1樓：淳雪
因為佛教其實本來算不上真正的宗教，是乙個龐大的哲學體系，佛教是無神論，佛從來沒有說過自己是神是造物主，最簡單的佛教信的不是佛而是因果，相信自己的命運掌握在自己的手裡，佛只能去指導你怎麼做，並不是祈禱就能得到救贖的，佛是過來人，人是未來佛，善待周圍的一切有情，因為他們都是佛??最能讓人理解的圓滿就是一句話：佛教慈悲沒有敵人
2樓：8萬4千法門
1 學佛人不能脫離生活，日常的起居都包含著禪意的存在，修行不離世間覺，修行是改變自己的心境，使自己的心境得以昇華。
2 當你的心還不能轉物時，你的一切要順其自然，生病時一定要看大夫，該吃藥就吃藥，該打針打針，手術也如是。
3 什麼是迷信呢？就是迷惑而信，對自己信仰的物件並不了解，盲目地信奉，比如有些自稱是信佛的人，他經常燒香磕頭、求神拜佛，甚至到寺院裡去吃齋念佛，以為這樣就能求得佛菩薩的感應，保佑自己心想事成，這種人就是迷信。
4 佛並不能保佑任何人，佛告訴我們一切都要靠我們自己，佛明了世間宇宙真相，告訴我們萬事萬物都有一定的因果關係，我們要得到什麼樣的果報，我們就必須通過自己的努力用正確的方法從因上下手，就好像農民種地必須先下種、施肥、澆水，小心看護，然後經過一段時間，我們才能得到所要的瓜果。也就是種瓜得瓜種豆得豆。
5 一切都必須自己親自動手，天上不會掉下來的。這就是佛告訴我們的因果定律，如果自己不努力靠求神拜佛去求，這就是正宗的迷信。
6 現在學佛的人，說實在話，迷信的多！他到廟裡面去燒香拜佛，為什麼？為了公升官發財，為了求保平安，都為這個。
7 學佛的人，不懂得什麼是佛法，這就是迷信！他求神拜佛，能不能得到好處？得不到，只是自己在安慰自己而已。
8 聽說這個地方的佛很靈、很有感應，他去求，真的得到了，那也是命中已經定的，在那個時候有，他得到了，與拜神求佛不相干。
9 如果真的那麼靈，一百個人求，一百個人統統都得到，那就是真的；一百個人求，只有
一、二個得到，其他的統統都沒有得到，那怎麼會是真的？
10 對這個人喜歡，給他；對那個人不喜歡，不給他，哪有這種道理？沒這個道理。中國對於神明有乙個定義，正直稱之為神。正直，哪有不公平的道理！
11 不懂得什麼叫佛法，神佛不分，認為自己常常到廟裡面去燒香、去許願、去供養，這就叫學佛，這個錯了！佛法是師道，這要清楚，你把佛菩薩當作神明去膜拜，那就是迷信。
12 一定要曉得，佛菩薩對我們的加持就是經教！我們遵從經典上的教誨，把我們錯誤的想法、看法、說法、做法統統修正過來，這就是佛菩薩保佑，這就是佛菩薩加持。
13 佛教裡頭沒有迷信，你真正依教奉行，你決定得真實的利益。利益從**來？不是佛給我們的，是我們自己修得的。離開經典，燒香拜佛，求佛菩薩保佑，沒這回事情。
14 我們應當要明了，我們學佛為什麼？如果真的是為了生死，真的是為往生西方極樂世界，我們這個世間眼前一切事物，就要看破一些，要冷淡一些，不要太認真。
15 從今之後，我們心裡念念就念佛、念念想佛，其他一切統統看破放下，不牽掛了，把全部身心放到專修專念一句佛號往生西方極樂世界上面去，萬修萬人去。
佛教『佛教』是佛陀的教育，是佛陀對九法界眾生至善圓滿的教育。
教育內涵包括了無盡無邊的事理，比現代大學裡面的課程內容還要多。時間上，它講過去、現在、未來；空間上，它講我們眼前的生活一直推演到無盡的世界。所以它是教學、是教育，不是宗教；它是智慧型、覺悟宇宙人生的教育。
中國孔子的教育，是講一世（一生）——從生到死的教育。佛法是三世的教育，講過去、現在、未來。
佛教真的是教育嗎？如果我們仔細觀察，這個疑問就會消除。在日常生活中，只有教學才有師生的稱呼，我們稱釋迦牟尼佛為根本的老師（本師），就是表示這個教育是他老人家創始的，他是第一位創辦人。
我們自稱為『**』，**是中國古時候學生的自稱。由這些稱呼，我們知道我們跟佛的關係是師生關係。
『佛法』這兩個字連起來，就是無盡的智慧型、覺悟，覺了宇宙人生一切萬事萬法。
為什麼說佛家思想不是迷信，而是人生宇宙真
3樓：8萬4千法門
佛家沒有思想，佛法就是要我們不起心不動念，怎麼會有思想呢？
佛教『佛教』是佛陀的教育，是佛陀對九法界眾生至善圓滿的教育。
教育內涵包括了無盡無邊的事理，比現代大學裡面的課程內容還要多。時間上，它講過去、現在、未來；空間上，它講我們眼前的生活一直推演到無盡的世界。所以它是教學、是教育，不是宗教；它是智慧型、覺悟宇宙人生的教育。
中國孔子的教育，是講一世（一生）——從生到死的教育。佛法是三世的教育，講過去、現在、未來。
4樓：康姆勒發電機
首先我們要理解什麼是迷信
迷信是指迷惘地信服，盲目地相信。
怎麼判斷是不是迷信？
有兩條標準，一是能夠經得住時間的考驗，二是所揭示的道理是否具有確定性，理論會不會有變化。
佛法是揭示人生的真理、宇宙的真理和自然的規律，是能經得住時間考驗的，並且這種真理性和規律性永遠如此，即使過去如此、現在如此、未來必然也如此。
越是科學技術的發展，越是能夠證明佛教教義的真理性。
比如世尊在2023年前就說過，「我看一缽水，八萬四千蟲」，現代的顯微鏡下才能看到微生物存在，才能理解到佛陀這句話的意思。
佛教裡有一部經叫《入胎經》就是詳細介紹生命胚胎在母體中發育過程，連現代醫學都望塵不及，這部經中描寫了生命胚胎在母體中每七天的變化過程，而現在醫學最先進的儀器都無法觀察出如此細緻的變化。
現在國外有相當多數量的醫學家、臨床學家、心理學家進行研究發現，六道輪迴是存在的。
他們主要通過研究瀕死病人靈體離開肉體現象，催眠方式研究輪迴轉世、及用現代的科學裝置來研究靈體，如義大利學者馬協婁．巴希博就用一些電子收音裝置，收錄鬼神和靈體的聲音。
西方對這個方面研究成果非常顯著
美國的魏斯醫生就就做了兩萬多個實驗，證明輪迴轉世現象，他出來了兩本非常暢銷的書，分別是《前世今生》、《來自神靈的訊息》
如有興趣可以詳看鐘茂森所講的《因果輪迴的科學證明》，通過這些案例，**輪迴的原因。
中國科學技術大學前校長中國科學院院士朱清時做了乙個研究叫《物理學正在步入緣起性空的禪境》，他以愛因斯坦的統一場論和霍金的「弦論」，與佛學經典《成唯識論》的「藏識海」進行比較研究
他認為是相通的。物質世界，是無數宇宙弦的交響樂，就是《入楞伽經》所說的：「譬如巨海浪。
斯由猛風起。洪流鼓冥壑。無有斷絕時。
藏識海常住。境界風所動。種種諸識浪。
騰躍而轉生。」
因此，他不無感慨的說：「科學家千辛萬苦爬到山頂時，佛學大師已經在此等候多時了！」
誠如愛因斯坦說過的：佛學這種直覺的智慧型是一切真正的科學的動力，世界上如果有什麼真正的宗教的話，除佛教莫屬。
佛教對社會和諧發展和人類心靈的影響更是無法言盡，在這裡就此問題先不敘述，有機會另文詳談。
但是在佛教傳入中國時，真正的佛教的精神和教義又僅僅是些由少數高僧或具有相當精神境界或某些具有深厚善根的人才能領悟。
一般老百姓確實把中國本身所有的迷信思想文化和佛教思想糅合一起，釋道儒三教不分也是這一點的體現，最為突出是把佛教的思想與神祗的思想相混淆。
如把皇天、后土、雷公、電母、山神、土地、等作為供奉的物件，認為人的生老病死，富貴繁華、吉凶禍福都是這些神祗控制。
所以一般家裡都敬奉有、土地、門神、灶君等等，穀場中有穀神，水旁有水神，河裡河神，尤其在農村還供奉什麼天仙、大仙、真人、仙姑、娘娘等等。
佛家承認這些神祗存在，但是這些也只是六道中的一道，這些鬼神確實也具有些能力，這主要是因為他們曾經修福修善的結果或是因為鬼神本來就有些神通罷了
佛家不承認他們是最終的主宰力量，認為人自己是自己主宰，自己要為自己的行為負責
善惡因果是佛家的乙個重要的理論，自己修善，積功累德，必然就得到善報；反之，作惡多端，必然要自嘗惡果。
同時佛教的教義也憐憫、慈悲這些鬼神，他們也是眾生的一種形態。
大學者梁啟超說：「佛教是智信，不是迷信，是兼善而非獨善，乃人世而非厭世。」
說佛教是迷信的人，大都是對佛教一知半解，或是道聽途說或是受了不明事理人的影響。
佛法博大精深，這些人沒有完全懂得佛法的教義和佛教所揭示的真諦。
為什麼說佛教不是迷信
5樓：du知道君
小弟，你能有此疑惑，讓鄙人深感欣慰，隨喜！因此機緣，證明你已具足佛法因緣。
其實很多說佛、念佛、拜佛之人並不識佛法，只是傍佛！！！這是千真萬確的。佛法在流傳了二千六百多年後的今天，在很多地方已經變味了，感覺佛法是宗教、是神教、是迷信－－－。
其實佛法用現代詞語代表更應該叫科學。佛法是人類智慧型發展的終極目標（目的）。我們研究的所有哲學、宗教、現代科學相對於佛法來說充其量只是管中窺豹！
另一方面來說，佛學是很個人的乙個東西，不同智慧型對佛學有不同的認識，想在佛學上有一定的造詣，必須「信智」結合，以般若為舟，以精進（勇氣）為帆方能渡到彼岸！
其次，未法時代，要想對佛法生起正見，非相當的機緣不可。亂世之時，邪教當道！難啊！有情萬事隨緣吧！！！
以你的智慧型及你對佛法的了解，你是怎樣看待佛法的？是宗教？是哲學？是一種道德規範？或是一門科學？
簡而言之，如果你認為是宗教，那佛法就能讓你往生淨土，生活在極樂世界。
如果你認為是哲學，那就能讓你通曉事理，善於處理各類關係。
如果你認為是一種思想道德規範，那就能讓你越來越接近理性的、完美的人性。
如果你認為是一門科學，那就能讓你認識物質、非物質世界。也就是透析整個宇宙！
佛法的博大精深，非言語所能表及。研習佛法要以般若為舟、精進為帆。信智結合，尚可有所得！！！如對佛法有興趣，請切記！
頂禮 盡十方虛空界 一切佛、世尊！！！
為什麼說佛教不是迷信是文化
6樓：匿名使用者
迷者，是人。信者也是人。或迷、或信，亦或迷信，皆是對人而言。事本無迷，人心自迷。
佛法只是智慧型而已，所以，迷不迷信，在於人，而不在於事。因此，認為佛教以及其他自己不了解的事物都是迷信的人，才是真正的迷信。
所謂文化，是以無相之心，感有相之體，做無相之用，生有相之變。
文者，相也，體也，是人類可分辨感知的經驗與知識的載體，如聲音，文字；
化者，事也，用也。是人類用累積的經驗與知識帶來的利用與發展，如規範與準則；
所以，文化是人類社會發展的**能量，事物背後的真相，文以教人，化以導人，和合而育人。
佛是梵語，是智慧型之意，本身無形無相，猶如風，但可借心而顯用，如紅旗飄動，繼而借用顯體，如因紅旗飄動而知風的存在。所以，佛是智慧型，無形無相，非相非空，遍滿虛空，借心顯用。所以可以說佛是文化。
佛教絕對不是宗教，為什麼說佛教不是宗教？？
宗教是對各教的統稱而已，並不單指佛教，爭論這個又意義嗎？非在字眼上找個高低才行？別的教呢？人生短暫，別對這些沒意義的事情爭論了，有空翻翻經書，每天自省其身吧。lz，宗教的宗 以我國文字的字面解釋來看 宗這個字，的結構為上 內 部首為寶字蓋 意思是 恩容通俗點，就是乙個屋子 這個屋子的下面示人於理 宗...
為什麼不是而是，日文中為什麼不是 而是 ？
作助詞時念wa a 這是由於 行發生了 行轉呼 現象,也就是在日語歷史中發生的一種音韻變化.變化以前,行的子音為 也就是現在 的子音.到了平安時代,詞首的 行子音變為 h 與現代一樣 而詞中和詞尾的 行子音變為 與 行同音.雖然讀音發生了變化,但寫法在很長時間內並沒有變化,仍以平安時代的記法為基準....
為什麼說「懲罰不是目的，而是手段」
懲罰 是為了達到另外的一些目的 而不是為了懲戒你 比如 你有一天 遲到了 班主任罰你做了100個俯臥撐 他讓你做俯臥撐的目的是為了不讓你再遲到 而不是為了讓你做俯臥撐而懲罰你 希望對你有幫助 在犯錯前，它是威嚇，比起在史書上記一筆，它現實很多。犯錯後，它是乙個教訓，順便讓人心平衡。另外，它可以作為一...