1樓：8萬4千法門
任何乙個正法道場和寺院都不會去賺錢。
你自己認捐，供養什麼是給自己種福田。你若是不願意供養，也別去錯誤的以為寺院是靠這個賺錢就好。
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在家人千萬不能有慢心，覺得自己懂得多，或者善事做得多，社會地位也高，看到出家人似乎不如他，就起了傲慢心。這個是不應該的，學佛是求解脫，不是求成就多。僧人穿起這個衣服，代表的就是三寶。
就是我們恭敬的物件。
在家居士護持三寶，哪怕整個廟是你蓋的，給出家人住，你仍然要恭敬三寶。有的人說，那我供養了出家人，出家人是靠我養。這個觀念就特錯了，出家人的福報，是釋迦佛給的。
釋迦佛用白毫相之一分的功德，就足夠讓天下所有出家人吃飽住好了。
供養三寶，是三寶給我們福報，花錢蓋廟建佛像，是自己給自己培養福報。是出家人對在家人有恩，要明白這一點。所以下次，你供養三寶，要說：
「感恩三寶，感恩**給我培福的機會」。居士要這樣想才有功德。
如果到邊地下賤的地方，連佛像佛廟，乃至出家人都沒有。要怎麼培三寶的福田啊。所以，能見到出家人，給我們結緣，要感恩出家人。
2樓：匿名使用者
任何真正的寺廟，絕不會以賺錢為目的。大多數的出家人都是有收入的。
大家我在寺院認捐乙個往生牌位超度冤親債主可以嗎
3樓：aaa**王
可以自願的 自己念誦**更好！！比如：
念誦或抄寫 普門品 地藏經 藥師經 功德回向 或多多磕頭功德回向效果更好
回向文是：願以此功德回向給（名字）的歷代宗親，六親眷屬,歷劫、冤、親、債、主，錯殺，誤殺，故殺的一切生靈，人，非人等，願你們早日離苦得樂，脫離六道輪迴，往生極樂世界。往夕所造諸 惡 業，皆由無始貪嗔痴，從身語意之所生，一切我今皆懺悔。三遍。
不是說布施應該不求回報，那為什麼寺廟裡的佛像認捐到處是留有名字？
4樓：陳磊
這就叫恆順世間法，不住色是對布施者個人而說的，大部分人是做不到的，就算修行再高沒有出離也會多少有一點，既然如此，設定捐款留名，甚至功德碑是如法的，一來是恆順眾生，滿足眾生的願望。二來布施如果有色心，雖然功德少些，但是福德是不減的。
5樓：易理學者
留有名字是註明**出處
在寺院認捐佛像，到底能不能留有名字
6樓：8萬4千法門
淨空法師---我們做好事，不要讓人知道，這叫積陰德。
1 我們學佛人，存好心、做好事、修善行，不必要人知道，不必要人稱讚。
2 我們盡心盡力，不求果報，果報不可思議；不求功德，功德無量無邊。
3 世間人今天最大的困難，總以為自己心善、行善，每天做很多好事，做許許多多功德，都沒有人稱讚。
4 行善不必要別人稱讚，我們要希望別人稱讚，希望別人表揚，就已經不善了。為什麼？存心不善，心地汙染不清淨。
5 我們做好事，不要讓人知道，這叫積陰德。我們做好事，不讓人知道，這個福德愈積愈厚，將來果報就殊勝。
6 如果你做好事，到處去宣揚，到處讓人知道，這個人稱讚你，那個人讚美你，你的善就報掉了，那就錯了。
7 我們造的罪業，希望大家都知道，這個批評我幾句，那個指責幾句，我們的罪業就報掉了。
8 所以善，要積陰德，不要讓人知道，我們的德就厚；惡，希望大家都知道，我們的惡就報掉了。
在寺廟認捐了佛像因為在外地如果不去禮拜好嗎?
7樓：潛川
沒有問題的，不能去禮拜，就默誦念他的名號即可，佛菩薩是能夠收到的
在寺院裡認捐供奉佛像,需要回向嗎？
8樓：緣曾來過
僅代表個人觀點
回向很重要，就是願望 心願
願以此功德
莊嚴佛淨土
上報四重恩
下濟三途苦
若有見聞者
悉發菩提心
盡此一報身
同生極樂國
阿彌陀佛
9樓：鄰居楊光
隨喜讚嘆師兄捐造佛像的功德！！！利蟈利民！！！修行中有三殊勝一說：
發願，正行，回向。這是一組，哪個也不能少。如果把捐造佛像作為正行，回向當然要做，可以依普賢行願品的回向方式回向，您的功德受益最大。
10樓：匿名使用者
您好！可以回向，也可以用你的父母名義捐款，寺院法師也會幫忙你。功德無量阿彌陀佛！
11樓：匿名使用者
做任何有功德的事情都可以回向
這個回向不是需要不需要的事情 是你自願的行為 回向是好事 你可以網上了解一下
12樓：美景良辰
在寺院裡認捐供奉佛像,回向或者不回向都可以：
回向就是諸法空相，空相就是回向
不回向，就擔了個沉重的包袱，回向就是卸掉包袱。諸法空相，只有把我們的所有的功德都回向掉——根本就不存在功德和不功德的問題。我們有時候就執著在這裡面了，做一點事情我們就認為有功德。
現在回向了西方淨土，淨土中的蓮花都開了……你在那塊兒就生起大慢心來了。所以對這個也瞧不起，那個也瞧不起，我的功德不斷地生長。這就是乙個弊病。
佛法中所有的善法，目的都是達到諸法空相。佛就是空王，只有諸法空相才是我們的實相，這才是正確的……
所以說，我們一定要學會回向，不要有任何功德想，馬上把它放掉，所謂的回向就是把它放下來。卸下包袱才會有真正的智慧型，因為智慧型**於空相。
只有空才能有一切智慧型，它是無量無邊的源泉。你有相了，你就死在有相裡了，成為有為法。有為法就不是佛法。
不回向同樣得利益
你回向那個人他就得利益嗎？不回向就不得利益嗎？不是這麼回事。回不回向，因為只要念佛、誦經，如果你誦的無相，是遍虛空滿法界的，每個眾生都會得利益。
像太陽一樣，你能說照這個，不照那個嗎？太陽沒有分別。沒有分別才叫念佛、誦經。
如果我們每天把修行回向給所有的眾生，第乙個是去掉慢心，第二個是我們提高自己無人相的這個過程。回向給所有眾生就是回向給無人相這個過程，是很重要的一關。
倒不一定說必須回向（才得利益），你不回向實際上也是回向。因為你讀完經了，說我讀完經迴向給誰誰——不回向就不給了嗎？不是那樣。
就像太陽似的，太陽會說我想照誰就照誰，他和我不好就不照了嗎？不是那麼回事。
寺廟認捐功德證內容怎麼寫
13樓：8萬4千法門
最好不要功德證，什麼都不寫。誠敬供養就好。
「《金剛經》曰：以無我、無人、無眾生、無壽者，修一切善法。依真諦門，即無四相也。」
「離四相」是真的、是佛法，這個不是世間法。與這四句相應，這是依真諦門。你看「無我」，不著我相；「無人」，不著人相；「無眾生」，不著法相；「無壽者」，不著時間相。
「離一切相，即一切法」，這是大乘教。離相修一切善，當然他不執著一切善。經教裡面所說的「三輪體空」，這個善是真善。
為什麼？與性德圓滿相應。做到極處的時候，心地清淨，一念不生，作而無作，做一切善等於沒做一樣，他沒有起心動念。
行布施，無論是財布施、法布施、無畏布施，皆不著相。我，這是能施的人，不著我相。不以為我做了好事，這個是什麼？
應該做的。遇到緣，應該做。做，不著相。
施給需要的人，給他了，也不執著他，不執著人相。無論施著的是錢財、是物品，也不執著這個相。
現在人做功德要把功德記下來。道場也一樣啊！這zf要業績，你這一年做了多少好事，一樁一樁的記下來，著相啊！
這世間法，這個著相。他著相，我們修布施的人千萬別著相。更有甚者，我們去參觀這乙個建築物，你看這個建築物裡頭有柱子，哎呀！
某某人捐獻的；那個梁，是某某人捐 的。名字都刻在上面，心裡確實有這個相呢，這就是修的福，不是功德，是福德。著相的福德，果報來生人天，出不了三界，念佛往生修這種福不能幫助你提公升品位。
我們自己想想，離相好還是著相好？著相有煩惱、有牽掛，有常常想著這些。離相好啊，心地純淨純善。
做什麼好事，沒做。作而無作，無作而作，沒有痕跡，沒有業蹟，好啊！
沒有業蹟是什麼？你沒造業，善業惡業都沒造，這是真諦門。修善不著修善的相，造惡不著造惡的相。
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