1樓：匿名使用者
沒有勢力大小之說，按照金庸的的思路，每個門派下的**都是群眾演員，本質是掌門人之間的角力。比如青城派就被認為高手不多，但是因為掌門余滄海有點本事，就成為了乙個門派。也不存在看的慣看不慣的問題，誰都想一人獨大。
金庸寫這些門派其實象徵意義比較強，少林武當代表仁德品行，其他的正派代表的是偽君子的嘴臉，滿臉仁義滿腹刀槍，日月神教代表的是率性而為，不拘禮數教法。拿金庸，尤其是笑傲來討論勢力大小兵家之爭是在是牽強，金庸不是說無招勝有招嗎，勢力再大，**再多，也會一夜之間傾倒；無爭才不會敗於紛爭，金庸看來勢力不過是流水，今天在你那邊，明天就流到別人那裡了，所以根本就沒有在這方面上心，也沒有分析的比較的必要。
2樓：月光下的魚
五岳劍派是新星 五個加起來勉強和少林武當相比
3樓：張_晶晶
你可以換個角度去想，其實左冷禪並不一定要攻打日月神教，正與邪的關係本身就是相互存在的，失去一方自身也會消失，五岳聯盟說簡單就是統一五大派使自己當上盟主，攻打日月神教只是乙個藉口，加入沒有日月神教，五岳劍派還有必要存在嗎？所以就算是真的聯盟，也不會徹底消滅日月神教，這裡面纏在太多政治因素，至於華山在《笑傲》裡面寫出的是因為劍宗和氣宗的分歧導致華山武功的全面瓦解，這也是風清揚隱喻過的。
笑傲江湖各大派歷史
4樓：瓶邪黑花
華山派最早的歷史可以追溯至秦漢時代，那時華山附近就有諸多劍俠的故事流傳。歷經歲月至今，華山派已是武林中聲名顯赫的名門正派，而華山派的武功尤其是劍術經過百多年的發展，已經形成一整套完善的劍術體系，後又經華山派歷代的高手的千錘百鍊，華山派劍術越發精妙，聲震武林，因此華山派又被稱為華山劍派。 劍術武學華山派劍術劍意取自西嶽華山「奇，險」二字。
華山無限風光盡在"奇,險"二字中，"奇,險"往往與秀美相映相衍，因此華山劍術奇拔峻秀，高遠絕倫，招式處處透著「正合奇勝，險中求勝」的意境。
華山派劍術眾多，江湖聞名的如五雲劍法，玉女劍法，鐵針劍式，朝陽一字劍等上乘劍法。入門修習的華山劍法雖簡單，但卻是華山劍術的根本所在，因此也在武林中廣為流傳，武林中人希望能靠修習此劍法悟得華山劍術的精髓。
五十年前，華山派被世仇日月教攻上華山，一戰之後，華山派高手耆宿死傷殆盡，幾乎滅門。華山派眾多上乘劍法就此失傳。除基本的入門華山劍法外現僅有鐵針劍式留存
五岳劍派的乙個流派，位於嵩山勝觀峰。嵩山派掌門左冷禪身為五岳劍派盟主，位望尊崇，仍不甘心，定要把五岳劍派合而為一，結果害人又害已，嵩山派終於式微。（見金庸**《笑傲江湖》
衡山派是五岳劍中的乙個門派，位於衡山衡陽城。在《笑傲江湖》中掌門為莫大。第二號人物劉正風與魔教長老結為琴簫知音，竟遭滅族滅門。
衡山眾高手又誤中岳不群、左冷禪吞併五岳的野心，莫大卻潔身自好，游於方外
五岳劍派（中岳嵩山、東嶽泰山、西嶽華山、南嶽衡山、北嶽恆山）中的乙個門派，位於恆山見性峰，有佛學淵源。嵩山派欲將五岳劍派合而為一，恆山派掌門定閒師太堅決不從，結果在仙霞嶺、水月庵兩處遭伏擊，差點全軍覆沒。定閒師太被岳不群暗害，彌留之際，請令狐沖接掌恆山。
令狐沖相助恆山派脫離險厄後退位，由儀清掌理恆山門戶
英] the school of mount tai，金庸**《笑傲江湖》中的乙個門派，位於天下第一山——泰山，有道教淵源，五岳劍派之一。創始人為東靈道長。天門道長為掌門人時，對左冷禪吞併五岳的野心執意不從，被買通的內奸和左道之士害死。
派中高手被岳不群誘進華山思過崖山洞觀摩劍法石刻，遭到暗算無一生還。
金庸筆下的華山派
5樓：匿名使用者
如果談論金庸筆下的門派，華山派可以算是乙個比較重要的門派。《碧血劍》的主角袁承志、《笑傲江湖》的主角令狐沖，都是出自華山一脈。這華山派在金庸筆下算是比較有特色的門派，因為華山派似乎一直以來都和儒家有點關係。
華山派主要在金庸的《碧血劍》（連同《鹿鼎記》）、《倚天屠龍記》以及《笑傲江湖》。在這幾部書中，華山派都難免和儒家牽扯上關係。簡單來說，在服裝上面，就有不少身穿儒服的華山**。
《碧血劍》之中，曾經提到華山派的創派祖師爺，這個祖師爺正好是一副書生模樣。
啞巴擺了一張香案。那老人取出一幅畫，畫上繪的是乙個中年書生，神態飄逸。那老人點了香燭，對著畫像恭恭敬敬的磕了頭，對袁承志道：
「這是咱們華山派的開山祖師風祖師爺，你過來磕頭。」袁承志向畫中人瞧了兩眼，心道：「你可比我**年輕得多啦，怎麼反而是祖師爺？
」當下過去磕頭，不知該磕幾個頭，心想總是越多越好，直磕到那老人笑著叫他停止才罷。那老人笑吟吟的正要開口說話，袁承志又跪下磕頭，算是正式拜師。
在《倚天屠龍記》之中，華山派的掌門人鮮于通，則是文士裝扮。
張無忌見來者是個四十餘歲的中年文士，眉目清秀，俊雅瀟灑，心中先存了三分好感，拱手道：「請了，不知這位前輩有何見教。」鮮于通尚未回答，殷天正道：
「這是華山派掌門鮮于通，武功平常，詭計多端。」張無忌一聽到鮮于通之名，暗想：「這名字好熟，什麼時候聽見過啊？
」只見鮮于通走到身前一丈開外，立定腳步，拱手說道：「曾少俠請了！」張無忌還禮道：
「鮮于掌門請了。」
至於《笑傲江湖》的岳不群，他外號「君子劍」，那是更不用提了。
牆角後一人縱聲大笑，乙個青衫書生踱了出來，輕袍緩帶，右手搖著摺扇，神情甚是瀟灑，笑道：「木兄，多年不見，豐采如昔，可喜可賀。」
除了衣服之外，在《笑傲江湖》中，林平之初上華山派，寧中則取笑林平之，說道「不如跟著你念四書五經，將來去考秀才、中狀元罷。」岳不群居然也不反對，反而說笑話道「華山派中要是出乙個狀元郎，那倒是千古佳話。」
武功方面，《碧血劍》的華山派武功講究「冠冕堂皇、氣派風度」，與儒家一貫作風相似。舊版的《笑傲江湖》更曾經以「王者功」來形容岳不群一直苦練的「紫霞功」。
以此觀之，華山派似乎真的是金庸筆下的儒家代表了。
orchunting 張貼於 2008-9-1 20:23:31 台灣當地時間
可是華山是道教名山.... 儒家學派總不會在道教山上建據點吧....
碧血劍中的華山派練的是混元功, 而''混元''也是道教名詞.
當然也不排除這是華山派的人把這山搶了來用, 因為華山論劍要在華山上舉行, 而華山派又佔了這地, 難怪神鵰後就沒有了華山論劍.... )
[orchunting於2008-09-01 20:31:20修改此江湖話語]
斷浪 張貼於 2008-9-2 18:23:05 台灣當地時間
orchunting：
山是否道教名山似乎太重要，人才比較重要。有道是「山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈」喔。還是華山派門下比較重要。
華山派武功確和道教脫不了關係，閣下所說的「混元功」固然是這種情況，號稱「王者功」的紫霞功，其修練方法和道教所傳也甚為相似，《笑傲江湖》原文所篇的一段紫霞功據說原是借用道書的內容。
華山派的道教風氣更不如其他道教門派，像武當派、泰山派等，都會有所謂「俗家**」，以示分別。但華山派一脈卻未見有道俗之別，跟一般的道教門派差異頗大。反而華山一派儒人學者的味道頗為濃厚，跟儒家更相似呢。
或者華山派應算是處於儒道之間的門派吧。
6樓：匿名使用者
都是你要的！
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