1樓：魯嘉麗
若指生者為往生者在七七（四十九日）內辦理法會，需用香爐共有兩種，分述如下。
法會（或稱作七），若在家中或特定地點辦理，一般會設定兩層。
上層為諸佛菩薩，下層為往生者的牌位。
供奉諸佛菩薩的香爐，佛具店，佛教文物流通處的，歡喜即可。
供奉先亡祖禰，一般選擇素色無字，亦有以公尺杯替代者。
香可召請善神**，故香爐選擇並無限制，誠心為要。
法會目的，祈請諸佛菩薩、**諸天慈悲加被，共同護祐。
所誦經咒，於法會前召請往生者前來聽聞，共同修持，菩提增長。
法會後普回向十方法界與往生者，同登極樂。
供品以鮮花素果、素食供菜為原則。
若家中並無供佛菩薩，七七期間法會後，香爐分別收起，待下次使用。
七七之後，供奉往生者的香爐若為臨時性的，則可另行處理。
若選擇永久性的材質，亦不欲儲存家中，可咨請附近（有祭祀祖先牌位的）寺廟協助收納。
2樓：想非非
找當地寺院，請師傅幫忙，可以收回寺院。
3樓：匿名使用者
你換個角度！
用香爐，燃香供佛菩薩，或者供水果鮮花。
將此供佛的功德回向給死者，願諸佛菩薩加持，願其早日其離苦樂。
這樣死者才受益，而且更如法！
4樓：匿名使用者
供給死者也沒用，死者已經進入中陰狀態了，有的也已經投胎了。
5樓：匿名使用者
供佛的器物，死者受的起麼。
6樓：iori愛朋
不可以用以供奉死者。
你都說了，是供佛用的嘛。家中的亡者是佛嗎？？
供佛用哪種香爐
7樓：匿名使用者
供佛用的香爐和供神、仙家用的香爐是不一樣的，這個供佛的香爐適合使用鎏金制，也就是金屬香爐為好；可以看很多寺廟都是用金屬香爐擺放供香的。不過，最好還是結合自己供奉的佛像的大小，高度等等條件定為好。這建議到無相銅爐官網一對一定適合的香爐擺放更佳。
還有，使用香爐供香時，要知道燒香的真正原因的：
1、表示虔誠恭敬供養三寶，以此示範接引眾生。所以，一般最適合供奉的香是天然香了；這個同時在無相銅爐定好點的天然香就好了。
2、表示點燃了佛教徒的戒定真香，含有默誓「勤修戒、定、慧，熄滅貪、喧、痴」意，佛並不嗜好世間大香貴香，但卻喜歡佛**的戒、定、真、香。
8樓：劉尊國
供奉佛菩薩一般都用瓷的香爐，傳輸資訊慢。不如銅香爐，資訊快，佛菩薩喜歡銅香爐，叫金碗，也叫金飯碗。同時檔次大大提高佛菩薩是高興的。
供死者的香爐能供佛嗎
9樓：y鼻祖_推廣
首先，供奉死bai者的du香爐當然是不能再供佛的zhi了。一dao個是對
死者不敬，回二個是對佛不敬答；再有就是這個香爐不一定適合拿來再供奉佛的。
其次，為什麼說不適合隨便拿乙個香爐供奉佛呢，因為最好的香爐擺放是結合你的供奉物件專門定製的才是適合的，比如你佛的大小，級別等等的；所以，建議你可以到無相銅爐官網一對一定製一款適合你的材質的香爐擺放。
最後，擺放好的香爐，那進香是肯定的了；但是你要注意，這個香也是有講究的；供奉又好，薰香也好；使用天然香敬奉才是正確的以香供養方式；所以，這個你可以同時在無相銅爐官網一對一定製一款好點的天然香供奉。
10樓：青竹遺風
香爐花不了幾個錢，供佛時一般都選擇新香爐，以示恭敬。如果想拿這樣的舊香爐供佛，要裡外清洗乾淨，用上好檀香薰制一下，這樣去供佛才較合式。
供佛的香爐用什麼講究
11樓：東星倥陌
供佛的香爐用的一般是鎏金或者是銅金屬的香爐最為合適的；你可以看平時我們去寺廟的時候供奉時看到的香爐就是金屬做的；所以，這這建議不妨有條件可以到無相銅爐官網一對一定一款適合的香爐供奉為好。
此外，新的香爐適宜擺放香灰來插香。還有，這個香一定是使用天然香供奉才是正確的以香供養諸佛的方式；這建議你可以到無相銅爐官網一對一定製一款好點的天然香供奉為好。
最後，平時你這個供佛的香爐記得要經常清理；這個你自己注意一下就好了。
供佛香爐的講究
12樓：匿名使用者
香爐即是焚香的器具。用陶瓷或金屬作成種種形式。其用途亦有多種﹐或薰衣﹑或陳設專﹑或敬
神供佛。香爐也可屬指指廬山香爐峰。
而這個香爐是最常見的香具，是燃香最常用的器具。其外形各式各樣，如博山爐、筒式爐、蓮花爐、鼎式爐等等。材質多為陶瓷或銅、鋁等金屬，也有石、木等材料。
明清以來流行銅爐，銅爐不懼熱，而且造型富於變化。其它材質的香爐，常在爐底放置石英等隔熱砂，以免爐壁過熱而炸裂。
不過，說到這個供佛的香爐，講究可大了。一般佛是適合使用鎏金金屬製的才是正確的香爐供奉方式；所以，最好是可以結合你供奉的佛的情況定適合材質的香爐為好；這建議到無相銅爐官網一對一定即可。
此外，供佛時除了香爐的講究，這個供香也是有講究的，最好是供奉天然香，才是正確的供佛儀式；這個可以同時在無相銅爐定好點的天然香供奉為好。
13樓：匿名使用者
八供 一般面對佛壇的八供是由左到右（水、水、花、62616964757a686964616fe59b9ee7ad9431333236396539
香、燈、塗香、食子、**）
佛前八供養獻供是佛法修習的一部分，有些寺院中所看到的供品是依傳統方式獻供的。這些獻供不僅僅是儀軌的一部分，而是發願服務眾生的延長。 獻供是執與貪的對治方法。
獻供有其物質的意義，就是乙個人獻出他所有的有價值的物品。或者，某些人可能象徵性地獻出所有財物，想象眾生因此獲益，一切困乏獲得補償，圓滿布施波羅蜜。一般言之，佛壇上獻供以七種為一組，放在七個容器中，每一供品均有其特別的意義：
「水」之供養 (一) - 飲水 第乙個供品是飲水。供水的功德是在消除眾生的口渴，尤其是餓鬼道的眾生可以因此而解除口渴的痛苦。供水亦有使眾生廣被佛法慈悲，終能身心清涼的目的。
「水」之供養 (二) - 浴水 飲水及浴水做為供品，並非佛陀口渴或需要清潔，而是向皈依的物件獻水可以幫助我們積聚功德而得到自身的清淨。我們的身體有許多缺陷而且很脆弱，獻供的目的也有消除我們修法、修習禪定及了解佛法時會遇到的障礙。 供水時，杯子要擦乾淨，先倒入一點點水在第一杯中，於後依次過濾一遍。
再以一粒公尺寬的間距排整齊。由右邊到左邊依次倒入清水。不宜太滿，可保留一粒公尺之高度，特別要注意供水的五種過誤，要能遠離才可得到五種功德。
五過患說明如下： 1·水沒有流滿器時，在心緒中的功德也曾有「不滿」之過。 2·若水滿而溢，業障也自有「滿而溢」之緣起過患。
3·杯子與杯子之間不留距離，曾有遇惡緣朋友之過患。但若相反，杯子間距太寬時，有遠離上師及善知識的過患。 4·一列排得歪歪的杯子，曾有此生、來生、身心不正的過患。
5·流水滿溢流到桌面上，或公尺中有水，水中有公尺時，此世眼睛曾不明亮及常常流眼淚和有眼屎之過患。 因此，我們一定要遠離五過患才能得到反過來的五種功德。 據說毗婆尸佛涅盤而有比丘至城裡托缽，有不少施主都供養了豐富食物，而一對貧窮夫婦一無所有，就以一陶缽的清水為供，心中生起十分恭敬清淨的心供養之。
後來，他們住生時，公升到了三十三天·…。 這對貧窮夫妻由於供水功德廣大，積累了很多善淨資糧，在每一世代都投生貴族，身形美好。到了釋迦牟尼佛時代，又投生到只園精舍的富貴人家中作兒子，成為金色家族中的孩子，取名「金神」，滿眾生願，不論衣食、寶玉、皆可如願，後來金神在佛前受比丘戒，得羅漢果位。
「花」之供養 第三個獻供是花，以此將成就者周圍莊嚴，雖然獻花對於圓滿的佛界並不需要，但這對獻供者有利益。也讓我們有意願使所有眾生可以找到高貴的住所，終極可具備像成就者一樣圓滿的種種相貌及特質。 如何以供花來累積福德資糧呢？
從前迦那迦牟尼佛在世間應化時，許多比丘在城中托缽，富貴人家以美食供養，而一貧窮人什麼也沒何，但他對比丘生起無比信心，恭敬地在草地上摘了不同顏色的各種花朵，以很清淨虔誠的心來頂禮，供養。他後來在釋迦牟尼佛的只園精舍投生為一富貴人家之子，相貌莊嚴美好。出生時，天降花雨，得到「花神」之名，這位「花神」後來長大，在佛前受比丘戒得到羅漢之果位。
可見供花時，最重要的是以虔誠清淨的心，發願眾生皆能得到佛陀究竟果位，即使是小小的花朵，也因發心廣大而會有極廣大的功德利益。 「香」的供養 獻香並非因為佛菩薩需要藉此除去身上的味道，而是獻香可以消除不快及不健康臭味的產生，所積的功德最後可實現修行深妙香氣的完成。據說完成修行的人都被甜蜜芬芳香氣所包圍。
至於「香」的供養方面又是如何呢？依材料的**可分為純粹自然的香，與合成的香；天然的香例如檀香、沉香、柏樹葉子、樟木、甘香松、當歸、稻殼、杜鵑花等。合成的香如：
1·紅白檀香 2．五妙供 3．麝香 4.木棉花等潔淨之材料合起來做成臥香；合成香成自然香來供養，全依每個人的能力而定，重要的仍是「發心」。 天然香要很乾淨，合成香是成品，關鍵是心中保持虔誠，放香入爐，點火燃香為供養，先為無邊無際的虛空如母眾生得佛果位來生起菩提心，此為前行發心；正行時以三輪體空之觀念來思惟，供養完的結行回向至為重要。
以文殊普賢菩薩如何利益眾生而來回向，我也如是件回向。供養功德不立即回向，一旦生起煩惱時，功德會消失，因此回向是很要緊的事。 「燈」的供養 第五種供品是燈燭。
諸佛菩薩，用他們慧眼來淨觀，並不需要燈燭來為他們照明。獻燈是讓獻供者練習觀想所有眾生的無明都獲得清除，獻燈也是為了最後在眾生中知識及經驗可以明白的表現出來正如在佛陀及覺悟者清淨心中自然流露的一樣。 材料方面如燈油不論奶油、酥油、植物油都要很乾淨。
供杯不論:金、銀、銅、鐵、陶、玻璃等不同材質，以自己能力為考量重心，而燈心要格外潔淨，根部直穩，表戒律清淨。中部厚實，表禪定力佳。
末梢心尖易點著，表智能力。 點著了油燈，以清淨心來供養並且念供燈祈願文 : 嗡阿吽！
1·燈杯似珍寶美麗莊嚴。 2·清淨芳香酥油滿盈杯。 3·柔軟燈心長直似天繩。
4·破除黑暗明燈為供養。 5·祜主上師三寶三根本。 6·無量歸處大海聖眾供。
7·智慧型眼無晦亦無光然。 8·我等眾生無邊亦無際。 9·黑暗無明二障悉淨除。
10·願得殊勝清淨智慧型眼 如此念頌並專心思惟觀想佛陀淨土似太陽燦爛明光生起。以清淨虔誠之心供燈之後，並將功德回向一切眾生，供燈祈願品是寧瑪巴大岩藏者敦殊仁波切加持的法語。供燈功德殊勝極了，有褐雲：
「供燈幅德無窮際，卻除無明具慧眼、智慧型脈廣淨惡業、超越三界證三身」。 塗香 (香水) 容光煥發而圓滿的成就者當然不需要塵俗中的香水來經驗自然圓滿境界，但我們獻香水是為了暫時淨化不良的習性，如貪、瞋、痴，而最後不但是習性，連外界周圍也被清淨而圓滿了。 「食物」、「果」之供養 第七供即是食物。
成就者不需要食品之供養，供食品之目的是暫時消除眾生飢餓的痛苦，並帶來充分之食物。最後獻食物可令眾生經驗到靜思圓滿的境界「三摩地」，令眾生依靜思之自然資糧而生活。 談到供果來累積福德資糧前，先說一則小故事：
過去印度有一對貧困的母子，當兒子一遠去他方種田時，母親為他備了食物作為午餐。當他正想吃時，來了一位托缽的比丘；兒子想我們家前輩子也沒累積資糧，如果這輩子不累積資糧，下輩子會更貧困啊！於是以恭敬清淨心供食給比丘，併發了很大的願。
這一念殊勝的大願，使他下輩子轉生為王子，吃穿不愁。 因此我們也要以清淨心為自己及虛空的眾生發願供養三寶，由於發心清淨，並且回向，不只得到國王果位，還會說得佛陀之圓滿果位呢！ 「樂」之供養 供養美妙**作為累積資糧之方式又如何呢？
我們先以鈴之妙樂為例。一般在佛堂或佛塔、寺院的角落有鈴、風吹鈴響，以此妙音供佛之意是對佛陀身法意清淨之讚頌、用唱頌方式禮讚三寶、功德尤其廣大。 過去，釋迦牟尼佛在世時，有一國王叫波斯匿王，他帶著眷屬一起去只陀林，忽聞妙音響起，一路上連大象、馬匹、畜牲們都駐足諦聽。
波斯匿王十分好奇，心想是誰的歌聲如此迷人，連畜牲們都如此沉醉？原來是一位個子小小的比丘唱頌的。波斯匿王請教佛陀：
「小小個子比丘是什麼因緣而有此美妙唱頌能力？」佛陀說:因為他曾在迦葉佛的舍利塔上供了乙個金鈴子。
併發了清淨的大願，因此在五百劫之間，都有能力唱出美妙之聲音，令眾生陶醉。 所以我們在佛堂以三清淨來供養 - 發心清淨、正行清淨以及回向清淨，不論風吹小玲、大喇叭、哨鈉、笛子、跋.…供養之後，都可能如小小個子的比丘一般，具足佛音六十支的美妙成就。
為什麼佛前供水、花、香、燈、塗、果、樂等八供呢？這是緣自印度的習俗，客人來到家中，先招侍人喝水、然後洗腳，再掛朵花在脖子上，以香薰一薰全身，然後亮起燈來，身上塗得否香來，並給予食物招恃，全部都具全之後，再彈琴給客人享受。 我們供養佛陀以八供，但其實三寶是不需要這些供養的。
這一切都是為了眾生能累積資糧而來做八供的，而供養也以發心廣大的前行、思惟三輪體空的正行及普皆迥向的結行三清淨為關鍵。前次尊貴的堪欽仁波切來弘法所贈之口訣法語，亦再三提起；人人本具的圓滿佛性不宜向外尋覓，就在每個人的心中修！唯有時時觀照自心，好好積聚福德資糧，才能見得心的本來面目，認識珍貴的心中摩尼寶珠。
供養以動機純正最珍貴，莫流於虛榮的炫耀比較
對床尾供佛和香爐和水杯3只，供佛的水杯香爐擺放
8萬4千法門 1 有同學來問我，家裡供的佛像 菩薩像，擺的位置，有人來跟他講，這樣也不對，那樣也不對，到底怎麼辦？這是魔來擾亂。他讓你起分別，讓你起執著，讓你起煩惱，所以決定不能聽。2 佛像供在家裡面要供在什麼地方？如果你家裡面的房子很多，應當要空出一間做佛堂，供養佛 如果房間不多，就供在客廳，都行...
香爐與杯子的擺法,哪個先,供佛的水杯香爐擺放
南無阿彌陀佛 復我家制請了西方三聖,每天清晨都換一杯水,杯子是放在佛菩薩面前,香爐又在水杯之前。而香爐前面通常擺放些供果,這是因為供台大小的原因。如果去過寺廟就可以發現,供果是靠近佛菩薩的,香爐為方便上香是靠在外邊的,更甚至一般大寺廟的香爐都是在寶殿之外的。水 果 香都是一種供養,要懂得善巧方便,以...
請問漢族可以用酥油燈供佛嗎請問用酥油燈供奉觀音菩薩合適嗎？
可以的！好多佛經可為依據 1 華嚴經 普賢行願品 所謂華雲鬘雲。天 雲。天傘蓋雲。天衣服雲。天種種香塗香燒香末香。如是等雲。一一量如須彌山王。然種種燈。酥燈油燈諸香油燈。一一燈炷。如須彌山。一一燈油。如大海水。以如是等諸供養具。2 法華經第七陀羅尼品 有 酥燈 油燈 諸香油燈 蘇摩那華油燈 瞻卜華油...