1樓：
公元707年，突厥大舉進攻內地，吐蕃也跟著作亂，唐中宗李顯不得不把養女金城公主（李奴奴）下嫁吐蕃讚普尺帶珠丹，平息少數民族作亂。
《舊唐書本紀第七 中宗睿宗》：神龍三年（707年）三月丙子，吐蕃讚普遣大臣悉董熱獻方物。夏四月辛巳，以嗣雍王守禮女為金城公主，出降吐蕃讚普。
據史載：神龍三年（707年）三月，吐蕃讚普棄隸蹜贊之祖母遣其大臣悉薰熱來獻方物，為其孫請婚。四月，中宗允以所養之女金城公主妻吐蕃讚普。
景龍三年（709年）十一月，吐蕃讚普始遣其大臣尚讚吐等千餘人來迎公主，中宗宴之於苑內球場，命駙馬都尉楊慎交與吐蕃使者打球，中宗率侍臣觀之。神龍四年（710年）正月，先召侍中紀處訥，後命中書侍郎趙彥昭充使送金城公主至吐蕃。皆託辭不行，乃命左驍衛大將軍楊矩送之。
帝亦渡渭至始平縣親送公主，設帳殿於百頃泊之側，引王公宰相及吐蕃使者入宴。中坐酒闌，命吐蕃使者進前，諭以公主孩幼（時讚普亦僅十四歲），割慈遠嫁之旨，帝悲泣歔欷久之。因命從臣賦詩餞別，曲赦始平縣死刑以下，百姓免賦一年，改始平縣（今陝西興平縣）為金城縣（當時金城即今蘭州，距吐蕃境甚近，故以始平擬之），改百頃泊為鳳池鄉愴別里。
公主既至吐蕃，別築一城以居之。
2樓：匿名使用者
唐朝歷史上第二個嫁到吐蕃的公主。
金城公主（則天聖歷元年（698）前後—玄宗開元二十八年（740）），李姓，唐宗女，和親公主之一。生父為嗣雍王李守禮（672？—741），養父為中宗皇帝（656—710）。
步曾祖姑文成公主之後塵，出降吐蕃讚普、赤德祖贊（即尺帶珠丹，松贊干布玄孫，698—755），傳說是嗣子赤松德贊的生母，存疑。金城公主在吐蕃三十年，為唐蕃稱為甥舅宿親，「和同為一家」（見赤德祖贊上玄宗皇帝表）維繫紐帶，貢菲淺。
唐中宗時,唐番關係史上重大的歷史事件是什麼
3樓：義景
金城公主嫁給吐蕃讚普尺帶珠丹。
金城公主李奴奴（698－739），唐中宗養女。神龍三年(707)，吐蕃讚普遣使請婚，中宗許嫁給吐蕃讚普尺帶珠丹。景龍四年(710)春，吐蕃遣使迎公主入藏，中宗親送至始平（今陝西興平），贈以錦繒、雜伎百工和龜茲樂，命左衛大將軍楊矩持節護送至吐蕃，讚普為另築城居。
金城公主入蕃30年，力促唐蕃和盟。此間，唐、蕃雖曾進行過多次的戰爭，但由於金城公主的努力，雙方使臣往來頻繁，終於在開元二十一年(公元733年)，唐、蕃在赤嶺（今青海湟源西日月山）定界刻碑，約以互不相侵，並於甘松嶺互市。
4樓：劉拉帕托尼
突厥大舉進攻內地，吐蕃也跟著作亂，唐中宗李顯不得不把養女金城公主下嫁吐蕃讚普尺帶珠丹，平息了這次少數民族的作亂。
唐朝時期對外文化交流史上的兩件大事分別是什麼？？
5樓：匿名使用者
正確來說是有三件：【遣唐使來華】隋唐時期，中日兩國交往頻繁。為密切兩國關係，學習唐朝先進的經濟文化，日本官方十多次派遣使節到唐朝訪問。
跟隨遣唐使來華的，還有僧人、留學生等，最多的一次超過500人。遣唐使完成外交活動後即行回國，僧人和留學生則要在中國生活很長時間，有的甚至終身不歸。他們當中的不少人為中日文化交流作出了重大貢獻。
空海、阿倍仲麻呂和吉備真備是突出的代表，中日兩國的史書都記載了他們的事蹟。【鑑真東渡】唐朝時，很多中國人為中日兩國人民的交流作出了貢獻。他們當中，最突出的是高僧鑑真。
他不畏艱險，東渡日本，講授佛學理論，傳播博大精深的中國文化，促進了日本佛學、醫學、建築和雕塑水平的提高，受到中日兩國人民和佛學界的尊敬。【玄奘西行】中國古代稱印度半島為天竺。天竺是佛教的發源地。
唐朝貞觀年間，僧人玄奘從長安出發，穿過戈壁，翻越崇山峻嶺，長途跋涉，到天竺學習佛學，求取佛經。遊學歸來，他又和**們把大量佛經譯成漢文。玄奘為中國和印度半島的文化交流作出了突出的貢獻。
他是我國古代著名的高僧、旅行家和佛經翻譯家。
6樓：澹泊且明志
玄奘西遊
唐朝時，中國通天竺交往頻繁，最傑出的使者是高僧玄奘。貞觀初年，玄奘從長安出發，歷經艱險，前往天竺。他在天竺遍訪有名的佛教寺院，並在佛學最高學府那爛陀寺遊學，成為著名的佛學大師。
他在天竺各地講學，受到當地人的尊敬。
玄奘少年時出家，青年時期，在長安、成都等地走訪名師，鑽研佛經。有些疑難問題，眾說紛紜，難得定論。他決心到佛教的發源地天竺去遊學。
那爛陀寺為天竺最大寺院，那時已有七百多年的歷史。寺內高僧戒賢法師，已有九十多歲高齡，親自為玄奘講學，對他極為賞識，還安排他為全體僧眾講授佛經。
貞觀後期，玄奘攜帶大量佛經回到長安。他專心翻譯佛經，還以親身見聞寫成《大唐西域記》。這部書，成為研究中亞、印度半島以及我國新疆地區歷史和佛學的重要典集。
鑑真東渡
唐朝時，封建經濟繁榮，國勢強大，中國和日本的友好往來和文化交流空前繁榮。為了學習唐朝的政治制度和博大精深的文化，自唐太宗貞觀年間至唐末期，日本派到中國的遣唐使並成行的就有13次之多（有一次僅達百濟），還有一次是派到唐朝的"迎入唐使"（赴唐的日使，久未歸國，派使團前往迎接），兩次是"送唐客使"（送回唐朝的專使）。使團中有許多留學生，還有留學僧，其中不乏好學之士和學識淵博之人。
中國人也不斷東渡日本進行中日文化交流，其中貢獻最大的是鑑真和尚。
鑑真俗姓淳於，生於唐武則天垂拱四年（公元688年），逝於唐代宗寶應二年（公元763年）。他是揚州江陽縣（今江蘇省揚州）人，14歲時進揚州大雲寺，從聞名天下的智滿禪師受戒學禪門。在名師的指引下，鑑真的學業突飛猛進。
三年後，他離開大雲寺到越州（今浙江紹興）龍興寺學戒律，並受"菩薩戒 "。唐中宗景龍元年（公元707年）他雲遊四方求學，到過洛陽、長安。景龍二年，他20歲時，由律宗法師弘景主持，他受了"具足戒"。
此後，他不斷鑽研佛教經義，對律宗有很深的研究。733年，他被譽為江淮一帶的授戒大師，在佛徒中的地位很高，成為一方的宗首。
唐玄宗開元元年（公元713年），鑑真回到揚州大明寺宣講戒律，聽他講經和由他授戒的**達四萬多人，這時，他已是學識淵博、威望很高的佛學大師了。他還不斷組織僧人抄寫經書，多達33000多卷，他還設計建造過寺院80多所，日本來到大唐的留學僧也都仰慕他的佛學造詣。
開元二十一年（公元733年）日本第九次遣唐使來到大唐。隨團前來的日本留學僧榮睿、普照受日本聖武天皇之命，約請鑑真東渡。唐玄宗天寶元年（公元742年）冬十月，榮睿、普照來到揚州大明寺拜謁鑑真，表達日本仰慕之意，並說：
佛法雖然流傳到日本國，可是還沒有傳法授戒的高僧，請"大和上東遊興化 "。鑑真問寺內諸僧，有誰願意應此遠請。眾僧默然。
良久，才有一僧名祥彥者說："彼國太遠，生命難存，滄海淼漫，百無一至。人生難得，中國難生，進修未備，道果未克，是故眾僧緘默。
"鑑真聽後說："為法事也（為了**傳道），何惜身命！諸人不去，我即去也。
"鑑真去意已定，從此，就開始了東渡日本的準備。
第一次東渡日本，鑑真和**祥彥等21人從揚州出發，因受到官廳干涉而失敗。第二次東渡他買了軍船，採辦了不少佛像、佛具、經疏、藥品、香料等，隨行的**和技術人員達85人之多。可是船出長江口，就受風擊破損，不得不返航修理。
第三次出海，航行到舟山海面又因觸礁而告失敗。
公元744年，鑑真準備由福州出海，可是在前往溫州途中被官廳追及，強制回揚州，第四次東渡又沒有成功。
748年6月27日，鑑真進行第五次東渡，他從揚州出發，在舟山群島停泊三個月後橫渡東海時又遇到颱風，在海上漂流了14天後，到了海南島南端的崖縣。在輾轉返回揚州途中，**祥彥和日本學僧榮睿相繼去世，鑑真本人也因長途跋涉，暑熱染病，雙目失明。
唐天寶十二年（公元753年）十月十五日，日本第10次遣唐使歸國前夕，遣唐大使藤原清河、副使吉備真備、大伴古麻呂和仕唐多年、歷任唐光祿大夫、御史中丞、秘書監等職的日本留學生阿倍仲麻呂（漢名晁衡）等也準備回國，他們同到揚州延光寺參謁鑑真。藤原大使說："早聞大和尚曾五次東渡日本欲去傳教，今日得見，萬分榮幸，若大和尚仍有此願，**等有船四艘返日，應用物品俱備，不知肯同行否？
"鑑真雖已66歲高齡，且雙目失明，但為了傳教授戒，為了中日人民的友好及文化交流，便應允了日方懇請。
鑑真欲再度赴日的訊息在揚州傳開後，有關寺院為阻撓此行，嚴密防範。這時正好鑑真**仁乾從婺州（今浙江金華市）來揚州，密知**將要遠行，遂暗中約定由他備船在江頭接候。十月二十九日晚，鑑真及**工匠等24人從揚州龍興寺潛行至江頭，迅即登船啟程，出大運河入長江，直趨蘇州黃泗浦（今江蘇省常熟縣黃泗，即黃歇浦）與日本遣唐使船隊會合。
鑑真帶去的物品有如來、觀世音等佛像8尊，舍利子、菩提子等佛具7種、華嚴經等佛經84部300多卷，還有王羲之、王獻之真跡行書等字帖三種。
臨行前，恐官府發覺，經卷有失，於十一月十五日鑑真一行分乘第
二、三、四船。直到十一月十六日船隊啟航前鑑真才上了大伴古麻呂的第二船。駛入東海後，船隊被強勁的東北風吹散，第四船杳無蹤影，剩下的三隻船隻有奮力拚搏向前航行。十一月二十一日，第
一、二兩船同到沖繩島，已在多彌島（今日本種子島）的西南。第三船昨夜已停泊在同處。十二月六日，海上颳起人們渴望的南風，三隻船相繼起航順風前進，而藤原大使與阿倍仲麻呂所乘的第一船觸礁（著石）無法行動。
鑑真所乘的第二船發向多彌去，七日到達益救島（今日本屋久島）。停泊候風10天，並等待其餘船隻。第一船修復後，繼續航行，因遇偏北風暴而漂至安南州（今越南境內），全船180餘人，死難170多人，僅大使藤原清河與阿倍仲麻呂等10餘人倖免於難。
第三船後來也航返日本。十二月十八日，第二船自益救島出發續航，十九日遇到暴風雨，不辨東南西北，鑑真等又歷經磨難，於十二月二十日中午抵達日本九州薩摩國阿多郡秋妻屋浦（今日本鹿兒島縣）。十二月二十六日，鑑真等一行在日僧延慶的引導下進入日本太宰府，並於次年（公元754年）二月一日，航達日本遣唐使船隊的始發港難波（今日本大阪附近）。
二月四日鑑真到達日本首都奈良，受到日本舉國上下盛大的歡迎，皇族、貴族、僧侶都來拜見。
三月，吉備真備以敕使身份向鑑真宣讀了天皇的詔書："大和尚遠涉滄波，來到我國，朕不勝欣慰，自今以後，授戒傳律都由大和尚擔任。"四月初，在東大寺設戒壇，由鑑真登壇主持，先後為太上皇聖武天皇、皇太后、皇子及400餘位僧人授戒。
756年，孝謙天皇任命鑑真為大僧都，統理日本僧佛事務。758 年卸任，被尊稱為"大和上"，恭敬供養。759年，鑑真率**仿揚州大明寺格局設計修建了唐招提寺，至今仍存，被視為日本國寶，對日本建築藝術有重要影響。
以後，鑑真在此授戒講經，把律宗傳至日本，成為日本律宗的始祖。鑑真雖雙目失明，但能憑記憶校對佛經。他還精通醫學，憑嗅覺辨草藥，為人治病。
留下一捲《鑑上人秘示》的醫書，對日本醫藥學的發展作出了貢獻。他帶到日本的中國佛經印刷品和書法碑帖對日本的印刷術、書法藝術有很大影響。
763年鑑真在日本招提寺內圓寂。寺內至今還保留著鑑真的坐像，這也是日本的國寶。這是鑑真的**忍基和思托用中國的乾漆夾 法為他塑的。
鑑真在日本10年，他對中日文化交流作出了巨大的貢獻。
受鑑真**思托等的委託，在鑑真圓寂後的16年，日本奈良時代（公元710-784年）的著名文學家真人元開寫了《唐大和上東征傳》。書中詳盡描述了鑑真六次東渡航海的艱苦歷程，使後人了解了唐朝時中國、日本的造船術和航海術。