1樓：匿名使用者
農曆四月十五為殊勝吉祥的佛吉祥日（衛塞節）！佛吉祥日為釋迦牟尼佛誕生、成道、涅盤三期同一慶（即南傳佛教國家的衛塞節）。
一、衛塞節
衛塞節，不僅紀念一事，而是三件事，佛陀一生中三大事——降生、成道、涅盤的一代史蹟紀念日。因佛陀降生、成道、涅盤，都在陽曆五月月圓日(the full moon of may)也稱三期同一慶。
但也有人稱做「花節」，因佛在藍毗尼園出世，傳說那時天上散下許多香花；涅盤時天上也散花。這天我們常在佛像前供花或香水佳果等，無論供甚麼禮物，只是表示對佛的恭敬愛慕了。
衛塞節是巴利文的譯音，意思是月圓日，是象徵佛陀德智圓滿、福慧具足，真理之光遍照世界，六道眾生都能感受到佛陀真理的啟示，破除煩惱與黑暗，證悟光明，清淨的佛性境界。
二、衛塞節的由來
據南傳佛教典籍記載，佛陀出生於兩千多年前5月的乙個月圓之日；35年後又在5月的某個月圓之日於菩提樹下悟道；他涅槃那天，正巧也是5月的月圓之日。三者雖非同一天，卻全都在5月，且有「月圓」這個最大共同特點。於是，後世的佛教徒確定在每年5月的第乙個月圓日慶祝衛塞節。
衛塞節是巴利文的譯音，意思是月圓日，象徵佛陀德智圓滿、福慧具足，真理之光遍照世界，六道眾生都能感受到佛陀真理的啟示，破除煩惱與黑暗，證悟光明，清淨的佛性境界。
經中國佛教協會前會長趙樸初居士提議，漢傳佛教界以農曆四月十五日為「佛吉祥日」，與國際佛教界一同慶祝衛塞節。
擴充套件資料
衛塞節得到聯合國承認
在2023年的第54屆聯合國大會上，十六國代表共同簽署信件，請求對「衛塞節的國際認同」。信中指出：佛陀的教導，和他的慈悲、和平、善良的資訊感動了「世界上千千萬萬的人」，世界上無數的人跟隨佛陀的教導，而且在衛塞節紀念佛陀的誕生、成道、離世。
」同年，希臘、挪威、土耳其、美國等國亦加入倡議行列。2023年12月，聯合國發表通訊，表示有關衛塞節的倡議草案在沒有投票的情況下被採用。從此，衛塞節成為佛教國家和一些地區的公眾節假日，期間隆重舉行相關的佛教紀念活動。
2樓：怪蜀黍
佛教節日---農曆四月十五 佛吉祥日 【佛吉祥日】每年農曆四月十五日是藏傳佛教的傳統節日，藏語稱作：薩噶達瓦節。此節是釋迦牟尼佛誕生、成道、涅槃三期同一慶(即南傳佛教國家的衛塞節)。
【佛教知識－－浴佛節】浴佛節，為每年的農曆四月初八日，是我國佛教徒紀念教主釋迦牟尼佛誕辰的乙個重要節日，亦名佛誕節。相傳在2600多年前，釋迦牟尼從摩耶夫人的肋下降生時，一手指天，一手指地，說「天上天下，惟我獨尊。」於是大地為之震動，九龍吐水為之沐浴。
因此各國各民族的佛教徒通常都以浴佛等方式紀念佛的誕辰。 浴佛節前，佛教徒早已將寺院打掃一新，殿堂佛像搽拭一淨。一般在四月初七日，許多善男信女即已雲集佛寺準備參加於次日清晨舉行的紀念法會。
只見寺院幢幡寶蓋招展，香花燈燭及各色供品林立。香花叢中的幾案上安放著乙個銅盆，盆中注滿了用旃檀、紫檀、鬱金、龍腦、沉香、麝香、丁香等配製成的香湯，湯中立著一尊銅質童子像，一手指天，一手指地，即釋迦太子像。沐浴開始前，寺院住持率領全寺僧眾禮讚誦經，隨後持香跪拜、唱浴佛偈或念南無本師釋迦牟尼佛，僧眾和居士們一邊念一邊依次拿小勺舀湯浴佛。
浴完佛像後再用一點香湯點浴自己，表示洗心革面，消災除難。若參加的人太多，則採取由僧人手持楊枝醮浴過佛的淨水為信眾點浴的方式。整個儀式莊嚴隆重，洋溢著一片吉祥喜慶的氣氛。
關於印度浴佛的方法，寶思惟譯的《浴像功德經》記載得最為詳細清楚，該經稱：「若欲浴像，應以牛頭栴檀、紫檀、多摩羅香、甘松、芎□、白檀、鬱金、龍腦、沉香、麝香、丁香，以如是種種妙香，隨所得者，以為湯水，置淨器中。先作方壇，敷妙床座，於上置佛。
以諸香水次第浴之。用諸香水訖，復以淨水淋洗。其浴像者，各取少許洗像水，置自頭上，初於像上下水之時，應誦以偈：
『我今灌沐諸如來，淨智功德莊嚴聚；五濁眾生令離垢，願證如來淨法身。』」 我國寺院浴佛去唐以前的儀制已難查考，唐代流行的儀制，由於會昌法難也已失傳。現存唐《浴像儀軌》(見《續藏》第二編第九套第四冊)是唐慧琳為了改革我國傳統四冊浴佛儀制，根據古印「僧園每日浴像」，結合偈、贊、密咒等所寫出的構想，因與我國流行的儀制意義不同，沒有獲得推廣。
元代《敕修百丈清規·報本章》卷二的「佛降誕」條中，對浴佛儀制有了明確的規定並廣為奉行，該條稱：「至日(四月八日)，庫司嚴設花亭，中置佛降生像，於香湯盆內，安二小杓。佛前敷陳供養畢，住持上堂祝香雲：
『佛誕令辰，某寺住持……虔爇寶香，供養本師釋迦如來大和尚，上酬慈蔭。所冀法界眾生，念念諸佛出現於世。』次說法竟，……領眾同到殿上，向佛排立足。
住持上香三拜…住持跪爐。維那白佛云：『一月在天，影涵眾水；一佛出世，各坐一華。
白毫舒而三界明，甘露灑而四生潤。』宣疏畢，唱浴佛偈。」(偈見如上《浴像功德經》)一面反覆唱偈，一面讓僧眾浴佛，最後並以浴佛的功德迴向於無上的佛果菩提。
明清兩代的浴佛大抵遵行《敕修百丈清規》中的儀制，但亦有所刪改，比如按照《敕修百丈清規》的規則，寺院在浴佛的當天，有煎「香湯」和造「黑飯」供眾的習慣，而到明清時則漸不通行。 然而，雖說《敕修百丈清規》有很大影響，但有些寺院的浴佛方法還是與它的規定有所不同，大致說來這些寺院浴佛更側重於法會的儀規，具體分為四個步驟來進行。第一，恭迎佛像。
佛誕之日，僧眾搭衣持具上殿，按東西序位次分班而立。聞磬聲向上頂禮三拜後，六人出班恭迎佛像。二引禮執引磬，二執事託香盤，主法僧居後，侍者隨行，同聲唱念「南無本師釋迦牟尼佛」。
佛像從經樓上迎到大殿中，主法僧上香、展具、頂禮三拜，大眾一起唱讚：「稽首皈依大覺尊，無上能仁，觀見眾生受苦辛。下兜率天宮，皇宮降跡，雪嶺修因。
鵲巢頂，三層壘，六年苦行。若人皈依大覺尊，不墮沉淪。」第二，安座沐浴。
大殿鐘鼓齊鳴，主法僧將佛像安座金盆中，然後上香、展具、向佛頂禮三拜或九拜。大眾同念《沐浴真言》，三稱「南無香雲蓋菩薩」，然後唱讚：「菩薩下雲中，降生淨飯王宮。
摩耶右脅娩金童，天樂奏長空。目顧四方周七步，指天指地尊雄。九龍吐水沐慈容，萬法得正中。
」第三，祝聖繞佛。主法僧聞磬聲頂禮三拜，恭說頌詞。大眾同唱《佛寶贊》，接唱《讚佛偈》：
「佛寶贊無窮，功成無量劫中。巍巍丈六紫金容，覺道雪山峰。眉際玉毫光燦爛，照開六道昏矇。
龍華三會願相逢，演說法真宗。」再唱：「天上天下無如佛，十方世界亦無比。
世間所有我盡見，一切無有如佛者。」唱畢開始繞佛，邊繞佛，邊稱念：「南無娑婆世界三界導師、四生慈父、人天教主、三類化身本師釋迦牟尼佛！
」「南無本師釋迦牟尼佛。」第四，回向皈依。繞佛後歸本位，先念《回向文》：
「願消三障諸煩惱，願得智慧型真明了；普願罪障悉消除，世世常行菩薩道。」然後唱《三皈依》：「自皈依佛，當願眾生，體解大道，發無上心。
自皈依法，當願眾生，深入經藏，智慧型如海。自皈依僧，當願眾生，統理大眾，一切無礙。」浴佛法會功德圓滿，引磬聲起，大眾齊唱：
「浴佛功德殊勝行，無邊勝福皆回向……。」 這一天，僧人在早齋或午齋前都要舉行供佛祭祖儀式。善男信女都願意在這一天來寺院燒香還願，或禮佛誦經，或布施錢物，或打齋供眾，或燒吉祥疏、薦亡疏，或聽法師講經，或請僧人做佛事等等；而在寺外，各種經貿和文娛活動亦豐富多彩。
由於圍繞浴佛節的這類活動往往持續多日，參加的人眾多，以至年復一年，在許多寺院形成了傳統的廟會。
農曆4月15是什麼佛教節日
3樓：文墨軒主人
是佛教衛塞節。
農曆四月十五 ，佛吉祥日 。每年農曆四月十五日是 藏傳佛教 的傳統節日，藏語稱作： 薩噶達瓦節 。此節是 釋迦牟尼佛 誕生、成道、涅槃三期同一慶(即 南傳佛教 國家的衛塞節)。
農曆四月二十五是什麼星座
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