1樓：輕風葫蘆絲
蒙古族舞蹈
“太平鼓”系用銅圈驢皮製成，呈圓形或橢圓形，鼓皮塗繪山、水、花哉或人物，飾以絨球、花穗，柄部小圈處繫有小鐵環。多於豐年節日由婦女表演，分集體和單人舞兩種表演形式。舞時，左手橫握鼓柄，右手持一帶穗木棍，邊擊邊舞。
動作名稱有“拜鼓”、“跑走馬”、“拉大鋸”、“撲堞”、“彈棉花”、“滾元宵”、“趕鳥”、串門”、“滾秀球”等。顧名思義，這此名目繁多、變化多端的擊鼓動作，與勞動人民日常生活密切相聯。身段動作一般比較誇張，基本舞姿多是以腰為軸心的仰、俯、傾、側。
舞步開放有力，富有彈性，雜有跳、轉等技巧，亦有技藝嫻熟者可同時舞耍
四、五面鼓，在身體不同部位盤繞回旋，帶有雜技色彩。
“燈舞、盅碗舞”系節慶歡宴、親朋相聚時所跳的一種女子獨舞，主要流傳在鄂爾多斯草原。它的形成，與元代《倒喇》戲不無關係，《歷代舊聞》注云：“元有倒喇之戲，謂歌也，琵琶、胡琴、箏，皆一人彈之又頂甌燈起舞”，足見其歷史悠久。
對此，清陸次雲在他所作“滿庭芳”一詞中曾有所描述：“舞人矜舞態，雙甌分頂，頂上燃燈。更口噙汀竹，擊節堪聽。
旋復回風滾雪，搖絳卉，故使人驚。哀豔極色藝心誠，四座不勝情”。其溫雅婉約的技巧，可見一斑。
此舞因受地點(蒙古包)道具(燈碗)所限，基本上是在原地跪、坐、立而舞。主要賃藉手、腕、臂、肩的樟、挑、拉揉和以腰為軸的前俯、後仰進行表演。技藝精湛者，亦能雙手各託燃燈，邊快步奔走邊作流星般盤繞動，此時燈焰飄忽搖曳，舞姿輕盈流暢，富有獨特魅力。
“達力根巴雅爾”是鄂爾多斯草原，自古留傳著一種“招福致祥”的民間祭祀儀式。多於豐年或戰爭凱旋時舉行，以示感恩，祈求康樂太平。祭祀完畢，所有參加者便開始在草原上盡興歡歌起舞，往往跳至更深不止。
主要動作有甩臂擊鼓、跪蹲請安、擰身跺足、橫擺漫步等。具有濃厚的鄉土氣息，真摯地表現了以遊牧為生的蒙古族人民歡樂時的情感和豪邁的精神氣質。
“查瑪”(俗稱“跳神”或“打鬼”) 系蒙藏宗教文化交流的產物。於十六世紀後半葉隨同噶魯派(黃教)喇嘛教傳入，至今已有四百年的歷史。 並在長期的演變發展過程中，形成了自己的風格。
它是一種以演述宗教經傳故事為內容的面具舞。人物繁多，形態各異，分“大查瑪”(主要神祗)和“小查瑪”(泛指鳥獸及侍從)兩大部分。有殿堂舞、米擴佛傳舞、寺院舞、大場舞四種表演形式，獨舞、雙人舞、多人舞、大群舞一應俱全，亦可穿插即興表演。
表演程式化、規範化。舞蹈語彙的運用多以所表演人物的個性劃分。一般是“大查瑪”動作沉毅堅定，莊重徐緩，“小查瑪”動作乘巧多變，靈活敏捷。
表演時二者相映相襯，各具特色。如卻吉勒(閻王)舞動作勁獷悍，舉手投足都極富雕塑性；鹿神舞動作矯健奔放而有氣勢，技藝性頗強，帶有竟賽性質；好扣麥(骷 髏)舞動作靈活灑脫，時而隨鼓聲顛跑跳躍，時而故作威風狀進行喜謔表演，身體的起伏，頭部的昂垂，手的繞動舞步的踏跳配合融洽，很有韻味。“查瑪”舞在內蒙古地區流傳十分廣泛，絕大多數寺廟均於宗教節日時表演。
其舞蹈形式影響甚廣，至今仍在蒙古族舞蹈的創作、表演和教學中發揮一定的作用。
“安代舞”在蒙古族傳統民間舞蹈中，以其濃厚的民族風格和健康活躍的世術特色，為各族人民所喜聞樂見。相傳很久以前，科爾沁草原有父女二人相依為命，姑娘突然得了一種怪病，神智恍惚，舉止失常，幾經醫治不見起色，老阿爸只得用牛車拉上女兒前往它鄉求醫。行途中車軸斷裂，女兒病情加重，奄奄一息，老阿爸急得繞車奔走，以歌代哭。
歌聲引來附近百姓，見此狀無不潸然淚下，皆隨老阿爸身後甩臂跺足，繞行哀歌。不料姑娘悄然走下牛車，尾隨眾人奮力而舞，待發現時，她已跳得汗如雨注，病癒如初。訊息不脛而走，以後，人們皆仿效這種載歌載舞的方式，為患有類似病症的青年婦女治病，取名“安代”。
又在求雨、祭敖包、那達慕大會等群眾集會中採用，並廣為流傳，逐步發展成為自由地表現思想感情和生活的集體舞。
依據習俗，早期的安代舞表演場地，中間立一斷軸車輪或木杆(意為鎮妖避邪之物)，參加者圍成圓圈，右手握一塊綢巾或扯起蒙古袍下襬，隨領唱(領舞者)邊歌邊舞。曲調悠揚婉轉，韻味醇厚，善於表達情感。唱詞內容豐富，活潑生動，富即興色彩。
舞蹈動作主要有：原地踏腳擺綢或向旁輕移：前傾身甩綢立起後向前“小踢步”邁動：
邊繞圈奔跑邊甩綢；連續做“吸腿跳”步並用力向兩旁甩綢等。
“筷子舞”流傳於伊克昭盟鄂托克旗和烏審召旗，多於喜慶歡宴的場合由男子單人表演。舞者原地單手或雙手握一把筷子，隨著腿部韌性屈伸、身體的左右晃擺，快速抖動雙肩。兩臂鬆馳流暢地用筷子敲打手、肩、腰、腿等各個部位，繼而繞圈行進或直線進退。
舞姿灑脫利落，擊筷動作靈巧多變。至高潮時，邊舞邊呼號助興。
“育呼爾”流傳在呼倫貝爾盟布利亞特蒙古族聚居地區，於傳統節日或喜慶的場合以群舞的形式表演。舞時男女各半，相互拉手成橫排或圓形，載歌載舞。主要動作有：
“擦地拖步”、“跺踏步”、“ 跑跳步”等。身體動律自然各諧，時而左右搖擺，時而前俯、後爺。並隨著歌聲和“育呼爾”的呼號聲逐步推向高潮。
該舞爽朗、流暢，有著自由、舒展的特色。蒙族舞中另有表現賽馬、射箭、摔跤等民族習俗的舞蹈，亦有特色。
2樓：慵懶稻草人
不知道，我不知道，我只是來做任務的，打醬油的
求背景**（中國好舞蹈20140517，誰能告訴我白瑪次仁獻哈達時的背景**，謝謝！）
3樓：閆煒燁
倉央嘉措你也可以查查夢中的唐古拉 是藏語希望親可以採納
草原人民向你獻哈達，表示什麼呢？
4樓：中國人愛
獻哈達：哈達是蒙古族日常行禮中不可缺少的物品。獻哈達是蒙古族牧民迎送客人和日常交往中使用的禮節。
獻哈達時，主人張開雙手捧著哈達，吟唱吉祥如意的祝詞或讚詞，渲染敬重的氣氛，同時將哈達的摺疊口向著接受哈達的賓客。賓客要站起身面向獻哈達者，集中精力聽祝詞和接受敬酒。接受哈達時，賓客應微向前躬身，獻哈達者將哈達掛於賓客頸上。
賓客應雙手合掌於胸前，向獻哈達者表示謝意。
5樓：匿名使用者
你好樓主。表示敬意和對客人的尊重。也說明你比較尊貴。
蒙古族的資料
6樓：匿名使用者
蒙古族是主要分佈於東亞地區的一個傳統遊牧民族，是中國的少數民族之一，同時也是蒙古國的主體民族。此外，蒙古族在俄羅斯等亞歐國家也有分佈，鄂溫克族和土族也有時被認為是蒙古族的分支。
蒙古族始源於古代望建河（今額爾古納河）東岸一帶。13世紀初，以成吉思汗為首的蒙古部統一了蒙古地區諸部，逐漸形成了一個新的民族共同體。
蒙古族人民世居草原，以畜牧為生計。過著“逐水草而居”的遊牧生活，儘管這種生存方式在現代社會被弱化，但仍然被視作蒙古族的標誌。
蒙古族在科學文化事業上比較發達，而且**、舞蹈也在藝術上居於相對顯赫的地位。《蒙古祕史》、《蒙古**史》、《蒙古源流》被稱為蒙古族的三大歷史鉅著，其中《蒙古祕史》被聯合國教科文組織確定為世界著名文化遺產。英雄史詩《江格爾》是中國的三**詩之一。
擴充套件資料
蒙古族主要聚居區在內蒙古自治區，全區有蒙古和漢、回、滿、達斡爾、鄂溫克、鄂倫春、朝鮮等50多個民族，2023年全區總人口為2386萬人，其中蒙古族421萬人。
內蒙古自治區位於我國北部邊疆，東西直線距離2400多公里，南北跨度1700多公里，面積118.3萬平方公里，約佔我國國土總面積的12.3%。
全區以高原為主，有地域遼闊的內蒙古高原和鄂爾多斯高原，山脈由東到西有大興安嶺﹑陰山和賀蘭山，沙漠主要集中於西部，有巴丹吉林和騰格裡沙漠，另還有一些山地和丘陵。
興安嶺以西、陰山以北的內蒙古高原和黃河大灣以南的鄂爾多斯高原地勢平坦，海拔一般都在1000米以上，大部有植物覆蓋，分佈著呼倫貝爾﹑錫林郭勒﹑科爾沁﹑烏蘭察布﹑鄂爾多斯和烏拉特等全國著名的草原，是我國著名的天然牧場。全區草原面積達8700公頃，可利用的草場面積6800公頃，佔全國可利用草場面積的1/5。畜群以羊、牛為主，其次為馬、駱駝等。
7樓：匿名使用者
湛藍的天，潔白的雲，一望無際的大草原，星星點點的蒙古包點綴其中。這就是世上少有的未被汙染的內蒙古大草原。
在內蒙古，你可以零距離接觸草原民族，體驗草原文化，感受民族風情。在這個成吉思汗曾馳騁過的地方，還有更多令人神往的古老傳說，以及許許多多神祕的地方。
歐洲人的“東方神話”——元上都
七百多年前，蒙古貴族在大草原上建立了一座都城，它就是後來的元朝陪都——元上都。幾經擴建，元上都逐漸成為當時中國乃至世界的政治、經濟、軍事、文化中心。
每年從初夏到深秋，元朝皇帝都來此消暑、狩獵、處理政務，前來朝覲的各國使節、王公大臣、鉅商大賈雲集上都，使其成為一個影響亞、歐兩大洲的國際性大都會。馬可·波羅父子就曾在這裡受到忽必烈的召見。
《馬可·波羅遊記》中記載，“上都是忽必烈大汗建造的都城，大理石和各種美麗的石頭建造的宮殿設計精巧，裝飾豪華，令人歎為觀止。該宮殿的所有殿堂和房間裡都鍍了金，裝飾得富麗堂皇。”元上都也因此被歐洲人稱為“東方神話”。
中原漢文化、北方蒙古族文化，在這裡做到了完美結合。漢人設計的這座都城，佈局合理、選址絕佳、守備設計合理。一個專門研究元上都遺址的專家稱，它在總體佈局上即體現了漢族傳統的城市佈局觀念，又考慮了蒙古族遊牧生活的特點，是富有遊牧文化特色的草原都市。
罕見的冰川石林
大興安嶺餘脈向西部草原過渡的時候，岩漿活動、冰川運動以及自然風蝕，最終就形成了世界罕見的花崗岩石林——克什克騰旗的阿斯哈圖花崗岩石林。
還沒看夠銀白色的白樺樹和雜花片片的草地構成的景色，平坦的草地上就突然巍峨高聳起許多石柱。或是三五成群，或是獨柱擎天。臥駝、箭石、拴馬柱、秀女望月，天然造化加上後人的想象，便成了種種獨特景觀。
這裡的石林通體為堅硬的花崗岩石，遠看恰似千層餅。石林頂部有冰臼分佈，這在海內外尚屬首次發現。在吸引眾多遊客前來觀賞的同時，它也已成為研究古地質和古地貌變遷難得的科研資料。
因為人跡稀少，森林面積大，這裡的人說，他們現在還能經常看到野生的狍子、黃羊、鹿、狼。雨後，在樹林中採摘蘑菇，或者尋找野鹿角也是很有情趣的事。話音末了，當地人指著遠出的一片片山脈說，那邊就是著名的大興安嶺。
成吉思汗的“天賜之石”
巴林石是巴林右旗的特產，質地純淨而溼潤，色澤豐富而豔麗，被稱為“中國四大印石”之一。其中，巴林雞血石算的上是其中的極品，質地溫潤堅實，石上“血跡”斑斑，聚散有致，光彩照人，猶如紅霞映月，錦上添花。它更是難得的欣賞、雕刻、收藏用石。
相傳，成吉思汗在統一蒙古各部的慶功宴上，屬下獻上一隻巴林石碗，大汗用它盛滿美酒，頻頻舉杯，不住地稱讚，“天賜之石！”。
為什麼蒙古族和藏族都獻哈達為什麼蒙古族和藏族都有獻哈達風俗？這兩個民族有什麼聯絡嗎？
哈達是藏族的禮儀，元朝時傳入蒙古草原。哈達 h d 是蒙古族人民藏族人民作為禮儀用的絲織品，是社交活動中的必備品。哈達類似於古代漢族的禮帛。蒙古族人和藏族人表示敬意和祝賀用的長條絲巾或紗巾，多為白色，藍色，也有黃色等。此外，還有五彩哈達，顏色為藍 白 黃 綠 紅。藍色表示藍天，白色是白雲，綠色是江河...
蒙古族的服飾風俗，蒙古族服飾特和蒙古族的生活特點
蒙古族人平時穿布料衣服，節日或喜慶日一般都穿織錦鑲邊的綢緞衣服。內蒙古 新疆牧區，蒙古族男女老幼一年四季都喜歡穿長袍，俗稱蒙古袍。男子帽子的顏色多為藍 黑褐色，也有的用綢子纏頭。女子多用紅 藍色頭帕纏頭，冬季和男子一樣戴圓錐形帽。二 蒙古族的風俗 蒙古族的民族節日有白月節 魯班節 燃燈節 那達慕。其...
蒙古族的服裝，蒙古族服飾特點
蒙古族服飾特點 蒙古族服飾具有濃郁的草原風格特色，以袍服為主，便於鞍馬騎乘，主要包括長袍 腰帶 蒙古靴 首飾等。因為蒙古族長期生活在塞北草原，蒙古族人民不論男女都愛穿長袍。2014年11月，蒙古族服飾 經 批准列入第四批國家級非物質文化遺產代表性專案名錄。擴充套件資料。服飾介紹 1 長袍 以女子長袍...