1樓：埋頭苦幹的
臨終關懷手冊
一、 淨土法門與臨終關懷
人和其他動物一樣都是希望長生不老，但死亡不會因人們的懼怕而消失，這是我們的常識。現代醫學的進步，可以減輕許多人患病時的痛苦，但絕不能使人長生不死。某些疾病確會對瀕死的患者帶來極大的痛苦，於是有的病人就希望早日結束生命，於是「安樂死」應運而出現；也有些老年人不希望自己因久病臥床而給別人添麻煩，免得年輕人把他看成累贅，因而希望早些死去，這樣又往往產生「自殺」。
為了減輕臨終前的生理和心理的痛苦，科學家致力於運用科學的心理輔導方法，高超的臨床護理手段，希望能最大限度地減少生命垂危者及其家屬的心理和生理痛苦，讓彌留之際的傷病人員平靜安詳地告別人世，於是「臨終關懷」研究應運而生。據說「臨終關懷」的研究，是一項涉及面很廣的工作，即使調動醫學、社會學、心理學、倫理學、護理學的科學工作者，還難以使人「優死」。
隨著人們對死亡認識的深化，「安樂死」也開始被社會所承認，但其與「臨終關懷」相比，則後者更積極，更能符合多數人的意願。直到現在為止，人們總覺得「安樂死」也好，「臨終關懷」也好，都遠遠未能解決患者懼怕死的心理。
我們佛教徒與一般人不同，人們忌諱談死，佛教徒是懂得生必有死，是最能正確對待生死的。同時，在我們佛教中早有一套最好的「臨終關懷」的方法——淨土宗的臨終助念。我們佛教的其它宗派雖然也很重視生死，然其操作卻不如淨土宗那樣處處可行。
特別是淨宗的教義與修持在正視死亡方面早已渾然一體，這是社會上所有「臨終關懷」方法所望塵莫及的。
淨土宗最基本的依據經典《佛說阿彌陀經》中，佛陀早就告誡我們：「若有善男子、善女人，聞說阿彌陀佛，執持名號，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日、一心不亂，其人臨命終時，阿彌陀佛與諸聖眾，現在其前，是人終時，心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國土。」這給學佛者鋪了通往西方極樂世界的金光大道。
但要想真正達到「一心不亂」的境界，是非常不易的，臨終時「心不顛倒」亦很困難。那麼，達到「一心不亂」和「心不顛倒」者是否還有往生極樂世界的可能呢？我們再來讀一下《無量壽經》中的法藏比丘之第十八大願：
「設我得佛，十方眾生，至心信樂，欲生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺。唯除五逆，誹謗正法。」十九大願：
「設我得佛，十方眾生，發菩提心，修諸功德，至心發願，欲生我國，臨壽終時，假令不與大眾圍繞、現其人前者，不取正覺。」二十大願：「設我得佛，十方眾生，聞我名號，繫念我國，植諸德本，至心回向，欲生我國，不果遂者，不取正覺。
」《地藏經》說：若有臨命終人家中眷屬，乃至一人為是病人高聲念一佛名，是命終人除五無間罪，余業報等悉得消滅。是五無間罪，雖至極重，動經億劫了不得出，承斯臨命終時，他人為其稱念佛名，於是罪中，亦漸消滅。
何況眾生自稱自念，獲福無量，滅無量罪。
讀了上面幾段引文之後，我們可知：
…………………………
2樓：依依想知道
****bfnn.***/final/gb/
裡邊有很多相關知識，去看看吧！
3樓：匿名使用者
請他的朋友們和家人原諒他所做過的錯事，滿足他的合理的要求。在他生命的最後時日，陪伴他。
有沒有關於2023年越南的歷史，有沒有關於2023年越南的歷史
一樓的兄弟講的是真實的。大家應該尊重與理解。越南是個受苦難的國家，與中國一樣，百年來，一直處在戰爭之中 難到我們不應該為和平祈禱嗎？和平是我們共同的願望！願主保守看顧他的兒女！阿門！越南歷史的中國領土時期 明朝時期越南的歷史 5 1407年至1428年，中國明朝成祖趁越南皇朝內亂之際，出兵占領越南，...
有沒有關於舟的古詩，有沒有關於舟的古詩？
野水無人渡,孤舟盡日橫.春潮帶雨晚來急,野渡無人舟自橫.孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪 補充乙個 唐韋應物的 滁州西澗 獨憐幽草澗邊生,上有黃鸝深樹鳴。春潮帶雨晚來急,野渡無人舟自橫。古詩中有哪些是關於舟的詩句？古詩中關於舟的詩句有 1 一葉漁船兩小童，收篙停棹坐船中。舟過安仁 楊萬里 宋 譯文 乙隻漁船上...
有沒有關於不說謊的成語，有沒有關於不說謊的四字成語
直言不諱zh 來y n b hu 釋義 直率地講源話 毫不隱諱 諱 忌諱 隱諱 語出 晉書 劉波傳 臣鑑先徵 竊惟今事 是以敢肆狂瞽 直言無諱。正音 諱 不能讀作 w i 辨形 諱 不能寫作 違 近義 直抒己見 心直口快 毋庸諱言 直截了當 單刀直入 開門見山 反義 隱諱曲折 旁敲側擊 隱約其詞 閃...