1樓：老耆
農曆七月半是叫「盂蘭盆節」（佛教）,也稱「中元節」（道教）,有些地方俗稱「鬼節」,「施孤」,又稱「亡人節「，或者就稱」七月半「。這一節日已經僧道俗三流合一。
這一天主要是祭祖、祭奠亡人、上墳、點荷燈為亡者照回家之路；放焰口，設有道場，放饅頭給孤魂野鬼吃；設齋供僧;佛教徒為了追薦祖先舉行「盂蘭盆會」；道觀舉行盛**會祈福吉祥道場，內容是為死者的靈魂超度。雖然各地風俗不一，但大同小異。
節日來歷：
一，盂蘭盆節：
早在佛陀時代，印度就有興辦盂蘭盆會的活動。
《佛說盂蘭盆經》中記載，佛陀的大**目犍連尊者證得神通之後，看到其母墮於餓鬼道之中，用神通力送食物給母親吃。不料，其母由於受惡業之果報，飯食未入口皆化為火炭。佛陀告訴目犍連，由於母親業報太深，不是目犍連一人的能力可以救度，必須在七月十五眾僧結夏安居圓滿的日子，用百味飲食供養十方僧眾，依仗十方眾僧修行的力量，以及供養僧寶的功德，即能救拔現世父母、七世父母、六親眷屬，出三途之苦。
目犍連尊者照著佛的指示，果然使其母得脫餓鬼道之苦。此即我國木連救母故事。
梁武帝首次根據《佛說盂蘭盆經》的儀式，創設盂蘭盆會，由於梁武帝大力提倡，民間各階層人士無不效法遵行。到唐代時，民間不但重視盂蘭盆會，而且場面盛大。
二，中元節:
道教全年的盛會分三次（合稱為「三元」），認為「三元」就是天官大帝、地官大帝及水官大帝「三官大帝」的別稱，正月十
五、七月十五以及十月十五為三官大帝的誕辰。
七月十五日稱為「中元」——地官生日，用以赦免亡魂的罪。（中元法事是為亡魂赦罪，但是絕對不能完全解除罪孽，只是減輕了一些，希望他們早日安息。）相傳七月地獄大門開放乙個月，所有的無主孤魂全從陰間出來，到陽間接受人民的供養，因此各地方都紛紛在這乙個月舉行「普度」布施的祭祀儀式。
後來，演變為七月十五這一天（據說每天布施引起孤魂野鬼的酗酒、毆鬥事件，後來有些地方普渡便統一在中元正日七月十五舉行。）。
由於這一月是地獄開放，眾鬼遊歷陽間，所以民間有很多禁忌，有人總結出數十條之多，在此就不列舉了。
2樓：萌包804丶
每年農曆七月十五日為「盂蘭盆節」，也稱「中元節」（一定意義上講，中元節歸屬道教，盂蘭盆節歸屬佛教），有些地方俗稱「鬼節」、「施孤」，又稱亡人節、七月半。 「鬼節」，俗稱「七月半」（有些地區為十三或十四）。俗傳去世的祖先七月初被閻王釋放半月，故有七月初接祖，七月半送祖習俗。
送祖時，紙錢冥財燒得很多，以便「祖先享用」。同時，在寫有享用人姓名的紙封中裝入錢紙，祭祀時焚燒，稱「燒包」。年內過世者燒新包，多大操大辦，過世一年以上者燒老包。
無論貧富都要備下酒菜、紙錢祭奠亡人，以示對死去的先人的懷念。中元節一般是七天，又有新亡人和老亡人之分。三年內死的稱新亡人，三年前死的稱老亡人。
迷信說新老亡人這段時間要回家看看，還說新老亡人回來的時間並不相同，新亡人先回，老亡人後回。因此要分別祭奠。燒紙錢的時間選晚上夜深人靜，先用石灰在院子裡灑幾個圈兒，說是把紙錢燒在圈兒裡孤魂野鬼不敢來搶，然後一堆一堆地燒，燒時嘴裡還要不住地念叨：
「某某來領錢。」最後還要在圈外燒一堆，說是燒給孤魂野鬼的。亡人們回去的這一天，無論貧富都要做一餐好飯菜敬亡人，又叫「送亡人」。
〔 河北省 〕 南皮縣七月十五攜帶水果、肉脯、酒、楮錢等前往祖先墓地祭掃。並持麻谷至田梗，稱為「薦新」。廣平縣中元節以時鮮食物祭拜祖先，並準備果蔬、蒸羊送給外孫，稱為「送羊」。
清河縣七月十五上墳祭掃，以蒸面羊贈送女兒。 〔 山西省 〕 永和縣讀書人於此日祭魁星。長子縣的牧羊人家於中元節屠羊賽神，俗傳如此可使羊只增加生產。
又贈肉給諸親戚，家貧無羊者則蒸面作羊形來代替。陽城縣農家以麥屑作成貓、虎及五穀之形，於田間祭祀，稱為「行田」。馬邑縣民中元節以麥面作兒童的形狀，名為「面人」，互贈親戚家的小孩。
忻縣農民於中元節在田梗上掛五色紙。 〔 河南省 〕 商丘縣中元祀地官時，懸掛紙旗於門口，傳說可以防蟲。孟津縣中元節放風箏.
郲縣七月十五日在門前畫一灰圈，在圈內焚燒紙公以祭拜祖先。 〔 山東省 〕 長島漁民以木板秫稽製成小船，上貼一紙條「供××使用」，或供溺海者的牌位，再裝上食物、衣帽、鞋襪等用具，然後點燃蠟燭，由已婚的男子將小船放入海中。沾化縣各各家採麻柯及新鮮草葉搭棚子，稱為「麻屋」，請祖先牌位於其中祭祀。
獨陵縣稱中元節為掐嘴節，家家吃粗茶淡飯。 〔 陝西省 〕 臨潼縣七月十五日燒紙祭麻姑。城固縣中元節農家會飲，稱為「掛鋤」。
延緩農家，中元節早晨至田間，擇取最高、最茂密的稻穗，掛上五色紙旗，名為「田旛」。 〔 江蘇省 〕 吳縣居民中元節以錫箔折錠，沿路焚化，謂之「結鬼緣」。儀徵縣各地尚流行一種紙鬼，內藏碗燈，有賭鬼、酒鬼、大老官等等。
宜興縣中元節河中放四艘船，一艘放焰口，一艘載佛婆念佛，一艘燒錫箔紙錠，一艘放河燈。東縣鄉民於此日吃扁食，是一種以麵粉和糖作成畚箕形的食品。上海放河燈時，在船尾點綴紅紅綠綠的紙燈，稱為「度孤」。
〔 四川省 〕 四川省俗以中元祭祖燒袱紙。即將紙錢一疊、封成小封，上面寫著收受人的稱呼和姓名，收受的封數，化帛者的姓名及時間。俗傳七月十五鬼門關閉，各家都要「施孤送孩」。
成都一帶人們用紙扎「花盤」，上放紙錢及供果，端在手上，在屋內邊走邊念：「至親好友，左鄰右舍，原先住戶，還捨不得回去的亡魂，一切孤魂野鬼，都請上花盤，送你們回去羅！」說完後端到屋外焚化。
〔 浙江省 〕 嘉善縣以中元節下雨為水稻豐收之兆。桐廬縣民中元節晚上鳴鑼撒飯於野，稱之「施食」。浙東的盂蘭盆會，請廿四位老太太「走八結」，一邊念經。
天台中元節吃「餃餅」，筒類似春捲。又有放路燈的習俗，以六個壯丁為一組：一人敲鑼、一人打梆、一人提燈籠、一人沿途撒鹽公尺、一人沿途擺設香燭（插在一片蕃薯或芋頭上），一人沿途擺設一塊豆腐及一飯糰（置於一片大樹樹上），大約每隔百來步設一處祭品。
〔 江西省 〕 吉安人中元節焚紙，錠然而禁止孕婦摺紙錠。據說孕婦折的紙錠，焚化後鬼拿不動，送到陰間也無益處。放焰口時，法師向台下擲包子、水果。
傳說婦女搶取包子乙個，次年就可得子。小孩搶得包子，一生可不受驚嚇。安遠縣祭祖，先於七月十二日起焚香泡茶，早晚上供。
至十五夜燒楮衣冠，紙錢祭送。 〔 福建省 〕 永福縣中元節，已嫁之女子須回家祭祖。福州方言稱中元為「燒紙衣節」。
已嫁之女準備父母之衣冠袍笏置於箱中，以紗籠之，名為「紗箱」，送父母家。閩中中元有普度之俗，無論城鄉必定舉行，其經費則由人沿門募集。即使極貧窮之家，也會想盡辦法籌款來應付。
有諺語道：「普度不出錢，瘟病在眼前。普度不出力，矮爺要來接」。
舉行普度時，也有子弟樂團之演出。 〔 廣東省 〕 曲江縣猺族人七月十五日祭祖，又祭狗頭王，以小男童及女童穿花衣歌舞酬神。歸善縣民以七月十四日為中元節。
據傳因當年元兵南下，為了避兵災，故提早一天過節。澄海縣中元節祭祖先及灶神。德慶州中元以冬葉裹粉作餅，名為「架橋」，用以祭祖。
古代的潮陽縣施孤時，有錢人家還會買下犁耙、水車，甚至窮人家的女孩，分別寫在紙片上，施食時也把紙片撒下。買不起農具或娶不起老婆的，可以憑單領取。 〔 廣西省 〕 陽山人以七月十四日為目連節，多殺鴨祭祖，當日路無行人，名為「躲鬼」。
〔 雲南省 〕 騰越人祭祖後焚包，又用黃瓜乙隻，刻成船形，叫「黃瓜船」，與包一起焚化。 （湖南省） 邵陽人於農曆七月十二前後「 接老客 」，於農曆七月十五晚焚化紙包、燒香拜祖，曰「 送老客 」。紙包內包有寸厚紙錢，紙包正面書祖上名諱，包好後須在背面書『封』字。
十五當晚，焚燒封包越多，火勢越大，表示家族越發興旺。 （ 湖北省 ） 麻城人每逢農曆七月十五前後，必宰牲畜，接本姓之姑姑團聚過節，焚燒紙錢祭拜逝去先人。祭祀當天，先獻上葷食與白酒，並「饅頭」飯，竹筷平攤於飯菜之間，燈火齊明，還要訴接祭之言。
各家男丁親自在紙錢上列印製作紙錢，燒紙畢，跪拜先人。之後閤家聚筵。節日可以選擇七月十三到十六日間的任一天進行。
（新加坡） 華人的傳統節日中元節在新加坡特別熱鬧，持續長達乙個月之久，超越所有其他華人傳統節日。不說別的，單單在陰曆七月期間的歌台遍地開花，通常乙個晚上十幾場，每場觀眾至少一兩千名。另外每晚還有多場中元宴會，乙個月下來，參與中元節活動的民眾少說也有六七十萬人次，包括辦歌台、宴會、購買福物與祭品等等的開銷，整個中元節的總花費估計是上億元。
中元節已演變為「多元節」 中元節是新加坡一道奇特的風景線，是具有新加坡特色的民俗活動，據說，這也是新加坡的另乙個世界第一。不是說其他華人聚居地區就沒有中元節活動，但是搞得如此熱火朝天，遍地開花，似乎只有新加坡。 一直有人質疑中元節活動的正面意義，新加坡不是早已進入高科技時代了嗎？
人們怎麼還那麼熱衷於祭鬼活動？新加坡人是怎麼讓電腦與「好兄弟」（民間因避諱，把鬼稱為「好兄弟」）「和平共處」的呢？ 儘管中元現象幾十年來一直受到批評，但是至今依然興盛不衰，可見其生命力之頑強。
德國19世紀哲學家黑格爾有個著名的命題：存在必有其合理性。中元現象能在新加坡延續百餘年，必有它的道理，不是簡單一句「封建迷信」就能說得清的。
聯合早報在2023年8月12日有則帶分析性的報道，指出中元節在新加坡實際上已演變成「多元節」。 中元節的正面作用 盂蘭盆節的其他習俗 燒包：「鬼節」，俗稱「七月半」（有些地區為十三或十四）。
俗傳去世的祖先七月初被閻王釋放半月，故有七月初接祖，七月半送祖習俗。送祖時，紙錢冥財燒得很多，以便「祖先享用」。同時，在寫有享用人姓名的紙封中裝入錢紙，祭祀時焚燒，稱「燒包」。
年內過世者燒新包，多大操大辦，過世一年以上者燒老包。 [放焰口]七月十五這一天，事先在街口村前搭起法師座和施孤台。法師座跟前供著超度「地獄」鬼魂的地藏王菩薩，下面供著一盤盤面制桃子、大公尺。
施孤台上立著三塊靈牌和招魂幡。過了中午,各家各戶紛紛把全豬、全羊、雞、鴨、鵝及各式發糕、果品、瓜果等擺到施孤台上。主事者分別在每件祭品上插上一把藍、紅、綠等顏色的三角紙旗，上書「盂蘭盛會」、「甘露門開」等字樣。
儀式是在一陣莊嚴肅穆的廟堂**中開始的。緊接著，法師敲響引鍾，帶領座下眾僧誦念各種咒語和真言。然後施食，將一盤盤面桃子和大公尺撒向四方，反覆三次。
這種儀式叫「放焰口」。 [普渡拜拜]七月十五日下午，大家便開始準備黃昏的大拜拜。祭壇上各種牲禮及水果擺上幾百盤，殺豬幾十條甚或百多條，公尺谷整卡車，魚山、內山聳立著，極盡鋪張能事，與「做醮」相同。
另請和尚或道士登壇作法誦經，引渡孤魂野鬼，回歸天地，有時也上演鐘旭道捉鬼等民間戲曲。 孟蘭盆法會：七月十五日是佛教所謂的結夏安居修行的最後一日，法善充滿。
在這一天的法會中，和尚誦經，盆羅百味，供養僧眾，功德無量。 [搶孤]在普度的廣場上搭起高丈餘的台子，上面放滿各式各樣的供品。普度完畢，主持人一聲令下，大家就蜂擁而上搶奪，因為沒有秩序易造成**，所以清朝下令停辦。
**八十一年宜蘭頭城再度舉辦此活動，仍延襲舊制，架高近四層樓的棚子，上放置十三盞食物和純金牌。參加的隊伍以每五人一組，每隊各據一根柱子，待主辦者一下令，選手便奮不顧身望往上攀爬。由於有遊戲規則所以沒有混亂的場面，是一項值得提倡的民俗體育。
搶孤由來：因為七月普度鬼魂群集，為了怕它們流連忘返，所以有人發明此活動。據說當鬼魂看到一群比自己還要兇猛搶奪祭品的人時，會被嚇得逃開。
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