1樓：
漢樂府詩歌的特點如下：
一、語言樸實自然
1、漢樂府民歌多用生動的口語, 親切樸素, 敘事同抒情結合, 感情真摰動人。如《孤兒行》寫孤兒受兄嫂虐待, 詩句雖參差不齊, 而情與境會, 孤兒口狀心計之狀, 活現筆端。詩句句式長短不一, 二至八言都有，有句式整齊的齊言詩, 也有錯綜參差的雜言詩。
2、漢樂府民歌沒有固定的章法和句法, 長短隨意, 整散不拘, 靈活自由。有繼承《詩經》四言體的；有雜言體的, 句法自由多變, 整散不拘。二,三,四,五,六,七字也有, 變化極為自由。
漢樂府還有不少完整的五言詩, 比四言詩多了乙個音節, 適應當時社會語言的發展, 又增強了詩歌的表現力。
篇幅長短均有, 最長的達三百五十餘句, 短的則數句。漢樂府民歌篇幅長短均有, 最長的如《孔雀東南飛》, 便長達三百五十餘句, 短的如《雜曲·枯魚過河泣》只得四句；《江南可採蓮》便是只有七句。
二、浪漫主義的色彩
漢樂府民歌雖多抒寫現實, 但亦有不少作品運用了浪漫主義色彩。如《上邪》如山洪爆發似的激情和高度的誇張；《烏生》中烏鴉的魂魄向人們申訴；《枯魚過河泣》中腐臭了的魚會哭泣, 會寫信等。這些豐富奇特的幻想, 顯示了浪漫主義的特色。
三、回環往復,音韻和諧
在當日的民歌中有不少優美小詩, 如《江南可採蓮》:「江南可採蓮, 蓮葉何田田, 魚戲蓮葉間。魚戲蓮葉東, 魚戲蓮葉西, 魚戲蓮葉南, 魚戲蓮葉北。
」此詩回環往復, 形象鮮明, 音韻和諧, 文字活潑, 正是民歌的本色。
四、用對話或獨白形式敘事
漢樂府詩巧妙地熔鑄對話刻劃人物, 聲情畢肖, 使人如聞其聲, 如見其人。如《上山採蘼蕪》甚至幾乎全由棄婦同故夫的問答構成, 表現出妻子的善良性格。也有全篇採用獨白的, 如《孤兒行》中用獨白寫出孤兒所受的痛苦。
五、排偶句
排偶句也可以說是漢樂府在形色方面的特色, 如《陌上桑》中的:「頭上倭墮髻, 耳中明月珠。緗綺為下裙, 紫綺為上襦」便是。
六、押韻靈活
漢樂府民歌的押韻自由, 靈活多變。有句句押韻的；有隔句押韻的, 如《東門行》、《燕歌行》、《梁甫吟》等；也有隔兩句和三句押韻的, 如《陌上桑》的「日出東南隅」和「自名為羅敷」相隔兩句押韻, 又「照我秦氏樓」和「桂枝為籠鉤」更隔五句押韻。這都顯出押韻的變化多端。
2樓：微生曦爾
漢樂府最大、最基本的藝術特色是它的敘事性。這一特色是由它的「緣事而發」的內容所決定的。在《詩經》中我們雖然已可看到某些具有敘事成分的作品，如《國風》中的《氓》、《谷風》等。
但還是通過作品主人公的傾訴來表達的，仍是抒情形式，還缺乏完整的人物和情節，缺乏對乙個中心事件的集中描繪，而在漢樂府民歌中則已出現了由第三者敘述故事的作品，出現了有一定性格的人物形象和比較完整的情節，如《陌上桑》、《東門行》，特別是《孔雀東南飛》。詩的故事性、戲劇性，比之《詩經》中那些作品都大大地加強了。因此，在我國文學史上，漢樂府民歌標誌著敘事詩的乙個新的更趨成熟的發展階段。
漢樂府詩注意剪裁，詳於敘事而略於抒情，注重鋪陳場面，詳寫中間過程而略寫首尾始末。使作品一方面 兩漢樂府詩對中國古代詩歌樣式的嬗革起到了積極的推動作用，實現了由四言詩向雜言詩和五言詩的過渡。
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3樓：星星
兩漢樂府詩中成就極為突出的就是它的敘事詩。其中最大、最基本的藝術特色是它的敘事性。這是藝術上的重要貢獻，是把中國的敘事詩發展到乙個新的階段。
漢代以前，中國的詩歌多半是抒情詩，敘事詩只在部分作品中有所出現，如《國風》中的《氓》，但還是通過女子的自我傾訴來表達的，仍是運用的抒情形式，缺乏完整的人物和情節，以及事件中心的描繪。但在漢樂府詩歌裡，敘事詩站在主導地位，具有較強的藝術性。其中不少作品巧妙安排，通過抓住精彩場面，選取曲折情節，擷取生活片段，塑造出一些性格鮮明的人物形象。
因此，在我國文學史上，漢樂府民歌標誌著敘事詩的乙個新的更趨成熟的發展階段。總的來說，它的高度的藝術性主要表現在：
第一，通過人物語言和行動表現人物性格特點。漢樂府敘事詩在人物刻畫方面有著很大的成就，塑造了一批栩栩如生的形象。
如《陌上桑》用「捋髭鬚」、「著綃頭」來寫老年和少年見羅敷時的不同神態；《婦病行》，婦人病危，卻對丈夫說：「屬累君兩三孤子，莫我兒飢且寒！有過慎莫笪笞，行當折搖，思復念之！
」表現的是乙個貧苦家庭的婦女臨終前對兒女的牽掛。
第二，兩漢樂府詩的語言樸素自然而富有感情。漢樂府詩歌的語言大多通俗易懂，同時也飽含著感情，即使是敘事詩，也是將敘事與抒情相結合，因而具很強的感染力。故胡應麟說：
「漢樂府歌謠，採摭閭淨，非由潤色；然而質而不俚，淺而能深，近而能遠，天下至文，靡以過之!」(《詩藪》卷一)正說明了這一語言的特色。同時漢樂府詩歌作者筆下的故事也絕非偶然，更多是通過個列來反應一種社會現象。
例如《孤兒行》中，孤兒拉瓜的車倒地後，眾人搶瓜吃，孤兒無奈，只好說：「願還我蒂，兄與嫂嚴，獨且急歸，當興校計。」通過一句話，將乙個受人欺負，孤苦的孩子的無奈與恐懼躍入紙上。
語言描寫深刻的反映了人物細膩的內心活動，這是漢樂府詩歌的乙個重要特點。
第三，它的形式的自由和多樣。漢樂府民歌沒有固定的章法、句式，長短隨意，整散不拘。兩漢時期，雖有少數作品仍沿用了《詩經》的四言體詩，但大多數作品都以新的體裁形式出現。
一為雜言體詩，這類詩歌對於句式要求不高，一篇之中，由一二字到**字的句式都可能出現，這便極大的發展我國漢樂府詩歌的體裁形式。而另一種則是五言體。這是漢樂府民歌的新創。
在此以前，還沒有完整的五言詩，而漢樂府卻創造了像《陌上桑》這樣完美的長篇五言。其形式的豐富性，有助於其思想情感的表達。
第四，是其浪漫主義的色彩。漢樂府詩對青年男女之間的愛進行了直接的袒露和表白。如開篇所提到的，漢樂府中愛情歌謠的審美價值極高。
這些詩篇大多來自於民間低層文人之手，顯得大膽潑辣，毫不掩飾。其中最著名的莫過於那首《上邪》：「上邪！
我欲與君相知，長命無絕衰。山無陵，江水為竭，冬雷震震夏雨雪，天地合，乃敢與君絕。」這是女子的誓言，用五種極其反常的自然現象，表達了自己對愛情的忠貞不渝。
這種如山洪爆發似的激情和高度的誇張，便都是浪漫主義的表現。
4樓：元寶互動
樂府詩是什麼意思，詩歌體裁樂府詩介紹
樂府詩體的特點。
5樓：藍眼睛
特點：1、漢樂府最大、最基本的藝術特色是它的敘事性。這一特色是由它的"緣事而發"的內容所決定的。
在《詩經》中我們雖然已可看到某些具有敘事成分的作品，如《國風》中的《氓》、《谷風》等。
2、通過人物的語言和行動來表現人物性格。有的採用對話的形式，如《陌上桑》中羅敷和使君的對話，《東門行》中那個妻子和丈夫的對話，都能表現出人物機智、勇敢、善良等各自不同的性格。
3、語言的樸素自然而帶感情。漢樂府民歌的語言一般都是口語化的，同時還飽含著感情，飽含著人民的愛憎，即使是敘事詩，也是敘事與抒情相結合，因而具有強烈的感染力。
4、形式的自由和多樣，有三言、四言、五言、六言以及雜言種種，其中最常用的是新興的雜言和五言詩。豐富多樣的形式，毫無疑問，是有助於複雜的思想內容的表達的。
5、浪漫主義的色彩。漢樂府民歌多數是現實主義的精確描繪，但也有一些作品具有不同程度的浪漫主義色彩，運用了浪漫主義的表現手法。
樂府詩體是古代詩歌體裁。在文學史上，所謂樂府體詩，既指由樂府機關收錄的作品，也指魏晉以後歷代作家仿製的樂府作品。
6樓：原來是知恩
1、語言樸實自然。漢樂府民歌多用生動的口語，親切樸素，敘事同抒情結合，感情真摰動人。
2、押韻靈活。漢樂府民歌的押韻自由, 靈活多變。
3、用對話或獨白形式敘事。漢樂府詩巧妙地熔鑄對話刻劃人物，聲情畢肖，使人如聞其聲，如見其人。
4、浪漫主義的色彩。漢樂府民歌雖多抒寫現實, 但亦有不少作品運用了浪漫主義色彩。
5、排偶句。排偶句也可以說是漢樂府在形色方面的特色，如《陌上桑》中的:「頭上倭墮髻，耳中明月珠。緗綺為下裙，紫綺為上襦」便是。
6、回環往復,音韻和諧在當日的民歌中有不少優美小詩，回環往復，形象鮮明，音韻和諧，文字活潑，正是民歌的本色。
樂府，原為漢武帝設立的專管**的官署，其任務為制定樂譜、訓練樂工和收集歌辭。這些收集的樂章和歌辭，統稱為「樂府詩」，或簡稱為「樂府」。「樂府詩」除要求配合歌唱外，其形式和古體詩沒有區別。
東漢末年，以「三曹」(曹操、曹丕、曹植)為代表首先襲用樂府舊題模仿兩漢樂府歌辭的風格來寫舊樂府體詩。這些作品，有的是根據兩漢樂府的曲譜所作的歌辭，有的則是沿用樂府舊題模仿樂府思想和藝術風格所創作的不入樂的歌辭。
隋唐以後，用樂府體寫詩的風氣十分盛行，李白、杜甫、王建、張籍等都是寫樂府詩的能手。如李白的《行路難》《將進酒》《蜀道難》，王昌齡的《塞上曲》《塞下曲》，李賀的《雁門太守行》，崔顥的《長干行》等，這些詩歌雖為樂府詩，但已不能人樂歌唱。還有一些如杜甫的《兵車行》《麗人行》《哀江頭》等即事名篇的自製新題的樂府詩，既不能人樂歌唱，又不沿襲樂府古題，稱作「新樂府」。
中唐以後，發展為白居易、元稹所領導的「新樂府運動」，主張不依舊譜，不用舊題，僅根據漢樂府「緣事而發」敘事寫實的精神來進行創作，這是樂府詩的新發展。後代將魏晉至唐可以人樂的詩歌與襲用樂府舊題仿作的不入樂的詩歌統稱為「樂府」。
樂府詩，特別是漢樂府，多數出自社會下層人民之口，「感於哀樂，緣事而發」，因而反映社會現實廣闊而深刻，語言樸素自然，通俗明快，在我國詩歌發展中占有重要地位。
7樓：月似當時
漢樂府多屬民間歌辭，語言樸實自然，迴旋反覆，形象鮮明，音調和諧，文字活潑，保持了口語的真面目，有音無義的字也一併保留。
另一特色，是敘事詩的逐步發展，描寫深刻，敘事詳盡，情節較完整，人物形象較具體生動，並出現符合人物性格的對白，以及用對白推動情節。
漢樂府詩句長短不一，二至八言都有，以五言句式為主，形式自由變化，參差錯落，不拘一格。有句式整齊的齊言詩，也有錯綜參差的雜言詩。篇幅長短均有，最長的達三百五十餘句，短的則僅數句。
漢樂府押韻靈活，有句句押韻，有隔句押韻，也有隔兩句、三句押韻的。
樂府為舊體詩詩體的一種，與古詩、近體詩構成古典詩歌中的三大類，原指合**以唱的歌詩。由於樂府是合樂的聲詩，以後凡是可傳唱的詩，廣義上都可稱為樂府。因此樂府不僅是齊言的詩，連長短句的詞、曲也被士人俗稱為樂府，如蘇軾的詞集《東坡樂府》、張可久的散曲集《小山樂府》等便是。
「樂府」本指管理**的官府，起源於秦代，是秦的**官署，漢代，漢惠帝設「樂府令」，漢武帝擴大「樂府署」的規模，掌管俗樂，收集民間的歌辭入樂。「采詩夜誦，有趙、代、秦、楚之謳」、並以李延年為「協律都尉」，命司馬相如等數十人為詩賦，由於該官署是採集趙國、秦國、楚國各地的謳謠，後人便以樂府或樂府詩作為民歌的代稱。後人把樂府機關配樂演唱的詩歌，也稱為「樂府」。
漢人樂府最早稱「歌詩」，也就是可以歌唱的詩，即來自民間的歌辭。後來貴族文人所作的頌歌，以及國外輸入的樂曲，軍樂等，也跟民歌合流。最後士大夫也大量仿製民歌來寫詩，於是有民間無名氏的樂府和文人樂府的區別。
《樂府詩集》把樂府詩分為哪幾類 兩漢樂府詩主要儲存在哪幾類中
樂府詩集 把樂府詩分為郊廟歌辭，燕射歌辭，鼓吹曲辭 橫吹曲辭，相和歌辭，清商曲辭，舞曲歌辭，琴曲歌辭，雜曲歌辭，近代曲辭，雜歌謠辭和新樂府辭等12大類 其中又分若干小類 如 橫吹曲辭 又分漢橫吹曲 梁鼓角橫吹曲等類 相和歌辭又分為相和六引 相和曲 吟嘆曲 平調曲 清調曲 瑟調曲 楚調曲和大曲等類 清...
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