1樓：匿名使用者
京油子、衛嘴子。衛嘴子我覺得主要是說天津人能說，用郭德剛的話來講就是比較碎，而且很多天津人說話很貧，加上天津的口音會讓人感覺天津人說話很有意思。天津是曲藝之鄉，市內有很多曲藝相聲的茶館，有相聲、快板等曲藝形式的群眾基礎，像我們這些土生土長的天津孩子就是在相聲、快板這種氛圍下成長起來的，可以說從小就受到幽默的語言藝術的薰陶，說起話來自然就詼諧、幽默，很多現在大牌的相聲演員都是天津人。
衛嘴子名副其實，聽幾個天津人在一起聊天就偷著樂去吧。當然也不是每個天津人都能說而且幽默的，笨嘴拙舌的也有，只不過，能說的人比較多。
2樓：匿名使用者
“京油子”和“衛嘴子”保店府的“勾腿子”
北京是國都，是皇帝、王公、大臣住的地方，作為老百姓來說，不要說這些人，就是他們的傭
人，都是您惹不起的，俗話說“宰相家人七品官”嘛。
從上層看，皇帝一言九鼎，一句話可以讓人升官，也可以讓一個人丟官丟命，做他們的傭人就
有一定的風險性，官被抄家的時候，傭人的財產可能同時被抄，甚至和老爺一起殺頭。所以當傭人
既要巴結老爺，好多得點賞錢，又要與老爺保持一定的距離，免得自己吃掛絡。
從底層看，傭人的東家也是他的後臺，這就是所謂“打狗還得看主人”，一個鄰居如果當上了
一個有權勢大官的傭人，而你以前曾經得罪過他，他就會仗著老爺的勢力加倍地報復你。所以北京
人很少去直接地、過份地得罪周圍的人。
從社會看，一個要飯的人加入了幫夥就有了勢力，一個妓女受到王爺的寵愛就是有了靠山，所
以昨天的下三賴也許今天就抖起來，昨天的豪門客也許今天就討了飯。看過突變大事太多的北京
人，不得不多長几個心眼，和誰都保持一定的距離，對誰都不過分地親密，誰都不得罪。而且發現
風向不對，也會馬上轉舵，來個好漢不吃眼前虧。
外地人看北京人這麼事故，這麼油滑，於是就生出了“京油子”這麼一個稱號。
但是，需要說明的是，第一，並不是所有的北京人都是京油子，第二京油子是一些北京人在風
雲變幻的那個環境中，為了自我保護而逐漸形成的一種心理反映。可能你討厭、瞧不起甚至鄙視京
油子的作派，確實北京人沒有成大氣候的人，但是你從另一面看，真正的老北京人，沒有一個犯大
錯誤的，沒有一個上大當的。就是因為他們在意識上只求平安、塌實，在行為上長期以來形成的自
我保護意識太強了，做什麼都左顧右盼。
天津是北方的一個重要的商埠碼頭，既有陸運，又有河運、海運，因此天津比較發達的是商埠
文化和碼頭文化。為了攬到買賣，為了拿到裝卸任務，就要說服客戶，久而久之，天津人能說，給
人們留下了一個深刻的印象，“衛嘴子”這個稱號自然而然就叫開了。
為什麼過去的相聲演員要先經過天津觀眾的認可以後，才可以大膽地闖江湖，就是因為天津人
平時說話就很詼諧、幽默、逗笑，所以，能把天津人說樂了，就一定能夠紅遍全國。當然，並不是
所有的天津人都能說會道，內向、木吶的人也有，所以，不能一見到天津人就說人家是“衛嘴
子”。還有更為令人尷尬的是，一見到天津人就讓人說天津快板，似乎天津快板是天津人的必修課
一樣。保定“勾腿子”，保定人摔交愛勾別人的腿，而且這招很厲害，很出名，所以就有了“保定府的勾腿子”之間說。
有句話叫天津的衛嘴子，北京的什麼啊^_^^_^
3樓：楊廣元
俗語：京油子，衛嘴子；保定的狗腿子。說的是北京的人很油，也就是有點“油、痞、滑”的性格；天津的人嘴會說，就是嘴好，能把人哄得高興，會表達自己的意思；保定的人呢，會察言觀色。
天津衛嘴子什麼意思
4樓：匿名使用者
“京油子”，“衛嘴子”，是中國人對北京人和天津人的總體界定，它把北京人和天津人的性格特點做了最根本的概括。
北京人為什麼被人認定是“京油子”，與本文無關，但天津人被人們說成是“衛嘴子”，筆者卻有義務對此做一些深究。因為這本書既然寫的是天津人，那就必須先把天津人的基本性格特點說清楚，否則讀者就無從開啟天津人的心靈門戶，也就無法對天津人有一個準確的瞭解。
最有趣的現象是，北京人是“京油子”，北京人非常反感，而說天津人是“衛嘴子”，天津人卻為此感到非常驕傲。我自己是天津人，在我的感覺裡，大家說天津人是“衛嘴子”，此中並沒有什麼貶義，在某種程度上，這裡面還包含這對天津人的好感。每次到外地，一說自己是天津人，立即，人們就會說：
“呦，衛嘴子。”說大家對我歧視，談不上；說的大家看不起天津人，也上不了這麼搞的綱。儘管有的地方人們常常把中國人分成三六九等，好像中國人之中，也是身價不同的，一說“阿拉上海人”不用花錢就能吃上香餑餑，而一說“我是天津人”。
那就無論花多少錢，你也吃不上熱窩頭。人的身價是不能以地域分的，四海之內皆兄弟也，難道天津人就不在四海之內了嗎?
也有本鄉人士認為“衛嘴子”是貶義詞，是在拿天津人“遭改”。“遭改”者，醜化也，或者比醜化略輕一些，是在開玩笑，調侃。前不久在一個座談會上，我提到“衛嘴子”一說，就有人反對：
“嘛叫衛嘴子，衛嘴子是對天津人的侮辱。”
真那麼嚴重嗎？
天津人能說，愛說，天津人語言表達能力強，這是個優點。善於挖掘語言潛能，更是天津人的生存本能。天津人說話表情活潑，話語幽默，語音動聽，內容豐富。
請問，說天津人是“衛嘴子”有什麼不恭之處？
天津人何以被人們認為是“衛嘴子”，而天津人又何以認為自己就是“衛嘴子”呢？這其中有許多原因，我們不妨做一些**，也好解開這個“衛嘴子”之謎。
“衛嘴子”，可能包括幾個方面的內容：
既然是“衛嘴子”，一定愛說。這一點沒錯兒，天津人是愛說，從小孩兒就愛說，街頭巷尾，常見一些孩子們一起，也不做什麼遊戲，也沒有什麼事情要做，就是湊到一起說天道地，一個接著一個地說，說起來沒完沒了。再大一些，一群一群的青年人，也是愛說，常聽見老人們問孩子：
“你幹嘛去？”要出門的孩子回答他的老人說：“我找誰誰說說話去。
”你看，沒有正經的事情要做，就是說說話。
親朋往來，上海人“來我家白相呀”。“白相”其中有說話的內容，但也可能是打麻將，唱曲呀什麼的。天津人親朋往來，內容單一，“上我家說說話”。“白相”的內容只是說話。
說話，是天津人的一項生活樂趣。沒有指定話題，沒有預定議程，說話就是想說什麼說什麼，說到**是**，絕對東拉西扯，除了政治之外，什麼都可以說。衣食住行，親朋近況，往年舊賬，吃喝玩樂，說起來就是大半天。
天津居民區婦女，天剛明就出來，提著板凳兒，坐在大院裡，也不必有人開頭，才見面就說起來了，一直說道午飯，午飯後稍事休息再出來，再一直說道黃昏，晚上不出來了，看電視劇。
天津人愛說話，首先是因為天津的地理位置造成的。天津地處九河下梢，南運河，北運河，子牙河，大清河和永定河在天津匯合成海河流入大海，此處還有子牙新河，獨流減河，永定新河，潮白新河流入天津。在陸路交通還不發達的過去，天津有了這九條大河，那就已經是一個八方民眾聚會的地方了。
這許多天南地北的人就到一起，第一件事，就是要互相溝通，用什麼溝通？自然是用語言。這一下，天津人就要說話了，先要說說在自己是從**來的，再要說說自己的家鄉是個什麼樣子，然後再聽你說說你們家鄉是什麼情形，還要聽你說說你為什麼到天津來，這樣你說我說，綜合到一起，那就是天津人一起在說。
也是一種有趣的現象，陸地上的人見了面，未必全都要說話，但是兩隻船遇到一起，那是一定要相互說上幾句。所以，依附於土地的人，就沉默；而生活於行船上的人，就愛說話。
唐代詩人崔顥，寫過一首叫作《長幹行》的詩，詩中寫到在兩隻相互駛來的船上，一男一女的對唱。那女子先問：“君家何處住？
妾住在橫塘；停船暫借問，或恐是同鄉。”然後那男子就回答說：“家臨九江水，來去九江測；同是長幹人，生小不相識。
”唱得真是何等的美麗溫婉。
兩船相遇，一個女子和一個陌生男人尚要說上兩句話，而一條大船由南而上，另一條大船自北而下，每條船上又是商人，又是船家，還有縴夫，這樣的兩行人等對面相見，你想想，他們能彼此不說一句話嗎？就是一個人說上一句，那也是很壯觀的場面了。天津人的愛說話，其淵源，可能也就在這裡了。
九河下梢，八方居民雜處，天津人需要相互溝通，需要自我表白，需要申訴，所以，天津人就需要不停地說。在這一點上，天津人和北京人不同，住在北京，全都是老門老戶，人們每天見面，只要點一下頭，就算是把一切該說的全說到了，沒有說到的，彼此也就無需再問了。而上海人則又是一種活法，上海人怕別人對自己的事情知道得太多，所以上海人一不需要訴說，二又不能詢問，這樣彼此就免去了好多的話，相互匆匆地見上一面，能看上一眼，也就是夠交情了，多說了，就沒意思了。
天津人被稱為“衛嘴子”，還有第二個原因，那就是天津人見多識廣。從九條大河來的人，也算得上是來自五湖四海了，後來再加上開埠通商，辦洋務，天津又成了一個開放城市。小時候，常聽見市井間的城民謠，那沒有腔調的民謠裡唱著：
“你吃過洋白麵嗎？你喝過自來水嗎？你打過特律封嗎？
你坐過四輪電嗎？”由此，人們不難看出天津人見識確實比外地人要多得多。洋白麵，自然就是進口的白麵，那時候天津米麵鋪賣的是美國“兵船”牌的進口面，還不是後來以加拿大小麥為原料在國內加工製成的麵粉；四輪電就是有軌電車；特律封就是**；自來水麼，現在雖然沒有什麼新鮮的了，但是那時，這也和喝大河裡的水不同，仍然是一種區別。
天津衛有這麼多新鮮事，見到外地人，天津人能不向他們炫耀炫耀自己的見識嗎？所以，和外地人在一起，天津人就是愛說，天津人成堆兒的地方，那就更是說得沒完沒了。這樣，天津人就落了個“衛嘴子”的綽號，應該說是名副其實。
天津人所以成為“衛嘴子”的另一個原因，那就是天津人說完的話，隨後自己也就忘掉了。九河下梢嘛，大家在船上說的話，說完之後，開船走了，誰也不會去調查，自然也就不怕有人追究。天津人和北京人不同的地方，就在於北京人說的話，有人去核對，你說前門樓子上邊長了一顆梧桐樹，立即就有人說他剛從那裡來，怎麼就沒有看見你說的那棵梧桐樹？
你再說別的，也就沒人信了。天津人就不同了，天津人什麼都敢說，說過之後，一走了之，就是有人調查出真相來了，再找這個說話的人，你也是找不著到了。所以，天津人有一句老話，叫作：
“哪兒說，哪兒了。”這就話的意思，就是說天津人自己說話，從來不負任何責任。說到什麼地方，就是什麼地方；說到什麼程度，就是什麼程度。
你們誰也別和天津人“較真兒”，天津人說的話，水分多。
這樣，天津人就給人留下了一個不好的印象，大江南北，舉國上下，全對天津人有一種看法，覺得天津人說話不牢靠。但是對於天津人來說，語言的真實性並不重要，語言自身的價值在於它本身的能量。說得明白些，就是看你能不能把死人說活了，能把死人說活，就是語言的力量，說不活，語言就毫無意義。
天津人真的能把死人說活了嗎？看來倒也未必，歷史上的幾位大說客，沒有一個是天津人。諸葛亮舌戰群儒，那是一個能把死人說活的人，可是諸葛亮是山東人。
西周時，主張“連橫”的張儀是山西人，另一個主張“合縱”的蘇秦則是河南人。自然，那時候，也沒見天津出過什麼有名的說客。就是到了明清時期，和洋人辦交涉時，也沒見談判桌上有過天津人，由此可見，天津人的能說，說的全都是“閒白”，真正關乎國家命運，人類前途的話題，天津人一概談不來。
天津人常常說自己說的話“沒正文兒“，那就是說天津人的愛說，也不過就是說些沒有多少用處的閒話罷了。
那麼“衛嘴子“又有什麼價值呢？
做生意。當然也做不成大生意，真正的石油，軍火生意，天津人是做不成的。但是做小本生意，天津人是高手。
過去天津有一種職業叫“跑合”，也就是後來所說的 “經紀人”，全中國中數天津人最多；而全中國的皮包公司，天津人開的則只比上海人少一些。
只到現在，無論走到**，只要是幾個人湊到一起說起來沒完沒了，那一定是天津人；而一些人在一起，大家聽一個人說話的，那個說話的人也一定是天津人。火車上，輪船上，旅館裡，只要有了天津人，就一定熱鬧非凡。所以，“衛嘴子”有“衛嘴子”的價值，那就是可以活躍氣氛，可以促進友誼，可以使人先相互信任，更可以使人們感到開心。
長途旅行，能過和天津人結伴，那是一種福氣，無論是多遠的路，只要天津人一“白話”，不多的時間，就到了地方了。到這時，你真捨不得和這位天津人分手，分手後，要再想聽他“白活”一段，那就不知要到哪年哪月了。
——摘自林希《其實你不懂天津人--揭祕“衛嘴子”》
天津那有修雨傘,天津哪兒有修傘的最好是河北區的謝謝
端午小艾 原來修雨傘的都是走街串巷,現在沒再聽說有這種手藝的了。而且就是修 也不菲吧,現在雨傘不貴,一般的幾十塊錢一把。修還不如重新買一把了。除非是 特殊意義的,或者 較高的雨傘才修吧。天津哪兒有修傘的?最好是河北區的 謝謝 金波里樓下市場有,不是定時來得碰。 在王串場有一個,就是王串場農行斜對過的...
我是江蘇的學生，成績不好。我們學校有天津的來招生。我想問的是天津春季高考怎麼樣
在天津如果被春季和夏季高考同時錄取，假如夏季的錄取學校比春季的級別高，那麼以夏季錄取學校為準。不知道天津以外的學校是不是也這樣執行，這一點最重要，請報考前諮詢招生的學校。天津春季高考問題 春季高考和夏季高考一樣，都是國家統招計劃，畢業證沒有任何區別，至於就業，不是看專業，而是看你個人在上大學的時候學...
浙江嘉興桐鄉的天津天師好做嗎？出局後是怎麼樣的有錢賺嘛
傳銷，打著天獅的名字！ 美麗生命力 朋友，您好！我是河南瀚宇，很榮幸在這裡與您相逢！下面給大家分享下，個人感想！很多人在加入傳銷網路後的時間裡就會發現原來這個所謂的行業與他們想象的不太一樣，但是很多人整天都在瞑思希望能夠想通他所參加的是一個合法的東西。但是事與願違，等來的卻是無盡的痛恨！不但給自已也...