1樓：護盾之王
最後失敗了?我們現在對「格物致知」的解釋是「研究事物以總結出理論性的知識」王陽明「格」竹子的錯誤在於他沒有採用正確的研究事物的方法,以獲得和竹子相關的知識.所以他只是在院中對著竹子苦思冥想,就是比如通過觀察,前人並沒有給出確切的答案,所以他換了乙個思路轉而從人自身的內心去尋求答案、實驗等認識和研究手段了解竹子的習性.
但王陽明是想通過「格竹子」實驗找到從乙個事物中**世界根本原理的途徑、特點,那樣又能「格」出什麼來呢.因為「格物致知」中格物怎麼格
2樓：匿名使用者
王陽明格竹為什麼失敗了
王守仁（2023年10月31日—2023年1月9日），漢族，幼名雲
，字伯安，別號陽明。浙江紹興府餘姚縣（今屬寧波餘姚）人，因曾築室於會稽山陽明洞，自號陽明子，學者稱之為陽明先生，亦稱王陽明，是明代著名的思想家、文學家、哲學家和軍事家，精通儒家、道家、佛家。弘治十二年（2023年）中進士，歷任刑部主事、貴州龍場驛丞、廬陵知縣、右僉都御史、南贛巡撫、兩廣總督等職，晚年官至南京兵部尚書、都察院左都御史。
因平定宸濠之亂軍功而被封為新建伯，隆慶年間追贈新建侯。
年輕時的王陽明一心想成為聖賢，一直篤信朱熹的「格物致知」學說。為了實踐，他曾格了七日七夜的竹子，希望能夠格出竹子之理，但換來的卻是刻骨銘心的失敗，自己更因此而病倒了。
在記載他最重要的哲學思想的《傳習錄》中，王守仁敘述了自己早先格竹子之理這件事：「眾人只說「格物」要依晦翁，何曾把他的說去用！我著實曾用來。
初年與錢友同論做聖賢要格天下之物，如今安得這等大的力量：因指亭前竹子，令去看。錢子早夜去窮格竹子的道理，竭其心思至於三日，便致勞神成疾。
當初說他這是精力不足， 某因自去格，早夜不得其理，到七日，亦以勞思致疾，遂相與嘆聖賢是做不得的他大力量去格物了。及在夷中三年，頗見得此意思，方知天下之物本無可格者；其格物之功，只在身心上做；決然以聖人為人人可到，便自有擔當了。這裡意思，卻要說與諸公知道。
」在今天看來，王陽明格竹失敗，原因是他雖然是唯物的，但卻是形上學的，他格竹的方法是形上學，把竹子當成孤立而靜止的自然事物，用外在的方法去觀察，試圖從這種觀察中增進知識，
根據辯證法的觀點，事物是普遍聯絡和變化發展的，變化發展是有規律的。因為辯證法是關於自然、社會和人類思維最一般規律的科學，人認識事物應當用辯證的方法，才能得到正確的認識。用辯證的方法去格竹，就應當把竹子當成自然生物中的一種，把它看成一種變化發展的事物，通過觀察它與其它環境因素的關係，它的生長過程，從中總結哪些因素有利於竹子成長，哪些因素不利於竹子成長，哪個階段成長快，哪個階段成長慢等規律，這些規律給我們什麼啟示。
如「未出土時先有節，已到凌雲仍虛心」，以及網上流傳的一段話，用的就是用這種辯證的方法得到的，說竹子用了4年的時間僅僅長了3cm，但從第五年開始卻以每天30cm的速度瘋狂的生長，僅僅用了六周的時間就長到了15公尺，因為在前面的四年裡竹子已經將根莖在土壤裡延伸了數百平公尺。竹子之所以到最後能夠快速增長是源於其最初四年扎根土壤的耐力與努力，當根莖延伸的足夠寬闊時，吸收的養分也就足夠豐富，自然就會為後續的高速奠定厚實的基礎，所以不懼今後風雨的襲擊，悍然屹立在天地之間。
道德經上說：「人法地，地法天，天法道，道法自然」，自然界的規律，同樣對人類社會產生啟示。竹子的生長過程其實和人、企業追求成功果實的路途是一樣的道理，成功之前，需要默默地積蓄能量，但現實中能熬過那三厘公尺煎熬的卻寥寥無幾，所以人們常說成功的路上其實並不擁擠，因為堅持的人並不多。
如此看來，如果王陽明懂得辯證法，可能就能從竹子中格出理，也就可能悟不出心學了。
王陽明格竹失敗後知道自己錯在**嗎?
3樓：夜在雨中
最簡答的回答，如果說在「格竹」之前是認為要從朱熹的思想中找到真諦的話那麼在他「格竹」失敗後，王守仁則是開始尋找一條屬於自己的路，而不是一錯再錯。從而開創了「心學」一派。
要說證據，歷史上對於王守仁的這次失敗後的反思並沒有詳細的記載。
4樓：話軸
在記載他最重要的哲學思想的《傳習錄》中，王守仁敘述了自己早先格竹子之理這件事：「大家都說要遵循朱熹的格物致知學說，但能夠身體力行的並不多，我年輕時候，曾經實實在在地做過。有一年，我跟我的朋友一起討論通過格物致知來做聖賢，決定先從自家花園亭子前面的竹子格起。
我的朋友對著竹子想窮盡其中的理，結果用盡心思，不但理沒格到，反倒勞累成疾。於是我自己接著去格竹子，堅持了七天，結果同樣是理沒有格出來，自己反生了一場大病。當時還以為自己和朋友沒有做聖人的能力，現在想起來，朱熹的格物致知，從認識的物件、認識的方法、認識的目的上說都搞錯了。
」王守仁《傳習錄》原文：
【318】 先生曰：「眾人只說「格物」要依晦翁，何曾把他的說去用！我著實曾用來。
初年與錢友同論做聖賢要格天下之物，如今安得這等大的力量：因指亭前竹子，令去 看。錢子早夜去窮格竹子的道理，竭其心思至於三日，便致勞神成疾。
當初說他這是精力不足， 某因自去 格，早夜不得其理，到七日，亦以勞思致疾，遂相與嘆聖賢是做不得的他大力量去格物了。及在夷中三年，頗見得此意思，方知天下之物本無可格者；其格物之功，只在身心上做；決然以聖人為人人可到，便自有擔當了。這裡意思，卻要說與諸公知道。」
5樓：匿名使用者
在儒家的發展史上有乙個看似微小實則重大的事件，王陽明格竹。王陽明按朱熹之法格竹，格了九天，什麼也沒格出來，倒是得了場病，從此便宣布：朱熹講的是錯誤的，格物而至知是假的，程朱理學不對頭！
從此，儒學的發展由唯心向唯物的趨勢再次被扭轉。即便《四書章句集注》仍被奉為儒家經典，可「格物而至知」倒不怎麼聽說了。
那麼，王陽明格竹為什麼會失敗，王陽明其後提出的「心學」又為什麼沒有引導儒家發展，強大呢？
朱子所註：格，至也。物，猶事也。
窮至事物之理，欲其極處無不到也。物格者，物理之極處無不到也。知至者，吾心之所知無不盡也。
知既盡，則意可得而實矣，意既實，則心可得而正矣。修身以上，明明德之事也。齊家以下，新民之事也。
物格知至，則知所止矣。意誠以下，則皆得所止之序也。
實際上呢，看起來朱子未必是錯的，其所提倡的「理學」講究的「格物而至知」是較為有道理的。那麼，王陽明格竹怎麼會失敗呢？其深層次原因就在於，朱子所提之格物，那是對自然的**，對事物的認知。
然而，格物是為的什麼呢，不僅是至知，是知所止。這就不對了。自然事物的道理規律怎麼會對人的內心產生影響，從而提公升他的道德水平呢？
想必是不能的。朱子在他的哲學中將性理和物理扯到一起，引起思維的混淆。王陽明格物之所以失敗，就在於此。
本來，王陽明可以由此觸及「客觀與主觀」的哲學和邏輯思考，並開啟世界哲學史上新的篇章；可惜，王陽明並未如此，相反的，他認為：既然**事物是為了提高道德水準，由心觀物再及心，又何必如此麻煩？乾脆，我們直接從內心提公升道德就行了。
為了維護這一哲學思想，並對朱子之過有所解釋，他參考佛學創立了一套哲學體系來維護自己的理論——心學：「有是意即有是物，無是意即無是物」，物之存在與否依賴於意之有無，意是決定事物存在的本體論根據，所以意之本體同時就是物之本體，又因為「意之本體便是知」，因此「知」也就是物之本體。然而，無論是朱子還是王陽明，其哲學的思想核心都是一致的——知所止，那麼，與其說是王陽明建立了一套新的學說，還不如說是王陽明對舊學說的矛盾提出了新的解決思路，發展了這一學說，並且，王陽明對物體的存在性依據不但沒有做出明確地揭示來彌補理學之不足，反而使得這一方面的思維更加混亂無解。
當然，王陽明心學是有其進步意義的，由此衍生出東林黨復社，明末實學，對人性和社會有了更深刻地了解，這就是我們常所謂的「資本主義萌芽」。然而，整個儒家的思想精髓仍停留在程朱理學的那個階段，而沒有人對其最根本的思想作出應有改變，那麼，這些東西無非就成了哲派末流，不會為儒士們所遵從的。自然也可惜了我們中華文明，否則，中國百年的近代屈辱也就不會上演了。
至於說證據 也只有他大病了一場這一記載了 並沒有其他什麼為歷史說記載的切實的證據
6樓：庫洛托雷
王守仁要是知道後代有人這麼深入的**他，會很高興的。
王陽明靜坐格竹子是怎麼回事？
7樓：匿名使用者
王陽明靜坐格竹子
，即王陽明格竹子，是關於王陽明的乙個故事：
王陽明所在的那個時代，朱熹的學說是官方學說，具有壓倒一切的影響力。王陽明和父親在京城同住期間，曾遍尋朱熹的著作，如飢似渴地閱讀。如何才能成為聖賢？
王陽明和好友討論後認為：要想成為聖賢，必須掌握朱熹所說的"格物窮理"。
王陽明父親就職的官署中有許多竹子，他就和他的朋友商定去「格」。他的朋友用了三天時間，孜孜不倦地「格」了三天竹子後，「勞神成疾」，不得不放棄。王陽明覺得，這是他精力太弱的緣故，於是，他親自去做，不分晝夜地全力"格竹子"，連續做了七天，等待他的依然是失敗，病倒了。
因此，二人嘆息說 : "聖賢是做不得的，無他大力量去格物了。"
8樓：匿名使用者
從中國科學的發展史來講，王陽明對「格物致知」的否定，其影響好像是負面的。「格物致知」出自《禮記。大學》：
「致知在格物，物格而後知至」 。其中的「格」是研究的意思，「物」指客觀事物，「致」是取得，「知」就是知識、認識。「格物致知」就是研究客觀事物取得知識。
荀子說「大天命而思之，制（知）天命而用之」，就有些崴了，大體上還不錯。崴就崴在他把「格物致知」簡化為「大而思」，其中可能的實驗研究被排除了。
到朱熹，他提倡「格物窮理」，就是要通過認識大量現象來總結一種普適的規律。朱子的理學，別的不論，但格物窮理是對格物致知正確的具體化。
但到了王陽明，他要實踐一下怎麼格物窮理。於是一連七天靜坐在他辦的書院裡觀察（就算「格」）竹子，想悟出竹子的道理。他廢寢忘食、目不轉睛地看著、想著，一直坐得支撐不住，病倒了，也始終沒有體會出竹子的道理來。
這就是「王陽明格竹子」這個故事的由來。應該說，王陽明能這麼做實驗算相當不錯的。後世的梁啟超，孫中山，陶行知都受到了他的影響，建議樓主友看看他的評傳吧。
守仁公可是乙個「完人」啊。 有明三百餘年江山，以文臣治軍者，無出守仁之右。
上馬為將，下馬為師。
文能安邦定緯，武能保家衛國。
用在他身上最合適了。
他的詩文也是一流的。
只不過因為他在哲學上的成就。所以，掩蓋了他的才氣。
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