1樓：殺了佛祖我成佛
哈達是藏族的禮儀，元朝時傳入蒙古草原。
哈達（hǎ dá）是蒙古族人民藏族人民作為禮儀用的絲織品，是社交活動中的必備品。哈達類似於古代漢族的禮帛。蒙古族人和藏族人表示敬意和祝賀用的長條絲巾或紗巾，多為白色，藍色，也有黃色等。
此外，還有五彩哈達，顏色為藍、白、黃、綠、紅。藍色表示藍天，白色是白雲，綠色是江河水，紅色是空間**神，黃色象徵大地。五彩哈達是獻給菩薩和近親時做彩箭用的，是最珍貴的禮物。
佛教教**釋五彩哈達是菩薩的服裝。所以，五彩哈達只在特定的情況下才用的。
哈達是藏民任何階層的人物，在來往時最通行的一種禮物。
藏文的 「哈」 是 「口」 的意思， 「達」 是 「馬」 的意思，「哈達」 兩個字直譯出來：口上的一匹馬，即是說這種禮物相當於一匹馬的價值。因為一般人在會見的時候，不是隨便隨地都可以帶著馬匹來送的；但又不能只是用口說，就以這種絲織品的 「哈達」 來代一匹馬了。
2樓：森聶
哈達是喇嘛教的一種敬獻禮儀，蒙族和藏族一樣篤信喇嘛教，這是一種藏傳佛教。
為什麼蒙古族和藏族都有獻哈達風俗？這兩個民族有什麼聯絡嗎？
3樓：匿名使用者
因為宗教吧，蒙古人所信仰的佛教是從**傳入，所以哈達也跟隨而來
但是也有不同，藏人喜歡白色的，蒙古人喜歡藍色的哈達。白色純潔，藍色寓意天空。藏人獻哈達帶脖子上，蒙古人獻哈達從來都是用雙手接的，帶脖子上是詛咒
4樓：曉凌
關於哈達的**，現有多種考證。但習俗為藏傳禮儀為人們所公認。十六世紀中葉，藏傳佛教傳入蒙古地區，鄂爾多斯接受了藏傳佛教僧侶手中的哈達，作為日常禮儀不可缺少的物品，並世代相傳。
5樓：匿名使用者
這兩個民族之間關係並不密切，沒有什麼淵源。不過，兩個民族都有這同一種風俗還是有一段故事的：
一般認為，哈達是元代傳入**之後傳入蒙古草原的。2023年，薩迦法王八思巴隨父薩班·貢嘎堅讚在涼州(今甘肅武威)會見元太宗次子闊端，並在宮廷生活數載。2023年，元世祖忽必烈繼位，封八思巴為國師，統領全國佛教。
2023年八思巴第一次返藏至薩迦寺，並向各大寺院的佛像和高僧敬獻了哈達。據傳，當八思巴向拉薩大昭寺的菩薩像敬獻哈達時，一旁壁畫中的一尊度母也伸出手來，向他討要一條哈達。這樣，此度母就被稱為「卓瑪塔爾聯瑪」，即:
「要哈達的度母」。在民間，哈達還被說成是仙女的飄帶。
6樓：七色土
藏人、蒙古人同樣信仰藏傳佛教。
7樓：鎢絲藏
哈達好像是從蒙古傳來到**的！好像是由贈送玉帛的禮節演變的！待考證！
這兩個民族都是草原民族，都是藏傳佛教流傳地區的民族。蒙古建立元朝初期藏人帕斯巴為國師，創造了蒙古語。具體查歷史材料。
至於哈達顏色，有些藏族地區也用非白色的，例如尼泊爾穆斯唐地區的藏族有用黃色哈達的，沒有固定模式。敬獻禮儀上各地風俗不一，例如江孜一帶向上繞哈達，即從前披至頸後，表示祝福更上一層樓，而日喀則市從頸後向下掛，他們認為江孜人的哈達獻法猶如勒脖子掐人！藏族敬獻哈達於上師等貴人就雙手供奉，貴人自戴。
既是乙個民族但風俗有別，哪個地方都如此！
蒙古族與藏族獻哈達的風俗一樣嗎
8樓：匿名使用者
不一樣。蒙古族的哈達主要有藍色和白色。蒙古族的哈達還搭配鼻煙壺等用品一起用。
蒙古人獻哈時，接過來的一方會把哈達接來搭在左手手腕上。獻哈達的一方將哈達摺疊口對準對方敬獻哈達。
獻哈達者將哈達套在對方脖子上是，長輩給比自己年輕一代的人獻哈到的動作。
或者是喇嘛廟格根（寺廟主持或者 教派領袖）給參拜者獻哈達的動作。
為什麼蒙古人愛獻哈達？他們還有什麼習俗？
9樓：佚陌
獻哈達是對方表示純潔、誠心、忠誠、尊敬的意思。據說,藏民進了寺廟大門,得先獻一條哈達,然後參拜佛像,到各殿參觀、隨坐,到離別時,還得在自己坐過的座位後邊放一條哈達,以表示人雖離去,但心還留在這裡。
哈達是一種禮儀用品。獻哈達是蒙古族人民的一種傳統禮節，拜佛、祭祀、婚喪、拜年以及對長輩和貴賓表尊敬等，都需要使用哈達。處於游牧經濟形態下的古代蒙古人，在外出途中，常常要攜帶奶食品，奶酒或其他乾糧，遇有路人，不管相識與否，都要主動攀談，問候，並互相交換食物。
隨著時間的推移，慢慢地就發展成一套易物的習俗。發展到後來，就有了交換鼻煙壺和哈達的習俗。
哈達，為藏語音譯。就是一種「禮巾」。方志《蒙古·二卷》中雲「所謂哈達者，帛也。
或以綢、或以白、或藍、長短不一，長約一尺五寸或一尺二寸，兩端有拔絲，約半寸許，其長短視受者分級而定。」哈達長度不等，上繡「八寶」「雲林」等圖案，圖案象徵幸福、吉祥。
關於哈達的**，現有多種考證。但習俗為藏傳禮儀為人們所公認。十六世紀中葉，藏傳佛教傳入蒙古地區，鄂爾多斯接受了藏傳佛教僧侶手中的哈達，作為日常禮儀不可缺少的物品，並世代相傳。
據《馬可波羅遊記》載：「在元旦這一天，大汗統治下的各省和各王國中，擁有領地或掌有管轄權的要員，都紛紛給大汗進貢金、銀河寶石等貴重禮品，並且要配上白布，意思是祝福皇帝陛下萬壽無疆，財源充足、享用不竭。」可見，獻哈達有吉祥之意。
哈達用絲、棉布做成。長度通常為5尺左右，寬度不等。有數尺寬、丈把長的大哈達，一般在特殊的場合下使用，顏色以青色為多，因為這是蒙古人所尊崇的天的顏色，這是與**哈達禮儀的不同之處，**哈達多為白色，受藏傳佛教的影響，鄂爾多斯蒙古族也有少量使用銀灰、白、黃、藍等顏色的哈達，哈達以絲綢為料，一般為白色、淺藍色和黃色。
獻哈達有一定的禮儀。對長輩，獻者略彎腰向前傾，雙手捧過頭，對平輩，雙手平舉遞給對方。對小輩，一般將哈達搭在脖子上。
接受哈達者如果是長輩，則可以就坐受禮；如果不是長輩，則一定要站著接受，一般情況下，接受哈達的人要將接到的哈達調轉摺疊口還給主人。
按蒙古族的禮俗，凡初次相見，必先交換哈達。其長度、質料及敬獻的方法，要看受者的身份和自己關係的遠近。舊時給王公和佛像獻哈達，要雙腿跪下，兩手高舉，舉過頭頂；對尊者和長輩獻哈達，身體略向前傾，兩手舉過頭頂，放到接受者的座前和足下，在敬獻的時候，哈達必須對折起來，折縫向著長者。
否則，為失禮；對平輩，則將哈達送到對方的手中或腕上；對小輩及下屬，則將哈達繫在他們的脖子上。
敬獻哈達是蒙古人迎來送往、饋贈的禮品，逢年過節和日常往來中必不可少的禮節，獻哈達這表情莊重、大方、真誠，他們用這一方式來表達著自己對賓朋的歡迎和愛戴。有的時候獻哈達還要吟誦各種吉祥的祝讚詞，以渲染敬重的氣氛。現在內蒙古的一些旅遊區，大都用獻哈達的方式來歡迎客人，但是在獻法上往往有些出入，比如，把哈達直接套在遊客的脖子上，這是不對的，因為與藏俗不同，蒙古族在敬獻哈達時一定不掛在脖子上。
這種做法是過去宗教界的習俗，不過那也只能給孩童繫掛。所以，如果你作為一名遊客，一定不要被這種錯誤的做法所誤導，正確地接受蒙古族禮儀，你才會真正領會到它的文化底蘊。
10樓：匿名使用者
藏傳佛教傳入蒙古後，蒙古族中也有了獻哈達這一禮俗。
哈達是喇嘛教禮敬用品，也是喜慶交往志賀禮品和哀悼喪葬的敬謁禮品。哈達長短不一，以白色為主(也有藍色和黃色的)，大都採用絲綢為料 (也有絹紗或普通的白布)，有的上面要繡上八寶、雲林等民間花紋。其長有的一尺三寸到三尺，也有的三尺以上。
最長的達到九尺至一丈二尺，稱 朗翠大哈達。對尊者、長輩獻哈達時，獻者的雙手要舉過頭，身體略向前傾，哈達要對折起來，折縫向著接受者，否則，即為失禮。獻上哈達後下半跪請安禮，接受者再將哈達回獻物主。
但東部地區蒙古族近幾十年來除上層社會的特殊場合仍敬獻哈達外，在民間己經不再敬獻哈達，只是個別地在訂婚換禮時出現。解放後，從總的來說，仍沿襲了蒙古族好客、講禮儀的良好習俗，但也去掉了帶有封建家長制的封建禮俗，並發展了社會主義的新的精神文明。
哈達是藏族「禮巾」之意。哈達最早是藏族宗教禮儀中虔誠地向神靈敬奉的一件珍貴供物，也是僧侶們互贈或向活佛敬獻的禮品。隨著社會經濟的發展，它已不僅僅是宗教界專用的供物，已成為藏族人民生活中最普遍最常見的一種禮物,隨著藏傳佛教傳入蒙古後，蒙古族中也有了獻哈達這一禮俗。。
哈達是一種特製的絲織物或麻織物，長度通常為5尺左右，寬度不等，上繡有「雲林」「八寶」等民間花紋圖案。按質料來分，哈達分為三種：普通品為棉紡織品，稱為「素喜」，不到1公尺長；中檔品為一般絲織品，稱為「阿喜」，約有2公尺長；對政治、宗教界高階人物使用的高階絲織品，是檔次最高的一種，稱為「浪翠」，有3公尺多長。
按顏色來分，哈達可分為兩種：一種是象徵純潔、吉利的白色哈達；一種是五彩哈達，顏色為藍、白、黃、綠、紅。藍色表示藍天，白色是白雲，綠色是江河水，紅色是空間**神，黃色象徵大地。
它是獻給活佛或近親時做阿西（彩箭）用的，為最隆重的禮物。佛教教**釋五彩哈達是菩薩的服裝，所以，它只在特定情況下才用。
在藏族、蒙古族地區，獻哈達是一種既普遍又崇高的禮節。無論婚喪嫁娶、民俗節慶、拜會尊長、迎送賓客、朝覲佛像、音訊往來、求情辦事以及新房竣工、認錯請罪等都有獻哈達的習慣。獻哈達是對對方表示純潔、誠心、忠誠和尊敬的意思。
當然在不同情況下代表著不同的意義。如佳節之日，人們互獻哈達，表示祝賀節日愉快、生活幸福、身體健康；男女求婚時，先由中間人獻哈達，如接受哈達則表示可以議婚，退回則為拒絕之意；婚禮上呈獻哈達，意為恭賀新喜，祝願新婚夫婦恩愛如山，白頭偕老；迎送賓客時奉獻哈達，表示對遠方來客的熱烈迎送和崇高的敬意；葬禮上獻哈達，表示對死者的沉痛哀悼和對死者家屬的安慰；佛法會上，向喇嘛和活佛敬獻哈達，表示對喇嘛活佛的無限敬仰和信教的一片虔誠之心；到神佛前祈禱時獻哈達，以示信佛者的虔誠和希望菩薩保佑，萬事如意；在書信來往中，附上一條哈達，表示寫信者感情的真誠和意願的莊重；將錢物包在哈達裡贈給演員，表示觀眾真誠的心意；拜會尊長敬獻哈達，表示對尊長的敬重，祝願幸福、長壽、吉祥如意；向對手獻哈達表示想化干戈為玉帛，重歸於好。
獻哈達是一種文明與禮貌的表現，因此十分講究。獻哈達者應將哈達對疊再對折成四幅雙楞，把雙楞一邊整齊地對著被獻者，躬身俯首，雙手奉獻，表示恭敬。被獻者也必須彎腰俯首，雙手承接，表示回敬 。
切忌用乙隻手相送或乙隻手受禮。獻哈達的方式也有許多區別：下級向上級，晚輩向長輩，或向活佛獻哈達，應躬身低頭，雙手舉哈達呈上或放在座位前的桌子上面或腳下，對方並不回贈哈達。
這時的哈達，表示敬意和感謝；同輩平級獻哈達，表示友好，應該獻在對方手上，對方回贈哈達；上級對下級，長輩給晚輩贈哈達，表示親切關懷和慈祥的愛意，可直接將哈達掛在對方頸上；如果是喜慶典禮，主人往往將所獻哈達回贈給獻者，並繞在他的脖子上；他人為自己獻哈達時，應將身體微微前傾，恭敬地雙手接過，然後繞過頭頂掛在自己頸上，以示謝意。
敬哈達，不應允則將哈達當面退回，有時請求者堅持呈上，往復多次，再不接受，說明請求者的願望絕無實現的可能。不少地方，還有給建築物、器皿、橋梁、牛皮筏等獻哈達的習慣。新的建築落成、新的器皿做好，都要舉行某種儀式，並給其係上哈達，表示祝賀。
舉行春耕儀式時，牛角上繫哈達，祝福新的一年獲得好收成。在結婚典禮上，新娘進門時，送親者要給男方的大門、樓梯、房柱、廚房、羊毛墊、佛龕等敬獻哈達，以示吉利和平安。
獻哈達是蒙藏人民優良的傳統習慣，世世代代人們都把獻哈達看成是至高無上的禮儀。「哈達有价情無價」，它雖無**貴重，但卻比**更加受到人們的崇敬。因為它象徵著一片金子般的心，代表著最真誠的感情，寄託著最美好的祝願，標誌著最崇高的敬意。
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