1樓：幸運的森林深處
泰山雄偉在山體bai高大，泰山主du峰海拔1545公尺，zhi氣勢雄偉磅礴，dao享有「五岳之首版」、「天下第一山」
權的稱號。泰山 呈放射狀分布，由自然景觀與人文景觀融合而成。泰山山體高大，形象雄偉。
尤其是南坡，山勢陡峻，主峰突兀，山巒疊起，氣勢非凡，蘊藏著奇、險、秀、幽、奧、曠等自然景觀特點。
人文景觀，其布局重點從泰城西南祭地的社首山、蒿裡山至告天的玉皇頂，形成「地府」、「人間」、「天堂」 三重空間。岱廟是山下泰城中軸線上的主體建築，前連通天街，後接盤道，形成山城一體。由此步步登高，漸入佳境，而由「人間」進入「天庭仙界」。
擴充套件資料
泰山景點：
1、桃花峪
桃花峪，位於岱頂西北，有索道纜車直通岱頂。在索道站周圍出露的岩石，主要是傲徠山中粒片麻狀二長花崗岩。其東側有北西向龍角山斷裂通過，斷裂兩旁發育有與其基本平行的伴生斷裂。
2、傲徠峰
扇子崖之西是傲徠峰，因巍峨突起，有與泰山主峰爭雄之勢，古有民諺：「傲徠高，傲徠高，近看與岱齊，遠看在山腰」。傲徠峰與扇子崖結合處為山口，在山口之後是青桐澗，其深莫測，澗北為壺瓶崖，危崖千仞。
2樓：李志活
＜大＞泰山形狀巨大，基礎寬廣，厚重安穩。泰山山脈綿亙數十公里，盤亙數百平方公里。基礎寬大，使人產生安穩感。
形體龐大而集中則產生厚重感。人們所說的「穩如泰山」、「重如泰山」，正是上述自然特徵的人們生理、心理上的反映。明代皇帝朱元璋描述泰山氣勢時寫道：
「根盤齊魯兮，不知其幾千百里。」即指泰山之博大。
正因為泰山具有特殊的內蘊，即自然山體之巨集大，景觀形象之雄偉，賦存精神之崇高，山水文化之燦爛，名山歷史之悠久，泰山無論在帝王面前，或是百姓心目中，都是至高無上的。泰山除了巨集觀上的總體上的雄偉形象以外，雄中學蘊藏著奇、險、秀、幽、奧、曠等美的形象。
＜高＞泰山自然景觀美的突出特徵就是雄偉。所謂泰山天下雄，主要指泰山雄偉高大的自然景觀，而形成其景觀形象的決定性因素則是泰山特有的地質構造和地貌形態。泰山的自然地理位置和高撥的地形，相應地形成具有鮮明特色的泰山氣候、水文和植被，從而構成獨特的泰山自然景觀。
泰山海撥1545公尺，是華北大平原東部山東丘陵中最高最大的山，與其相鄰的諸山都低於泰山300-400公尺，如魯山海撥1108公尺，沂山海撥1032公尺，蒙山海撥1150公尺，徂徠山海撥1023公尺，其餘眾多低山丘陵海撥高度都在400－800公尺之間。尤其是廣闊的華北大平原與泰山相對高差達1300公尺以上，形成強烈對比。因而大有異峰突起，東天一柱之氣勢。
尤其是南坡景觀更為雄偉，是最典型的高遠景觀。故古代帝王封禪泰山的登道，從北而東而南，也許有此原因。因南坡有近東西向斷層，泰山上公升，汶河下沉，山勢陡峻，上山如登天梯，氣勢極好。
泰山主峰突起，群峰偃伏環衛，構成主從對比關係。泰山因斷層抬公升所構成台階式的山勢，產生由低到高的節奏感和居高臨下的高曠氣勢。「身臨玉皇頂，腳下萬重山」，「首出萬山」，「一覽眾山小」等，便是人們登岱頂產生的雄偉壯美的感受和心靈激盪。
然而，當人們深入到博大的泰山懷抱之中，就會發現泰山的自然美極為豐富多彩，它的高大雄偉只有你身臨其境才會感知的。
＜赫＞在五岳之中，東嶽泰山居於「五岳獨尊」的地位，泰山之成為尊者，就自然條件而論，因自然景觀形象的高大，有撥地通天，雄風蓋世的氣派，有「鎮坤維而不搖」之威儀，是「直通帝座」，與天帝對話的地方。泰山因其高，氣候產生垂直變化，山上多雲雨，山下少雨水，因而被認為是「出雲導雨」的神山。＜＜春秋公羊傳＞＞雲：
「觸石而出，膚寸而合，不崇朝而遍雨乎天下者，唯泰山爾。」故上泰山求雨，祈求風調雨順，國泰民安，也是先民和帝王祭祀的重要動機。又因泰山位於東方，在傳統觀念上，「萬物皆相代於東方」，是陰陽交替，萬物更生之地，又附會「五行」、「五常」、「四時」、「八卦」、「二十八宿」之說，使東嶽泰山成為吉祥之山，神靈之宅，紫氣之源，萬物之所，成為中國神聖之山，成為人與自然精神交往的場所與象徵。
就人文條件而論，泰山地區是東夷文化的中心地帶，是中華民族古老文化的主要發祥地，先民們圍繞著泰山所進行的精神文化活動（如崇拜、祭祀等）由來已久，是已知史料中最豐富最有代表性的。
一座自然山岳，受到文明大國的歷代最高統治者――帝王親臨封禪祭祀，並延續數千年之久，貫串於整個封建社會，為今留下許多值得考究歷史文獻與石刻著作，這是世界歷史上獨有的精神文化現象。
＜惑＞泰山從遠古的自然崇拜，到帝王的封禪活動，促成了其「五岳獨尊」的至高無上地位。與此同時，各種神話的渲染，使泰山成為全國影響最大的神山。帝王把泰山看作是假「神道設教」來鞏固自己統治的精神支柱，而廣大人民，則把泰山看作是偉大精神、崇高形象的象徵，「重如泰山」，「穩如泰山」、「有眼不識泰山」、「泰山北斗」等哲理意識深入人心。
過去，民間習俗上，還把泰山看作是扶正壓邪，保佑平安的神靈，「泰山石敢當」、「泰山在此」的碑碣，遍布於全國各地的村頭街巷。黑龍潭長壽橋下「洗我國恥」，「還我河山」的摩崖石刻，正是表達了我中華民族以泰山之志的抗戰決心。直至解放戰爭時期，泰山無不留下英雄業績。
「英名與泰山並壽」的碑銘，正反映了英雄們的泰山精神，反映了人們對英雄們的崇高敬仰和無比懷念。說明泰山在我國人民精神世界中的特殊地位和影響。
＜壯＞泰山風景區的美學資源既有特色，又很豐富泰山在幾千年的歷史文化中，包含了我們民族深刻的美學思想。泰山的美體現了中國古代美學範疇「大」、「壯美」、「陽剛之美」。＜＜詩經＞＞中的「泰山巖巖」。
漢武帝登泰山時讚為：「高矣、極矣、大矣、特矣、壯矣、赫矣、駭矣、感矣」。都讚其「壯美」。
「壯美」能激勵人生，激發進取精神，千百萬人攀登泰山，不僅領略自然之壯美，也從中領悟到激勵自己攀登事業高峰的進取之心。泰山美在雄，人們可以從泰山登山道上以「登」為題的摩崖石刻中領悟其一二。從一天門的「登高必自」開始，往上有「勇登仙境」、「初步登高」、「我亦登臨」；至半山壺天閣有聯曰：
「登此山一半已是壺天，造極頂千重尚多福地」過中天門又有「登歡喜地」「若登天然」「從善如登」；到十八盤又有「勇力登高」、「共登青雲梯」至岱頂則有「萬法唯識，登峰造極」、「古登封臺」。諸如此類的以登為題，顯示泰山之壯美的詩句太多了。
泰山以南坡最為壯觀，因有一條大斷層使泰山隆起，汶河下降，對比強烈。因此，封禪祭祀活動最終選定了從南坡沿中溪而上的路線，在這條約10公里長的景觀帶上大體分為三段空莘。一是以泰安城區為中心的人間，二是以城西南過奈河橋至蒿裡山為「陰曹地府」三是自城北岱宗坊開始，沿長達6000餘級的「天梯」直至岱頂「天府」。
泰山的壯美無處不在，泰山的壯美為至此的遊人帶來自然美的享受。
3樓：前門樓子上的豬
幾千年來，泰山成
bai為歷代帝王
封禪du祭天的神山，zhi隨著dao帝王封禪，泰山被神專化，因而又享屬有「五岳之長」的稱號。佛道兩家，文人名人紛至沓來，給泰山與泰安留下了眾多名勝古蹟。道教稱第二小洞天，名其嶽神為天齊王。
泰山自然景觀雄偉高大，有數千年精神文化的滲透和渲染以及人文景觀的烘托而被稱為「五岳之首」.
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