1樓：小薇薇
在著名bai的《師說》一文中,韓愈提出
du了他對教師問題zhi的獨特看法
dao.他認為專,教師的職責,在於「傳道,授業,解惑屬」.由於人不是生下來就無所不曉的,故而必定有對事物迷惑不解的時候,這時,如果不去求師,則那些疑惑就不會得到消除.
但韓愈並沒有清楚地解釋「傳道,授業,解惑」的確切含義,只是從他習慣於把「道」代指儒學的倫理道德準則,我們可以斷定,這個「傳道,授業,解惑」,是以對儒學倫理道德觀念的傳播、疏解為中心內容. 有意義的是,韓愈對求師的原則進行了界定.他主張,確定教師的標準,不在於年齡的大小、官職的高低,而在於他究竟是否「聞道」.
所以求師也應當以求「道」為原則,而無需考慮所師者的身份.既然如此,求師者就需要有不恥下問的精神,因為被自己當作老師求教的人,並不一定要比自己高明. 《諫太宗十思書》文章第一段通過比喻引出道理：
積累道義是治國之本
2樓：澹臺夢煙
傳授道理、交給學業、解釋疑難問題
3樓：丅logo丄
師者，所以傳道，授業，解惑也。
在《師說》一文中，韓愈認為教師的職責是什麼
4樓：凌亂美
在著復名的《師說》一文中，韓愈制提出了他對教師問題的獨特看法。他認為，教師的職責，在於「傳道，授業，解惑」。由於人不是生下來就無所不曉的，故而必定有對事物迷惑不解的時候，這時，如果不去求師，則那些疑惑就不會得到消除。
但韓愈並沒有清楚地解釋「傳道，授業，解惑」的確切含義，只是從他習慣於把「道」代指儒學的倫理道德準則，我們可以斷定，這個「傳道，授業，解惑」，是以對儒學倫理道德觀念的傳播、疏解為中心內容。 有意義的是，韓愈對求師的原則進行了界定。他主張，確定教師的標準，不在於年齡的大小、官職的高低，而在於他究竟是否「聞道」。
所以求師也應當以求「道」為原則，而無需考慮所師者的身份。既然如此，求師者就需要有不恥下問的精神，因為被自己當作老師求教的人，並不一定要比自己高明。 《諫太宗十思書》文章第一段通過比喻引出道理：
積累道義是治國之本
韓愈的師說中有關於教師的功能、師生關係、擇師原則等問題有論述,你認為哪些？
5樓：匿名使用者
韓愈來的《師說》中，有源以下關於教師功能、師生關係、擇師原則的論述。
1、關於教師職能的論述：「師者，所以傳道受業解惑也。」這是全文立論的出發點和依據。
2、關於師生關係的論述：「是故**不必不如師，師不必賢於**，聞道有先後，術業有專攻，如是而已。」闡明了師生關係是相對的，教與學是可以相長的。
3、關於擇師原則的論述：「是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。」從正面回答了以誰為師的問題。
在《師說》中,作者認為教師的職能是什麼?
6樓：小薇薇
《師說》作者認為教師的職能是「傳道、授業、解惑」。意思是傳授道理、教授學業、解答疑難問題。
原文簡介
《師說》作於唐貞元十八年（公元802年）韓愈任四門博士時，這篇文章是韓愈寫給他的學生李蟠的。《師說》是一篇說明教師的重要作用、從師學習的必要性以及擇師的原則的論說文。此文抨擊當時「士大夫之族」恥於從師的錯誤觀念，倡導從師而學的風氣，同時，也是對那些誹謗者的乙個公開答覆和嚴正的駁斥。
作者表明任何人都可以作自己的老師，不應因地位貴賤或年齡差別，就不肯虛心學習。文末以孔子言行作證，申明求師重道是自古已然的做法，時人實不應背棄古道。
作者簡介
韓愈（768年—824年12月25日），字退之。河南河陽（今河南省孟州市）人。自稱「郡望昌黎」，世稱「韓昌黎」、「昌黎先生」。唐代傑出的文學家、思想家、哲學家、政治家。
7樓：匿名使用者
傳道、授業、解惑
古之學者必有師。師者，所以傳道受業解惑也。
老師，是（可以）依靠來傳授道理、教授學業、解答疑難問題的。
《師說》作於唐貞元十八年（公元802年）韓愈任四門博士時，這篇文章是韓愈寫給他的學生李蟠的。《師說》是一篇說明教師的重要作用、從師學習的必要性以及擇師的原則的論說文。此文抨擊當時「士大夫之族」恥於從師的錯誤觀念，倡導從師而學的風氣，同時，也是對那些誹謗者的乙個公開答覆和嚴正的駁斥。
作者表明任何人都可以作自己的老師，不應因地位貴賤或年齡差別，就不肯虛心學習。文末以孔子言行作證，申明求師重道是自古已然的做法，時人實不應背棄古道。
8樓：瘋狂的王老闆
《詩說》作者界定的老師的職責是師者,傳道、授業、解惑也
9樓：匿名使用者
師者，所以傳道受業解惑也。
10樓：匿名使用者
作者認為老師的職能是什麼？
韓愈在《師說》中點明老師的職責和作用的句子
11樓：不曾明了
師者，所以傳道受業解惑也。
12樓：暖暖炊煙裊裊
《師說》中點明老師的職責和作用的句子是：師者，所以傳道受業解惑也。
意思是：老師，是（可以）依靠來傳授道理、教授學業、解答疑難問題的。
1、作品簡介
《師說》作於唐貞元十八年（公元802年）韓愈任四門博士時，這篇文章是韓愈寫給他的學生李蟠的。《師說》是一篇說明教師的重要作用、從師學習的必要性以及擇師的原則的論說文。此文抨擊當時「士大夫之族」恥於從師的錯誤觀念，倡導從師而學的風氣，同時，也是對那些誹謗者的乙個公開答覆和嚴正的駁斥。
作者表明任何人都可以作自己的老師，不應因地位貴賤或年齡差別，就不肯虛心學習。文末以孔子言行作證，申明求師重道是自古已然的做法，時人實不應背棄古道。
2、作者簡介
韓愈（768—824年），字退之，唐代文學家、哲學家、思想家，河南河陽（今河南省焦作孟州市）人，漢族，祖籍昌黎（今遼寧義縣），世稱「韓昌黎」，又稱「韓吏部」「韓文公」。韓愈25歲中進士，曾任監察御史、刑部侍郎、潮州（今廣東潮安）刺史、國子博士、吏部侍郎等職。他與柳宗元同為唐代古文運動的倡導者，主張學習先秦兩漢的散文語言，破駢為散，擴大文言文的表達功能。
宋代蘇軾稱他「文起八代之衰」，明人列他為唐宋八大家之首。與柳宗元並稱「韓柳」，有「文章巨公」和「百代文宗」之名。其作品都收錄在《昌黎先生集》裡。
韓愈在《師說》中用一句話解釋了教師的作用,是哪句?
13樓：流雲風聖
師者，傳道授業解惑者也1！！
14樓：匿名使用者
師者，所以傳道授業解惑也。 一般老師上課的時候都會講的，上課注意聽就可以了，其實從文章的翻譯，你也可以看出這句就是老師的作用~~~
15樓：匿名使用者
師者，所以傳道受業解惑也。
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