1樓：匿名使用者
太湖石：又名窟窿石，是一種石灰岩，有水、旱兩種，最早眼宛轉險怪勢，形狀各異，姿態萬千，通靈剔透的太湖石，其色澤最能體現「皺、漏、瘦、透」之美，其色澤以白石為多，少有青黑石、黃石。尤其黃色的更為稀少，故特別適宜布置公園，草坪，校園，庭院旅遊景色等。
有很高的觀賞價值。據《清異錄》載：五代後晉時代開始有人玩賞，到唐代開始特別盛行。
唐代身居相位之尊的牛僧孺就是乙個酷愛收藏太湖石的人。他在府第歸仁裡和南郭的別墅收藏太湖石極富白居易稱他「休息之時，與石為伍」，甚至到了「待之如賓友，親之如賢哲，重之如寶石，愛之如兒孫」的地步，可見其愛石之深。白居易曾寫有《太湖石記》專門描述太湖石，《雲林石譜》中也專門有記載，而發生在北宋末期的「花石綱」指的就是太湖石，從而引起了農民起義。
歷史上遺留下來的著名太湖石有蘇州留園的「冠雲峰」、上海豫園的「玉玲瓏」等園林名石。太湖石分為水石和幹石兩種，唐吳融的《太湖石歌》中生動描述了水石的成因和採取方法：「洞庭山下湖波碧，波中萬古生幽石，鐵索千尋取得來，奇形怪狀誰得識。
」幹石則是4億年前形成的石灰石在酸性紅壤的歷久侵蝕下而形成。
江蘇太湖石。指江蘇太湖產的石頭，多窟窿和褶皺紋理，可造假山，點綴園林庭院等人文景觀。古人云：
「錯落復崔巍，蒼然玉一堆。峰駢仙掌出，罅拆劍門開」。把我們引入這種千古名石營造的意境之中。
太湖石為我國古代著名四大玩石之一（英石、太湖石、靈璧石、黃蠟石），因產於太湖而得名，它是指產於環繞太湖的蘇州洞庭西山、宜興一帶的石灰岩，其中以黿山和禹期山最為著名。 太湖古稱震澤，又「笠澤」，是古代濱海湖的遺跡，位於江蘇和浙江兩省的交界處，長江三角洲的南部。大約在100萬年前，太湖還是乙個大海灣，後來逐漸與海隔絕，轉入湖水淡化的過程，變成了內陸湖泊。
太湖面積2425平方千公尺,湖岸線長達 400公里，是我國第三大淡水湖。故，古代地質造地運動遺留下了豐富的石材。太湖號稱：
三萬六千頃，周圍八百里。而實際面積受泥沙淤積和人為圍湖造田等因素的影響，大大縮減，湖底潛出，因此石材料雖然豐富。湖地處江南水網的中心，即使其石使用便捷，由於環保而適當限制開採。
太湖石是中國古典園林中常用的石料,或單獨擺設,或疊為假山。太湖石原產蘇州洞庭山太湖邊，由於長年水浪衝擊，產生許多窩孔、穿孔、道孔，形狀奇特竣削，自古受造園家青睞。太湖石有三種：
白太湖石、青黑太湖石、青灰色太湖石。採石工人攜帶工具潛水取石，用大繩**，吊上大船運往工地造園。 明畫家造園家文震亨在《長物志》中寫道：
「太湖石在水中者為貴，歲久被波濤衝擊，皆成空石，面面玲瓏。」太湖石屬於石灰岩，多為灰色，少見白色、黑色。石灰岩長期經受波浪的衝擊以及含有二氧化碳的水的溶蝕，在漫長的歲月裡，逐步形成大自然精雕細琢、曲折圓潤的太湖石。
安徽太湖石。指安徽太湖石基地。安徽太湖縣位於安徽省西南部，大別山南麓，長江北岸。
東與天柱山相望，南與廬山呼應，居長江中下游旅遊**之上。合九鐵路、105國道、滬蓉高速公路穿境而過，總面積2031平方公里。太湖山川秀美，景色宜人。
湖中島嶼星羅棋布，四周山巒疊嶂，果木蔥籠，是旅遊觀光、療養休閒的勝地。趙河湯灣溫泉，水溫常年47℃，日出水量1500噸，水質清澈，可飲可浴可醫。因此，安徽太湖石有旅遊、療養的功用。
此湖周邊大山，還出產戶外風景石、假山石、大理石板材、鵝卵石又稱巨石（一般在二○噸以上，適合擺在水塘和人工河裡）、基建石、水磨石（地平用）。千百年來，賞石、藏石僅是封建帝王將相、士大夫文人等有閒階級的獨霸娛樂。今天，隨著社會的進步、經濟文化的發展與提高，廣大勞動人民開始追求更高層次的精神生活。
賞石、藏石已經成為群眾性的日常文化活動。「舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家」，因此安徽太湖石文化也迅速崛起。辭賦大師潘承祥先生在《太湖賦》中曰：
「斯邑多山，山勢嵯峨而列屏；斯邑多水，水勢回環而縱橫。變幻不可方物者，波光山色也；晦明不可名狀者，暮靄朝暉也。信步月亮灣，山川美景豁雙眸；放眼橘子洲，滄渺碧波蕩碧洲。
龍山景區，山外有山，神女愧嵯峨之難配；湯灣溫泉，水外有水，河伯慚大小之不侔。將軍山峻拔巍巍，重巒迭嶂；花亭湖波滔泱泱，煙波浩淼。長河落日，煒彩霞而蒸天幕；瀚湖攬月，輝群星而曜穹蒼。
山尖寨，雲舒云卷，望群巒之縹碧；六省坡，花開花落，數季節之輪迴。天華尖，蒼龍雲端卷，狂捲嘯聲起；芙蓉寨，猛虎峻崗奔，突奔草木驚。宿鳥依林，松篁迎風而歌；蒼煙落照，牧童橫笛而歸。
暖陽照，春意濃，些許微撫人心醉；楓葉落，秋雨涼，幾多惆悵君眼迷。情人島佳人把酒，雲載芳心；狄公亭情郎輟筆，雨送柔意。若隱若現，轉瞬危樓高萬尺；或聚或散，頃刻平湖起煙波。
西風洞，人間天府，洞穴奇而幽美；獅子山，西隅屏藩，山川殊而峻勝。群峰綿邈，高山陡立于川際；眾壑迤邐，河流環繞於域中。海會寺，古色神殿餘煙渺渺；佛圖寺，沉香雅閣落英紛紛。
九龍澗瀑布，奪天工之斧鑿，不能成其形；樸初文化園，蓋神匠之丹青，不可繪其姿。居盛夏則涼風習習若飲冰釀，爽徹肺腑；處寒冬則暖意陣陣如沐春風，日照紅顏...鳥語清脆鳴於林間，荷香芬芳飄之湖畔。
春雨淅淅經處，春色漸濃；寒雨霏霏而過，冬意悄退。淅瀝傾搖，嬌媚醉青崗；延綿飄曳，窈窕撫微波。青燈微灼，曾是極樂佛祖白蓮座；紫霞淺繞，嘗為碧遊老君逍遙袍。
煦風飄飄而至，怡人之姿；瑞雪皚皚蒞臨，豐年之兆。奇山異石，皆是而比比...」。
學者王澤生評價道：「景乃石之太湖蘊也」。
房山太湖石，也稱北太湖石，產於北京市房山區周口店地區。該石為石灰岩，形狀大體和南方太湖石相似，具有太湖石的渦、溝、環、洞的變化。容重比南方太湖石大，扣之無共鳴聲，多密集的小孔穴而少有大洞，體態麟峋透露，質地堅硬，一般用作修築疊石假山。
房山太湖石，大部分埋在土層裡，因紅色山土的作用，新開採的多呈土紅色、橘紅色、土黃色，日久後表面帶些灰黑色。質地不如南方太湖石脆，有一定韌性。外觀比較沉實，渾厚雄壯，和南方太湖石外觀的輕巧、清秀、玲瓏有明顯區別。
總之，太湖石，是一種包涵著歷史文化的東東。中國古代就開發利用太湖石很早，太湖石為典型的傳統供石，太湖石是早在1千多年前的唐朝聞名於世的，以造型取勝，「瘦、皺、漏、透」是其主要審美特徵，多玲瓏剔透、重巒迭嶂之姿，宜作園林石等。太湖園林石是中華賞石文化的乙個重要組成部分，有著悠久的歷史淵源。
太湖石是皇家園林的布景石材，是園林石的一種.是大自然巧奪天工，自然形成玲瓏剔透，奇形怪狀的觀賞石。太湖石可謂千姿百態，異彩紛呈：
或形奇、或色豔、或紋美、或質佳、或玲瓏剔透、靈秀飄逸；或渾穆古樸、凝重深沉，超凡脫俗，令人賞心悅目，神思悠悠。現在還有一種廣義上的太湖石，即把各地產的由岩溶作用形成的千姿百態、玲瓏剔透的碳酸鹽岩統稱為廣義太湖石!
2樓：沈星河
我所知道的是太湖石之所以特別為古代園林建築所珍愛，是因為它體現了中古古代的一種高階審美要求，體現的是畸形美。與病梅如出一轍。
3樓：深紫血羽翼
不是什麼畸形，而是有些的形狀很像某些人們認為的東西但是有特別
4樓：丶錒
太湖石其實不是太湖地區才有哦，英德地區就有很多大型的石場
太湖石歷史是什麼？
5樓：中地數媒
太湖石的開採歷史至少可以上溯至唐代。據《清異錄》載，五代後晉時代開始有人玩賞，到唐代開始特別盛行。唐吳融的《太湖石歌》生動描述了太湖水石的成因和採取方法：
「洞庭山下湖波碧，波中萬古生幽石，鐵索千尋取得來，奇形怪狀誰得識。」白居易曾寫有《太湖石》、《太湖石記》，描繪了太湖石的成因、形狀特點等。到了宋代藏石賞石更趨風行，其作為一種文化現象得到較快的發展，如大文學家蘇東坡「石文而醜」的賞石觀，並開以石供佛的先例；杜綰的《雲林石譜》體現了宋代文人賞石觀的精髓；而發生在北宋末期的「花石綱」也與太湖石有關。
明代林有麟著《素園石譜》記載：「平江（今蘇州）太湖工人取大材，或高一二丈者，先雕置於急水中衝撞之，久之如天成，或以薰煙，或染之色」。
名人石趣：牛僧孺牛僧孺在洛陽城東和城南分別購置了一所宅邸和別墅，他「治家無珍產，奉身無長物」，在各地任職的朋友都知道他有石癖，便千方百計搜奇獻瑰，「公於此物獨不廉讓，東第、南墅，列而致之……三山五嶽，百洞千壑，視縷簇縮，盡在其中，百仞一拳，千里一瞬，坐而得之。」
牛僧孺所愛蓄藏之石多為蘇州太湖石。一次，他在蘇州任地方官的朋友李某輾轉搞來幾座「奇狀絕倫」的太湖石峰，「池塘初展見，金玉身凡輕。側眩魂猶悚，周觀意漸平。
似逢三益友，如對十年兄。旺興添魔力，消煩破宿酲。」牛僧孺激賞之餘，寫成一首40句的五言長詩，寄奉同好白居易和劉禹錫，白、劉二人前往觀瞻後，也大為稱奇，各自奉和了一首。
白居易稱讚其「在世為尤物，如人負逸才」，自嘆雖曾為蘇州刺史，卻無緣得此奇石，「共嗟無此分，虛管太湖來」。劉禹錫在詩中也提到：「有獲人爭賀，歡遙眾共聽。
一州驚閱寶，千里遠揚舲。」讀來令人想見其風采。牛僧孺的石與詩作及與友唱和的名篇《李蘇州遺太湖石奇狀絕倫因題二十韻奉呈夢得樂天》、《奉和牛相公題姑蘇所寄太湖石奇狀絕倫因題二十韻見示寄李蘇州》已成為我國石苑的千古絕唱。
名人石趣：李德裕與牛僧孺癖石相較，亦曾官至宰相的李德裕有過之而無不及。李德裕在洛陽城郊置有平泉山莊，「採天下珍木怪石為園池之玩」，成為當地的一大景觀。
蒐採自各地的奇石太湖石、泰山石、巫山石、羅浮山石等，被精心布成名山大川之狀。在蒐集、鑑賞美石的同時，李德裕還寫下了多篇詠石詩文，如《題奇石》、《似鹿石》、《海上石筍》、《疊石》、《泰山石》、《巫山石》、《重憶山居六首?羅浮山》、《釣石》以及《憶平泉樹石雜詠》等。
他在《題羅浮石》一詩中寫道：「名山何必去，此地有群峰。」頗引以為傲。
李德裕對這些奇石異木十分珍愛，曾為後代立下訓誡：「鬻平泉者，非吾子孫也；以平泉一樹一石與人者，非佳子弟也！」每獲一奇石，李德裕都予以品題，並在石表鐫刻「有道」兩字，大概是表示「此中有真意」之義吧。
宋人劉克莊雲：「牛李勢如冰炭，惟愛石如一人。」誠哉斯言！
牛僧孺、李德裕兩人在晚唐都曾官居宰相的高位，他們之間在政見上相互敵對排斥達40年之久，是晚唐政局中有名的「牛李黨爭」的兩派主要代表人物，但是兩人卻有著共同的奇石癖好，並掀起了中唐時期收集、鑑賞奇石的風潮。據《邵氏聞後》卷二十七記載：「牛僧孺、李德裕相仇，不同國也，其明則每同。
今洛陽公卿園圃中石，刻奇章者，僧孺故物，調平泉者，德裕故物，相半也。」
牛僧孺與李德裕同為唐朝著名的藏石大家，在賞石苑中又結為同好，為千古石壇傳為佳話。
名人石趣：白居易白居易詩存3000多首，其中有《雙石》、《太湖石》、《蓮石》、《問友琴石》等諸多詩篇，以及文論《太湖石記》等。晚年辭官，閒居洛陽，與石為友。
唐太和九年（公元835年），有一山客送他一塊大磐石，他坐在上面甚感涼爽，高興異常，遂撰寫銘文，令刻工於石上。他收藏奇石種類頗多，曾說：「罷杭州得天竺石
一、太湖石五於家中。」從他的賞石詩文中得知，他還藏有三角雲石、太湖雙石、靈璧磬石、白蓮石、紫菱石、藍田青石、羅浮石等數種。
作為詩人的白居易，在賞玩各種奇石時，不但知曉石頭的產地、出處、個性特徵以及如何清理使用等外在因素，更注入了自己的聯想與精神寄託，從賞石中引發出種種對人生的感悟。他的石詩、石記，對後人的賞石與審石方式均影響深遠。如《詠雙石》一詩將兩塊石頭的來歷、形狀、整理過程和功用寫得淋漓盡致。
全詩最重要的兩句，為早期中華賞石理論的建構所不可忽視，一是「蒼然兩片石，厥狀怪且醜」。至今，有的賞石文化研究者常誤以為「怪且醜」的賞石標準（即所謂醜石觀）是由蘇東坡（宋）和鄭板橋（清）分別提出的。殊不知，蘇東坡「怪石供」和鄭板橋的「醜而雄，醜而秀」的思想很可能均源於此句。
另一句「石雖不能言，許我為三友」也早於牛僧孺「與石為伍」、宋人公尺芾「拜石為兄」、「為丈」之說而首先提出，可見其對後人「以石為友」、「以石為媒」、「石不能言最可人」等種種賞石理論奠定了理論基礎。「最堅者石，最靈者人」，白居易與「雙石」結為「三友」，以石寄情的內心感悟不知感動了多少人。
白居易愛石卻不藏石，雖為避「牛李黨爭」而出於無奈，並藉此明志，即他自己所說的「久宦蘇州，不置太湖石一片。」
什麼是太湖石，什麼叫太湖石
太湖石，是一種包涵著歷史文化的東東。中國古代就開發利用太湖石很早，太湖石為典型的傳統供石，太湖石是早在1千多年前的唐朝聞名於世的，以造型取勝，瘦 皺 漏 透 是其主要審美特徵，多玲瓏剔透 重巒疊嶂之姿，宜作園林石等。2 太湖園林石是中華賞石文化的乙個重要組成部分，有著悠久的歷史淵源。太湖石是皇家園林...
太湖石什麼顏色最貴，什麼顏色的寶石最貴啊
郭敬明公積金 太湖石，又名窟窿石 假山石，是由石灰岩遭到長時間侵蝕後慢慢形成的，分有水石和幹石兩種。水石是在河湖中經水波盪滌，歷久侵蝕而緩慢形成的。幹石則是地質時期的石灰石在酸性紅壤的歷久侵蝕下而形成。形狀各異，姿態萬千，通靈剔透的太湖石，最能體現 皺 漏 瘦 透 之美，其色澤以白石為多，少有青黑石...
像這種翡翠原石是真的嗎？是不是假皮？裡面的肉是不是真翡翠
是真翡翠，是假皮。網上拍的這些所謂原石，都是店家扒過表皮看過沒好東西，沒什麼加工意義的原石，然後刷一層白灰上去，在最有欺騙性的地方弄個開窗，打磨拋光一下，誰拍誰接盤，撿漏的可能性為零！買料不買開窗料，容易被表象迷惑。這塊原石是真的翡翠嗎 不是假皮吧，裡面的肉是什麼種水 價值多少呢。這塊料子300克兩...