1樓：哪來的炸元宵
持不淫戒。這個重要，在現如今的社會已經嚴重扭曲了個人人品道德，講什麼男男**為了愛在一起，這個愛是**教講出來的，什麼愛智啊，還講世界的一切都是主賜給的。佛陀從來沒說過愛，佛陀在《四分律》裡告訴比丘比丘尼：
「從愛生憂患。從愛生怖畏。離愛無憂患。
何處有怖畏。是故莫愛著。愛別離為苦。
若無愛與憎。彼即無羈縛。」有苦即不得解脫，這個不得解脫煩惱，就出現在生活中，夢裡的邪淫也是一部分。
提問人要認真懺悔，第二嘛，提問人應該是居士，佛陀告誡在家居士修無我無常想。這個無我無常想摘自雜阿含經，對提問人有幫助；不會查佛學辭典。
no. 99
雜阿含經卷第一
宋天竺三藏求那跋陀羅譯
（一）如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。當觀色無常。如是觀者。則為正觀。正觀者。則生厭離。厭離者。喜貪盡。喜貪盡者。說心解脫
如是觀受．想．行．識無常。如是觀者。則為正觀。正觀者。則生厭離。厭離者。喜貪盡。喜貪盡者。說心解脫
如是。比丘。心解脫者。若欲自證。則能自證。我生已盡。梵行已立。所作已作。自知不受後有。如觀無常。苦．空．非我亦復如是
時。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（二）如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。於色當正思惟。色無常如實知。所以者何。比丘。於色正思惟。觀色無常如實知者。於色慾貪斷。欲貪斷者。說心解脫
如是受．想．行．識當正思惟。觀識無常如實知。所以者何。於識正思惟。觀識無常者。則於識欲貪斷。欲貪斷者。說心解脫
如是心解脫者。若欲自證。則能自證。我生已盡。梵行已立。所作已作。自知不受後有。如是正思惟無常。苦．空．非我亦復如是
時。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（三）如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。於色不知．不明．不斷．不離欲。則不能斷苦。如是受．想．行．識。不知．不明．不斷．不離欲。則不能斷苦
諸比丘。於色若知．若明．若斷．若離欲。則能斷苦。如是受．想．行．識。若知．若明．若斷．若離欲。則能堪任斷苦
時。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
這個無我無常想是一方面，提問人還應該把《優婆塞戒經》和《優婆塞戒相經》看完。
2樓：匿名使用者
說明潛意識還想邪淫，心裡不乾淨
潛意識乾淨了，絕對不會做這樣的夢
這也是屬於「夢考」。夢考沒過，退轉一級，**神會提醒你更加精進努力
3樓：匿名使用者
是個好問題，等到你在夢裡也知道控制時，就過了第一道大關，是你的功夫提高了。等你夢裡常出現佛號，咒語等，你又有了大進步。我想，很多人多有體會吧，夢雖然是假的，但卻反應了人的心理。
4樓：匿名使用者
懺悔之後就不要再去想了。
繼續精進學佛就行了。
5樓：匿名使用者
感恩高生大德！??????
學佛問答淨空法師晚上做夢與別人邪淫怎麼辦
6樓：匿名使用者
淨空是不是在談論老法師的奉獻，是讓你「放下」，煩惱，懷疑是妄想，罪惡，把它全部下來，彎曲如佛。如果幸運的話，乙個好的導師可以要求與他見面;遇不到沒有關係，說實話菩薩像。問題多了，就是不老實，老實人沒問題。
佛讀取功夫有效，能夠通過深層含義有趣的解決方案，以聽，這些問題自然淘汰，所以，聖經，菩薩可以幫助你。因此，讓不附住戶，就是要「放下」
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