1樓：匿名使用者
首先,不可知論認為世界是不可以認識的（絕對的不可知論）如休謨或不能正確認識的（相對不可知論）如康德.可知論認為世界是可以認識而且可以正確認識的.唯物主義（包括馬克思主義哲學）都是可知論.
既然唯物主義認為在人的感覺之外有乙個物質世界,那世界當然是可知的,不然人怎麼知道它存在於人的感覺之外呢?其次,馬克思主義認識論在認為能夠正確認識世界的同時,也強調認識是乙個無限發展的過程,從實踐到認識,從認識到實踐,如此迴圈往復,以至無窮,換言之,認識是沒有盡頭的.但這並不是傾向於不可知論.
乙個人不能認識的,他人可能認識；這一代人不能認識的,後人能夠認識.不要認為認識沒有頂點是壞事,其實正因為認識沒有頂點,人們才永遠有前進方向和動力.第三,測不准原理是說不可能測得百分百精確,但越來越精確還是能做到的,這就像y=1/x的影象,永遠達不到x軸和y軸,但影象無限趨近於兩軸.
與此相聯絡的就是真理的絕對性和相對性.真理的絕對性是說1真理包含著不以人的意志為轉移的東西,2真理每前進一步都是向事物本來面目的逼近.真理的相對性是說,真理沒有盡頭,1從廣度上說要不斷拓展,2從深度上說要不斷深化.
所以,測不准原理與馬克思主義認識論並不矛盾.
2.測不准原理是量子力學的基礎，它說的是在乙個量子力學系統中，乙個粒子的位置和它的動量不可被同時確定。精確地知道其中乙個變數的同時，必定會更不精確地知道另外乙個變數。
但研究人員認為，在不久的未來量子儲存器出現之後，利用量子儲存器一對糾纏態的粒子能夠被同時精確測量位置和動量。
根據發表在《自然物理學》雜誌的一篇**，研究人員聲稱一種量子儲存器或能打破海森堡測不准原理的限制。研究人員指出，當兩個粒子糾纏，對其中乙個粒子的乙個變數的閱讀會導致這對粒子的波函式坍縮，從而給予所有變數有限的值選擇。因此，通過利用量子糾纏的過程，使用兩個粒子去計算出乙個粒子的完整量子態是完全可能的，他們可以測量出不能同時精確測量的位置和動量值。
測量也許不是十分精確，但這無疑打破了海森堡測不准原理的限制。
2樓：土豆門
海德堡測不准定則定則是基石，愛因斯坦到死都沒能想出如何打破他來恢復因果鐵則，你告訴我要破了?黑人問號
3樓：匿名使用者
不知而知是真知。
測不准原理跟波粒二相性（可以相互推導）的哲學意義是等價的，不是觀測的擾動問題。是因為我們所有的中學物理，基礎假定中的質點（有自性的點）和剛體的概念是理想化和不存在的。
唯物主義基於現代物理對物質的定義中物質是（離不開）運動的，潛在含有同一時刻（時間是相對假象），物質是在此又在彼（空間是相對假象）的。跟佛教中的物質定義非常接近（印順《中觀論頌講記》）區別在於佛教中的物質是無自性（虛幻的現象存在）的，是剎那（時間相對）流及他性的。
所以本質法無我，無自性。就是無常，剎那遷異。所有的事物即真（概率波）空，即俗（粒子）假。
因為概率波的不可思維觀察思議真空，那麼存在也是遍法界存在的（只不過概率小而已，《華嚴經》講一塵出生法界遍），
只要沒有觀察思維（言語道斷，心行處滅），它就是自在真如狀態的，是不知而知的。所以萬物這種狀態是 一體同源 不二（處於量子糾纏 互相待立，《華嚴經探玄記》 稱作 12 緣起生滅縛觀，互相縛住彷彿存在的假象。彼此以對方存在為前提的虛假存在）的，可以超距作用。
因為貓的生死也跟 時間-空間-物質微粒（根據 minkovsky 對相對論的推論，一切本質（概率波存在）都在光速運動，時空物質相互依立） 一樣是一種虛妄的假象。我們每個人其實都是時時刻刻剎那新陳代謝，生生死死的。所以死也是一種假象，因為死後不是斷滅的什麼都沒有，一剎那在法界另外的時處馬上有新的如幻生起。
一旦即入無我無觀察思維的不二狀態，一切都是乙個的 他維（分身）展現。所以可以一毛端見塵沙國土。也可以度百千劫（世界成壞週期）猶如彈指（毫秒）。
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