1樓：上海捷耐
說的是物的本源，本質，雖看不見，但他卻是存在，並起著作用 如果您覺得我的回答對您有幫助，麻煩採納哦
2樓：匿名使用者
摘自《中國美學範疇辭典》
指含蓄蘊藉之美。最早見於佛教典籍中,為佛教術語。
內指佛理溶合在具體的色相之中容,通過對色相的體悟就可滲透佛法精義, 二者密不可分。用在美學理論中,指藝術形象的自然含蓄。明末李贄在《觀音問》中說:
「鹽味在水,唯食者自知,不食則終身不得知也。……色裡膠青,蓋謂之曰膠青,則又是色;謂之曰色,則又是膠青。膠青與色合而為一,不可取也。
」藝術形象「以其不著色相而題旨躍如,所謂水中鹽味,可取而不可得,是為千古絕唱。」(《與汪鼎甫》)藝術作品不作有意的表現和著意的表白,而有其含蓄蘊藉之美。但李贄所謂「水中鹽味,色裡膠青」已突破了沖淡平和的束縛, 而代之以怨懟激發的憤濾不平之情。
含蓄深沉的藝術形式和怨懟激發之情相結合,在極含蓄的表達中寓含著憤世疾俗、勢不可遏的極深之情,從而構成了至勇無上的自然境界。
「尊王攘夷」一詞的最早典出在哪本古文裡
尊王攘夷 尊 尊崇。攘，排斥 抵禦。這則典故的原意是尊奉周王為中原之主，抵禦北方游牧民族。後來成為面對外族入侵時，結成民族統一戰線的同義詞。齊桓公執政以來，在管仲的輔佐下，經過了內政經濟軍事多方面改革，有了雄厚的物質基礎和軍事實力，適時打出了 尊王攘夷 的旗幟，以諸侯長的身份，挾天子以伐不服。尊王 ...
求古文觀止裡古文的文言現象，如一詞多義 古今異義 詞性活
邢雪連星空 一.通假字 今子欲以子之樑國而嚇我邪 邪，通 耶 語氣詞，相當於 嗎 二.詞類活用 惠子相樑 相，名詞活用作動詞，做宰相 三.一詞多義 嚇 仰而視之曰 嚇 模仿鴟發怒的聲音。今子欲以子之樑國而嚇我邪 嚇用作動詞，威脅。於 鵷鶵 yu n ch 發於南海 從 於是鴟得腐鼠 在 而飛於北海 ...
陋室銘與愛蓮說裡的通假字,一詞多義與古今異義的字詞
古今異義詞 1無案牘之勞形 形 身體 今常用義為 樣子 2惟吾德馨 馨 美好 今義為 芳香 3談笑有鴻儒 鴻 大，淵博 今義為 鴻雁，書信 4無絲竹之亂耳 絲竹 琴瑟簫笛等管弦樂器，這裡指奏樂的聲音 今義為 絲綢和竹子 注意 何陋之有？是倒裝句 愛蓮說 通假字 可愛者甚蕃 蕃通繁，繁盛眾多 詞類活用...