1樓：和屋昂黃
《三國演義》的智慧型啟示：
（一）積極進取的人生目標。
1、「上報國家，下安黎庶」的崇高理想。
2、胸懷天下，博學深思的求學態度。
3、自尊自信，自主創業的人格力量。
4、敢當重任，不避艱險的英雄氣概。
（二）博大寬厚的愛人之心。
（三）真誠坦蕩的交友之道。
1、至友。
2、諍友。能直言規勸的朋友。
3、畏友。自己敬畏的朋友。
（四）知人知己的深刻眼光。
（五）謙和禮讓的自守之德。
（六）淡泊寧靜的生活態度。
《三國演義》中的人生智慧型，確實值得後人借鑑。能否從中吸取養分，成為乙個正直、坦蕩、明智、高雅的人，則要看我們能否真誠領悟，認真踐行了。
2樓：陽光文學城
我得到的啟示就是：三國是亂世，不能以單純以「好」還是「壞」來論。
我們拿三個例子，就是孫曹劉。
曹操，這個三國裡面綜合能力最強的人，你說他壞麼？《三國演義》是尊劉貶曹的，所以顯得他壞。其實，曹操年輕時是乙個忠臣，一心想著恢復漢室。
在關東聯軍不肯主動進攻董卓時，曹操一人去打(孫堅率另一支隊伍，暫且不論)，他當時也是知道自己是打不過董卓的，但他為的是漢室，為的是當時看來能說得過去的正義。後來，他憑著自己卓越的政治、軍事才能，統一北方。這個時候，他開始膨脹。
其實平心而論，任何人取得這麼大的成就都難免會得意洋洋，慾望更大。所以他膨脹也是情有可原，不能因此說他就是壞。他當上魏王后，屬下勸進，他卻執意不肯廢漢帝自立，這點《三國演義》裡說他是周文王，是想讓他兒子當皇帝。
其實他當時怎麼想的我們誰也不知道，所以不能以演義為準，也不能主觀臆測。
3樓：只有我能幹
你想說什麼。。。。。。
《三國演義》有什麼智慧型的啟示？
4樓：和屋昂黃
《三國演義》的智慧型啟示：
（一）積極進取的人生目標。
1、「上報國家，下安黎庶」的崇高理想。
2、胸懷天下，博學深思的求學態度。
3、自尊自信，自主創業的人格力量。
4、敢當重任，不避艱險的英雄氣概。
（二）博大寬厚的愛人之心。
（三）真誠坦蕩的交友之道。
1、至友。
2、諍友。能直言規勸的朋友。
3、畏友。自己敬畏的朋友。
（四）知人知己的深刻眼光。
（五）謙和禮讓的自守之德。
（六）淡泊寧靜的生活態度。
《三國演義》中的人生智慧型，確實值得後人借鑑。能否從中吸取養分，成為乙個正直、坦蕩、明智、高雅的人，則要看我們能否真誠領悟，認真踐行了。
我是乙個初一生，我們學校有研究性學習，我選的是「三國智慧型的啟示」哪位可以告一下，開題怎麼寫？
5樓：匿名使用者
任何時候都要有分工。
首先，選題。這個任務由於是你們小組的，所以一定經過大家研究共同決定。只有共同認可的題目大家才會共同努力。
其次，做題。由於我不知道你們三個各自的特長是什麼，因此無法細說。首先讀幾遍《三國演義》。
注意是《三國演義》不是《三國志》，因為《演義》裡有更多的心計，而《志》只是在敘述事實，而且你們才初一，看不懂《志》裡的古文的。至少細讀一遍之後，確定幾個研究物件，比如樓上提到的曹操，再加上劉備、孫權等等。不過寫這些巨星的肯定很多。
建議你選幾個名將。比如說呂布、關羽、張飛這些超一流名將，當然，更好的是選一些名氣比他們稍遜的很牛的將領，比如說呂蒙、黃蓋、陸遜、孫堅等等。最終確定好人選後再把所選人物細細品讀。
最後，感想。這一步可以跟上一步結合起來做。比如說張三研究一下劉關張，李四研究下曹、郭嘉、荀彧，王五研究下孫、周、陸。
假設經過你們的合作確定研究關羽。那麼你們分頭找關羽的材料，然後寫各自的心得，最後彙總一下，去粗去精。
大致上這個過程。但對於你們初一的學生來講，能從三國裡面讀出啟示實在是太難了。所以你們選題時不要想著自己怎樣才能得到更高的分，而是真正地想能從中學到什麼。
最後出的成果到底是為了分數還是為了自己真正學到東西，老師一眼就看出來的，呵呵－－我是老師。
祝你們順利哦~~~
6樓：迦若伽藍暮色
就三個人就別分工了，建議「頭腦風暴」
可以研究諸葛亮的智慧型，優劣，給你們的啟發。然後共同**，寫一篇從各個人的想法綜合。
研究曹操的性格，人品，軍事指揮，也行。
7樓：匿名使用者
甲:魏 乙：蜀 丙：吳
滾滾長江東逝水
浪花淘盡英雄
是非成敗轉頭空
青山依舊在
幾度夕陽紅
白髮漁樵江楮上
慣看秋月春風
一壺濁酒喜相逢
古今多少事
都付笑談中 。。。
8樓：戦雲
0.0不知道說的是哪種智慧型。。。政治的？軍事的？發明創造的？
***詩詞研究， 中國姓名文化，三國智慧型的啟示。 請任選乙個題目做乙個研究報告，字數在3000字左右 5
9樓：匿名使用者
每個人從小兒呱呱墜地起，便有了自己的姓名，然後帶著它進入社會活動， 使之起到代表自我而與他人相區別的最實際的作用。但是，在古代中國社會裡， 姓名的意義遠遠不止如此。
在漫長的歷史中，中國人的姓名文化，曾是中華民族 物質生活和精神生活的主要環扣之一，在政治、文化及社會活動諸領域中，都發揮著極其重要的作用。 考古資料已經證明，中國人早在100多萬年之前就在自己古老的國土上生活棲息了，可是稱「姓」的歷史，卻遲至距今
五、六千年時的母系氏族社會時才開 始。母系社會的特徵，是婦女在氏族內部事務管理中，居於主導地位，同時實行 不同氏族相互通婚、氏族內部禁婚的制度。正因為有了這種族外婚制度，便有了辨別每乙個社會成員相互間有無直接血緣關係的必要，於是就產生了作為共同血 緣關係的識別稱號--姓。
根據清代學者顧炎武的考證，中國最古老的姓共有22個，但很可能還有更多 的姓隨著整個氏族的消失而淹沒在歷史波濤中了。與此同時，那些得以延續下來 的姓也發生了巨大的變化。 大約在距今四五千年以前，中國人在經過母系氏族社會後，走過了父系氏族社會階段，開始由氏族社會向階級社會的飛躍。
這個過渡時期的基本徵象之一， 就是不同祖先的氏族之間的相互影響和相互鬥爭趨於頻繁，由此導致的領導和臣服的格局，階級社會的雛型開始出現。與之相伴生的，是許多有功績的社會成員 得到了占有新領地的封賞，並且被允許帶領他們的家人、部屬以及在戰爭中獲得 的俘虜一起前往，共同開闢新的生活區域。這些派分出去的人，來自若干姓稱， 在獲得新居住地之外，他們還得到了一種與地域有聯絡的新的標識--氏。
到西元前三世紀，秦統一中國後，最初**於母系氏族社會的「姓」與** 於父系氏族社會的「氏」開始一體化。此後，在中國長達兩千多年的封建社會中 ，朝代更迭數十次，而每一次更迭都產生新的封地，新的封地又產生新的姓氏。 因此，姓氏成為階級地位的標誌，並以姓名為中心形成了獨特的文化，這種文化 通過子孫繁衍而承傳。
而強烈的數典認祖、追宗尋根意識，便是這個整體的核心所在。
時至今日，居住在國外的華人華僑仍然有到中國大陸尋根問祖的傳統。 近年來，中國姓名文化作為中國古代社會的特定歷史產物，已成為人們從一 個新的角度來學習中華民族悠久歷史的巨大庫藏。比如從姓氏的起源、區分與合 流入手，可以加深對上古時代不同社會形態更替特徵的認識；又比如，從譜牒、 世系、堂號、聯宗等一系列具體事象著眼，可以揭示血緣關係紐帶在古代社會發 展和社會生活中的歷史作用等等，總之，中國古代社會的一系列本質特徵，如專 制制度、家族型社會結構、以忠君孝親為核心的道德倫理觀念與行為準則等，無不通過姓名文化得到充分展示；這又是它越來越受到學術界高度重視的原因
國人的姓產生在母系氏族社會。那時候，人們以母親為中心組成乙個乙個的氏族，為了區別家庭與婚姻，就把姓作為氏族的稱號。上古時代的這種稱號，往往和生物及自然現象有關係，這些稱號以後就可能演化為姓，如熊、牛、雲等。
古代稱呼人還常常加上地名、職業名、祖先的名號等，這些稱號固定下來，也就是姓。中國姓的**，大概有以下幾種情況：
一、母系氏族社會，以母親的名為姓，所以，很多古姓從「女」旁，如薑、姚、姬等。就連「姓」字本身也是由「女」、「生」二字合成的。
二、以遠古時代人們崇拜的生物為姓，如馬、牛、羊、龍等。
三、以祖先的國家為姓，如趙、宋、秦、吳等。
四、以祖先的官職為姓，如上官、司馬、司徒等古代官職，就成了後代子孫的姓。
五、以祖先的爵位為姓，如王、侯、公孫等。
六、以住地的方位和景物為姓，如東郭、西門、池、柳等。
七、以職業為姓，如做陶器的
八、以祖先的名號為姓，如中國人的祖先黃帝名叫軒轅，後來，軒轅就成為了乙個姓。
中國人的姓有乙個字的，也有兩個字和兩個字以上的。乙個字的姓叫單姓，兩個字或兩個以上的姓叫複姓。中國到底有多少姓，到現在也沒有準確的統計數字，只知道宋朝時，有個讀書人寫了一本《百家姓》，裡面收有五百多個中國姓，其中有六十個是複姓。
有人統計，在中國的歷史文獻中出現過的中國姓有五千多個，現在常見的不過二百多個。張、王、李、趙、劉是中國最常見的單姓，諸葛、歐陽、司徒等是中國最常見的複姓。
中國人的名也具有自己的傳統和特點。中國人的姓名都是姓在前，名在後，名有乙個字的，也有兩個字的。古代中國人的姓名比現代人的更複雜，除了姓、名以外，還有字、號。
男子到了二十歲，女子到了十五歲時，要取乙個正式的名稱，這就是字。有地位、有文化的人還要有號，他們往往以自己的住地或志趣為自己取號，如唐代詩人李白幼年居住在四川的青蓮鄉，他就給自己取號青蓮居士。
中國人的名字往往有一定的含義，表示一定的願望。有的名字包含著出生時的地點、時間或自然現象，如「京、晨、冬、雪」等。有的名字人示希望具有某種美德，如「忠、義、禮、信」等。
有的名字表示希望健康、長壽、幸福，如「健、壽、松、福」等。男人的名字和女人的名字也不一樣，男人的名字多用表示威武勇猛的字，如「虎、龍、雄、偉、剛、強」等。女人的名字常用表示溫柔美麗的字，如「鳳、花、玉、彩、娟、靜」等。
現在，中國人起名已經沒有古人那麼多的講究了。一般的人除了小名（小時候起的非正式的名字）、大名（正式的名字）以外，不再取字和號，名字也不一定按輩排列了。
10樓：匿名使用者
曹操，這個三國裡面綜合能力最強的人，你說他壞麼？《三國演義》是尊劉貶曹的，所以顯得他壞。其實，曹操年輕時是乙個忠臣，一心想著恢復漢室。
在關東聯軍不肯主動進攻董卓時，曹操一人去打(孫堅率另一支隊伍，暫且不論)，他當時也是知道自己是打不過董卓的，但他為的是漢室，為的是當時看來能說得過去的正義。後來，他憑著自己卓越的政治、軍事才能，統一北方。這個時候，他開始膨脹。
其實平心而論，任何人取得這麼大的成就都難免會得意洋洋，慾望更大。所以他膨脹也是情有可原，不能因此說他就是壞。他當上魏王后，屬下勸進，他卻執意不肯廢漢帝自立，這點《三國演義》裡說他是周文王，是想讓他兒子當皇帝。
其實他當時怎麼想的我們誰也不知道，所以不能以演義為準，也不能主觀臆測。
劉備。這個無疑是三大英雄中起家最艱難的。他也是乙個傑出的政治家，他的政治才能最傑出的體現是，他在三國中最擅長拉攏人心。
至於他經常哭，整天憂心漢室，整天想除掉**，其實就是想找個當時看來正義的旗幟來剪除最大的異己－－曹操。因此，他的目的仍然主要是他自己的集團利益。既如此，就不能說劉備是好的。
當然，亂世之中，不是你死，就是我亡，他想除掉曹操也是正常想法，因此，也不能說劉備是壞的。至於劉備自立後，他的集團利益表現得愈加明顯。比如，關羽、張飛死後，他揚言一定要為弟弟報仇。
其實，說句不好聽的，你要是真像當年結拜時說的那樣，為什麼不在聽說他們死後自己也去死呢？所以，單純為弟弟報仇這個理由是說不過去的。他的真實目的就是為了奪回戰略重地－－荊州，因為荊州是他統一全國的必要條件（這個在當年隆中對時諸葛亮就跟他說過，不明白的去翻史書和演義）。
所以，這個劉備也未必就是真仁真義。
孫權。這個富二代，卻跟一般的富二代不一樣，他仁義智信聰明雄略（見演義）。他具有非常高明長遠的眼光。
他深知吳國整體實力不如魏國，軍事實力不如魏國和蜀國，所以吳國能在這個夾縫中生存，而且存在的時間最長，這無疑是離不開孫權早期的努力的（孫權晚期排斥異己，濫殺無辜）。他在曹操強大時曾向曹操稱臣，後來跟蜀國鬧翻後懼怕蜀國，再次向魏稱臣，充分體現了他的務實－－名義是無所謂的，只要對國家有利就行。因此，這個夾在中間，利用兩國矛盾求生存，看似猥瑣的吳國的君主也不能說是好是壞，他的種種做法也是出於無奈。
所以，在三國中，不能以「好」「壞」來論人。人人都為了自己的利益，君主為了集團，謀士也為了集團，也為自身。人不為己，天誅地滅。
當然，這不等於說沒有好人和壞人。壞人的代表就是董卓，他是真的很壞，淫亂皇宮，睡龍床，邊**先帝妃嬪邊看著下邊挖人眼、割人鼻、煮活人，被害人的叫得越慘，他的獸慾越強。這種人就是壞人，壞得**，這種人應該滅門才對。
好人也是有的，我個人認為比較好的人有魏國的荀彧和吳國的魯肅。荀彧的人格魅力是三國中應該是最高的，他在品質上堪稱完美。當時他跟隨曹操就是看中曹操能興復漢室，荀彧的最大的政治抱負就是興復漢室。
當後來他發現曹操越來越不臣，不尊重皇帝，他覺得自己的抱負不能實現了：如果幫曹操，那就不符合自己最初興復漢室的政治抱負；如果不幫曹操，那他作為曹操的臣子又顯得不忠。所以他在晚年非常憂鬱。
最後他的死可能不是曹操鴆殺，有可能是憂鬱而死。
吳國的魯肅大家也知道，他有長者之風。吳蜀的聯合以及後來兩國關係的維繫，魯肅是第一功臣。在處理吳蜀問題時，他正是因為太善良，沒能處理得符合吳國的利益。
所以當年孫策跟孫權說「內事不決問張昭，外事不決問周瑜」，而沒有說外事不決問魯肅。也從側面反映了魯肅的外交才能其實一般。他在處理外交問題時沒有唯本國利益是圖，而是很能站在劉備的角度來同情他。
大家都很清楚，這樣必然是違背吳國利益的，但是卻證明了，在三國這個人心不蠱、人人為己的年代，魯肅真是乙個好人。
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