的魚、空中的鳥以及一切牲畜野獸爬蟲的主宰」。我認為上帝造人的目的與他的身份存在矛盾，上帝已經是全知全能的萬物主宰了，卻要造出和他相似的人來主宰萬物，這個矛盾又演化成了另乙個矛盾，那就是人想方設法要取代上帝，或者說要與上帝平起平坐。於是就產生了聖經創世紀後來的一系列故事：
人的虔誠與狂妄、神的賜福與懲罰。總之，擁有上帝的模樣的人就在神與凡之間糾結苦惱，擁有上帝智慧型的同時卻又敬畏著上帝。
安息日的意義 如果說工作體現著人對自然的改造、人對萬物的主宰的話，那麼休息則體現人對自然的服從、人對萬物的尊重。換句話說，工作使人的權力變大，使人更接近神，那麼休息則使人充分感受到自己的侷限，用睡覺作例子：五感全閉、紋絲不動、神志不清、邏各斯消失、動物性被強調等等，人類的侷限被表現地酣暢淋漓，從而人與神的距離又被拉大了。
所以安息日的意義就在於：使人回歸自身、意識侷限、從而增加對上帝的敬畏。
罪的** 亞當和夏娃本來很舒適地居住在伊甸園，有無數的果子可以吃，還可以與各種野**流，雖然靜止但卻安詳，但是他們卻在蛇的慫恿下，吃下了智慧型之樹的果實，於是「開了眼」，具有了神的智慧型，正如上帝耶和華所說：「看啊，人類已經變得和我們相差無幾，懂得辨善惡了」。人對上帝的傲慢、人對智慧型的貪婪以及人對**的無力使得自身的處境一落千丈。
我認為，這些罪其實就是人性，是人與生俱來的慾望，而且人類的發展就好像《聖經•創世紀》中的故事一樣，是對自身無限慾望的後果不斷付出沉痛代價的過程。
禁果的人類學意義 《聖經•創世紀》的「禁果」中說智慧型之樹果實的好處就是「辨善惡」，而實際的效果則是亞當和夏娃用樹葉作腰布遮羞，因此「辨善惡」在這裡的直接意義就是倫理（性的禁忌），包括倫理的善和倫理的惡，也就是說當時的人類不再把性作為社會的組織方式，而是倫理，這是人類學史上的一大進步。換個角度說，聖經不僅僅侷限於宗教含義，而且參與塑造了人類最初的倫理道德。
聖愛的傳遞 在《聖經•創世紀》的「聖祖求情」中，耶和華要夷平所多瑪和俄摩拉兩座城，亞伯拉罕為了這兩座城的命運而向耶和華求情，面對自己神聖的主，亞伯拉罕竟先後問了六個問題，逼迫耶和華將義人的數量壓縮到十個，為什麼亞伯蘭罕要為兩個和他沒有絲毫關係的城冒險求情呢？這種無條件、不分物件的愛不正是所謂的聖愛嗎？**教的愛的誡命中所謂「愛鄰如己」與這裡亞伯蘭罕的同情心是一致的，都是上帝之愛的延伸，即將上帝撒播的聖愛無條件傳遞給身邊的每乙個人，這也就是**教被稱為愛的宗教的原因吧。
2樓：氣體檢測家
我們讀書看報閱讀文章都有乙個過程，都需要一段時間，而我們的感受也是在這個過程、這段時間內一點一點產生的，感受由淺到深，感受由心而發、發自內心，因此要自然真實，有感而發，不要無病呻吟，虛假不實，這樣才能感人，打動讀者。
寫法上，可採用夾敘夾議的形式，「敘」就是把感人的故事情節或人物形象或詞句敘述出來，「議」就是抒發自己的感受，要有層次地把自己的感情一步一步地推向頂點，得到昇華。
敘述是簡述，抓住要點，不要照抄原文，但可以引用原文句子，不過不能太長，否則就有湊字數的嫌疑，再者，這樣也影響文章的結構。
把感受落實到自己的現實生活中去，聯絡生活中的事例來談感受，因為「感」的目的就是要指導我們的實際行動，要不就毫無意義了。具體說來，就是把自己在現實生活中的所作所為和文章中感動自己的人或事情做比較與對比，找出差距，找出不足，樹立學習的榜樣。
3樓：匿名使用者
在讀過一篇文章或一本書之後,把獲得的感受、體會以及受到的教育、啟迪等寫下來,寫成的文章就叫「讀後感」.讀後感怎麼寫?讀後感的基本思路如下：
(1)簡述原文有關內容.如所讀書、文的篇名、作者、寫作年代,以及原書或原文的內容概要.寫這部分內容是為了交代感想從何而來,並為後文的議論作好鋪墊.
這部分一定要突出乙個「簡」字,決不能大段大段地敘述所讀書、文的具體內容,而是要簡述與感想有直接關係的部分,略去與感想無關的東西.
(2)亮明基本觀點.選擇感受最深的一點,用乙個簡潔的句子明確表述出來.這樣的句子可稱為「觀點句」.
這個觀點句表述的,就是這篇文章的中心論點.「觀點句」在文中的位置是可以靈活的,可以在篇首,也可以在篇末或篇中.初學寫作的同學,最好採用開門見山的方法,把觀點寫在篇首.
(3)圍繞基本觀點擺事實講道理.這部分就是議**的本論部分,是對基本觀點（即中心論點）的闡述,通過擺事實講道理證明觀點的正確性,使論點更加突出、更有說服力.這個過程應注意的是,所擺事實、所講道理都必須緊緊圍繞基本觀點,為基本觀點服務.
(4)圍繞基本觀點聯絡實際.一篇好的讀後感應當有時代氣息,有真情實感.要做到這一點,必須善於聯絡實際.
這「實際」可以是個人的思想、言行、經歷,也可以是某種社會現象.聯絡實際時也應當注意緊緊圍繞基本觀點,為觀點服務,而不能盲目聯絡、前後脫節.以上四點是寫讀後感的基本思路,但是這思路不是一成不變的,要善於靈活掌握
上帝創世的七天分別創造了什麼？
4樓：匿名使用者
第一天創造了光，上帝說：「要有光！」便有了光。上帝將光與暗分開，稱光為晝，稱暗為夜。於是有了白天和夜晚。
第二天創造了空氣，上帝說：「諸水之向要有空氣隔開。」稱它為天。
第三天創造了海洋，上帝說：「普天之下的水要聚在一處，使旱地露出來。」水和旱地便分開。上帝稱旱地為大陸，稱眾聚集的地方叫海洋。
第四天創造了星辰，上帝說：「天上要有光體，可以分管晝夜，作記號，定節令、日子、年歲，並要發光普照全地。」於是上帝造就了太陽與月亮以及無數的星斗。
第五天創造了水中的生命和飛鳥，上帝說，「水要多多滋生有生命之物，要有雀鳥在地面天空中飛翔。」於是上帝創造出魚類和鳥類讓它們繁衍生存。
第六天創造了地上的生靈和人，上帝說：「地要生出活物來；牲畜、昆蟲、野獸各從其類。」於是，上帝造出了地上的生靈，使它們各自歸入自己的類別。
上帝又說：「我要照著我的形象和樣式造人，派他們去管理海浬的魚、空中的鳥、地上的牲畜和地上爬行的一切昆蟲。」上帝就照著自己的形象創造了人。
第七天天地萬物已經造齊了，上帝歇息了，並給第六天賜福，聖化第六天為特別的日子，因為上帝是在第七天完成了創造並休息。於是星期日也成為人類休息的日子。
5樓：匿名使用者
上 帝 創 世
萬物初始之前，宇宙是無邊無際混沌的黑暗，只有上帝之靈穿行其間。上帝對這無邊的黑暗十分不滿，就輕輕一揮手，說：「要有光」，於是世間就有了光。
上帝稱「光」為「晝」，稱「黑暗」為「夜」。亮光隱去，黑暗重臨，從此，世間就有了晝與夜的交替。這是上帝創世的第一天。
第二天，上帝仍不滿意眼前空洞的景象，就一揮手說：「天上要布滿星辰。」於是，宇宙間又布滿了數不清的大大小小的星球。上帝將日、月星晨擺列在天空中，它們各司其職，掌管著晝夜和時節。
第三天，上帝看到陸地上混沌不分，心中不悅，就說：「水應聚集在一起，使旱地顯露。」於是，水便匯聚起來，旱地顯露出來。上帝稱旱地為「陸」，稱聚水的地方為「海洋」。
第四天，上帝又說：「陸地上要生出草木和各種蔬菜。」於是大地生出了草木，出現了各種瓜果蔬菜，籽實累累，整個大地上一片生機盎然。
第五天，上帝說：「水中要有眾多的魚，天空中要有無數的鳥。」於是，世間出現了各種各樣的魚和飛鳥。
魚自由自在地暢遊在水中，鳥自由地翱翔在天空。上帝又說：「地上要有各種動物。
」於是，大地上出現了各種野獸和昆蟲，野獸在地上奔跑自如，昆蟲飛舞在花草中。
第六天，上帝看到陽光明媚，大地遼闊，世間一片奼紫嫣紅，獸跳蟲躍，魚游鳥鳴，十分滿意，於是說：「我要照我樣式造人，讓他管理地上的萬物和走獸。」上帝用泥捏成乙個泥人，朝泥人吹了一口仙氣，於是，人便在上帝的手裡誕生了。
上帝用五天的時間造出天地萬物，又在第六天按自己的形象造出了人。上帝看到天地萬物井然有序、生生不息，他造的人英俊健壯，很高興，便決定把第七天作為休息的日子。
後來，人們按照上帝造世的時間，也把每週分為七天，六天工作，第七天休息。或是五天工作，第六天做自己的事，第七天休息。並把每週的第七天稱為「禮拜天」，或是星期天用來感謝上帝造世的功德。
6樓：匿名使用者
土地，空氣，水源，男人，女人，生物
愛瑪本貝克《上帝創造母親時》 讀後感
上帝創造母親時讀後感 五年前的今天，母親永遠離開了我們。五年來，我們兄弟姐妹每次聚在一起的時候，總是談起我們和母親在一起時的一幕幕往事。我們常常在夢裡尋找母親，呼喚母親。昨天是母親節。我們去公墓祭奠母親，給母親帶去她老人家生前最喜愛的鮮花。可是，我們今生再難見到母親了，痛哉！想寫點文字紀念母親。千言...
創世紀上帝6天創造天地萬物，為什麼只有第二天創造天的時候沒有寫 上帝看著是好的
創世記中的第二天，上帝為什麼沒有說這是好的，有兩種可能，其一就是上帝說了，摩西忘了記，其二就是上帝沒有說。其一是我想的，沒有根據，聖靈怎麼會讓，摩西漏掉這樣重要的資訊呢？其二就是上帝為什麼沒說的理由，也是我推斷的，不作答案僅作為參考。創世記第一章7節 在第二日神造出了空氣，將空氣以下的水，空氣以上的...
《第七天》這本書怎麼樣和讀後感，誰讀過 余華的《第七天》這本書，怎麼樣？適合什麼人群讀？青少年可以？主要講的什麼故事
行文比較歡快，故事情節明了，反映的社會現象很深奧，值得二次閱讀，讀後感就不貼了，我看樓上的也不是原創的，沒啥意思。第七天 同樣沒有讓我失望，故事脈絡清晰的分成了七天，描述了主人公楊飛在死亡後七天中或發生的故事，或回憶起生前的點滴，講述了他生活中的一些重要人物的事蹟 誰讀過 余華的 第七天 這本書，怎...