1樓：假蘇更生
巴比倫文明發源於東方，但卻是現代西方文明的兩大支柱之一。
古巴比倫（ancient babylon)文明位於回今天的伊答拉克一帶，古巴比倫與中國、古埃及、古印度一併稱為「四大文明古國」。
流經伊拉克的底格里斯河和幼發拉底河的兩河流域，產生過飲譽世界的兩河文明，孕育了璀璨奪目的古巴比倫文明。巴比倫古城廢墟和巴比倫「空中花園」遺跡被列為世界奇觀。
古巴比倫文明是兩河流域文明的重要組成部分，兩河流域文明還包括蘇美爾文明、阿卡德文明、亞述等重要組成部分。人類最早的奴隸制國家大約於西元前2023年產生於兩河流域，古巴比倫是人們已知的歷史最悠久的古代東方國家之一。根據大量的考古發現，約在西元前四千年代，居住在這一帶的蘇美爾人已有較為發達的文化，不僅發明了文字，而且發明了用於書寫文字的「泥板書」。
西元前2023年以後，蘇美爾人在兩河流域南部建立起很多奴隸制小國。蘇美爾衰落後，古巴比倫城邦興起。
2樓：妖火神鴉
不算東方也不算西方。巴比倫處於兩河流域，就是現在伊朗的地方。並不是只有東方、西方，還有埃及、阿拉伯世界。
3樓：匿名使用者
相對於西方國家來說，是東方文明；相對於中國來說，則是西方文明。
中國為代表的東方文明歷史長還是西方文明歷史長，東/西方歷史起源大概在什麼時期
4樓：匿名使用者
東西方文明如果從國家的誕生的角度來說是古埃及最早是西元前2023年前，古巴比倫是在西元前2023年左右，古印度是西元前2023年左右，古代中國是西元前2023年，而愛琴文明（古希臘和雅典）是在西元前2023年左右。世界上的所有文明除了中華文明以外，其它文明都被外來民族消滅過斷代過，而我們中華文明一直延續不斷。所以，從長短角度來說，應該是我們中華文明的長。
回答第二個問題的話，那要從人類的起源來講。目前科學界有一種說法，我們全人類共同的老祖宗都來自於東非大裂谷，最早的類人猿是從樹上下來後，就沿尼羅河岸邊向北。由於這裡比較乾旱而且土地面積少，只能留下很少一部分人生活，絕大部分人過現在的西奈半島向東，這時分兩路，一路向北進入歐洲（這部分人絕大部分被凍死暫且不說），一路繼續向東到兩河流域（幼發拉底河和底格里斯河），而這裡也只有一小塊美索不達公尺亞平原，其中的大部分人又繼續向東到達今天的印度河和恆河流域（印度），而一部分人感到，還可以繼續向東找適合居住和生活，因為他們大致沿同緯度向東氣候宜人，降水豐沛。
所以有一部分再向東進入到我國的黃河和長江流域。這部分人就是後來的半坡人和河姆渡人。不過也有一部分繼續向東北到達今天的白令海峽，由於過不去，又返回到我國的黃河流域。
至於地中海中的克里特文明。可能是在尼羅河一帶生活的人借助後來的獨木舟渡到那裡的。
綜上所述人類起源的時間前後應該差得不是太大。
5樓：匿名使用者
中國文明大約3000-2023年，按不同的標準有所不同；
西方文明按**文明的含義來講大約2023年；
東方其他文明裡最早的是印度，距今2023年（按同樣標準計算則中國文明為2023年）；
西方其他文明裡最早的是埃及，距今2023年（安同樣標準則中國文明為2023年，對不同文明我們習慣使用不同的標準來計算時間）
6樓：樂0燦爛
對人文主義的研究應該從對文明的研究開始。因為，人文主義是與價值觀念和世界觀等意識形態問題相聯絡的，而意識形態又與一定的哲學體系分不開，所以，對人文主義的研究首先應該從對特定文明的哲學體系的研究開始。其次，一定的哲學體系又與一定的歷史程序，主要是政治制度相聯絡，所以，要準確地說明特定哲學體系產生的原因，還要在哲學與歷史程序的關係上說明問題。
再次，各種文明的特性早在文明的起源時期就已經基本奠定，以後的歷史發展證明，那一時期所形成的特性將對以後產生深遠的影響。所以，對文明的研究還必須從文明的起源時期開始。
這裡所說的文明起源時期限於中國的先秦和古代西方。我們看到，如果從縱向上來說，這兩種文明的哲學體系都是與它們各自的歷史程序相聯絡的，因而，在不同歷史時期，其哲學傾向表現為不同的特色；如果從橫向上對二者進行比較的話，在它們之間顯然存在著某些共性，也存在著某些不同。
中國先秦時期的人文主義表現為與封建的等級秩序相適應的「等差之愛」。這種「等差之愛」強調首先要分清君臣、父子和夫妻的名分，明確他（她）們之間在社會地位上存在等級的差別，並根據這些差別來理順社會關係。雖然，「等差之愛」也主張「仁者愛人」，但是，這些關係是不平等的，具有某種強制的意味。
但是，乙個社會要存在，只靠強制的服從是不能維持的，所以，先秦的人文主義提出了民本思想，民為貴，君為輕，強調施仁政，由此來建立社會的和諧。
與中國的「等差之愛」不同，有人把古代西方的人文主義概括為「自由、平等、博愛」。那麼，這是否是事實呢？要研究這個問題，就要分清不同時期西方哲學中所提出的不同觀念，並把這些觀念放在當時的具體歷史程序中去進行分析，從而**它們的社會效果。
羅素認為，西元前5世紀雅典歷史上的某些事物對於理解柏拉圖及其以後希臘的全部思想來說非常重要。這表現在許多方面。首先，在反對波斯的戰爭中斯巴達曾是希臘世界公認的領袖。
在把波斯人趕出歐洲部分的領土以後，雅典由於在伊奧尼亞擁有的殖民地和海上的霸權而成為希臘世界的領袖，因此，在柏拉圖及其以後的哲學思想中，既包括以斯巴達的政治制度為雛形，也包括以雅典的制度為理想。其次，希臘之所以產生了精美的文化和哲學，還在於伯里克利時代雅典的帝國主義。因為，在乙個非常貧窮的國家是不可能產生哲學家的，哲學家需要依靠別人生產的物質財富過活。
再次，希臘的哲學思想體系建立在奴隸制城邦國家的基礎上，基本上沒有超出這個範圍。羅素說，令人吃驚的是，亞里斯多德討論的內容全都是城邦，對於亞歷山卓給全世界所造成的徹底變革甚至絲毫沒有察覺，沒有看到城邦的時代已經讓位給帝國的時代了（參見羅素：《西方哲學史》上冊）。
希臘的城邦制度是以建立在血緣關係基礎上的城邦宗教為主導的，由宗教產生國家，國家維持宗教，二者融為一體。因此，城邦總攬一切權力，公民的個人自由是不存在的，必須在一切事務上服從城邦。「國家認為，公民的精神和身體都屬於它，所以它要塑造他們的精神與身體，使之對國家有益」（庫朗熱：
《古代城邦》）。這一點從斯巴達的政治、軍事體制以及國家總攬教育，從孩子很小的時候就要接受集體的軍事生活上就可以看出。這一點，在柏拉圖的「理想國」中有具體的反映。
在亞里斯多德的政治學中，他論述了國家的規模和結構，認為國家的規模不能太大，也不能太小。大城邦是永遠治理不好的，人數過多就不能有秩序。乙個國家應該是大到足夠可以自給，但又不能過大而不能實行憲政；它的領土應該小到站在乙個山頂上可以把全貌一覽無餘，使公民能夠認識彼此的性格，否則選舉與訴訟就不能做到公正。
至於國家的政治結構，首先是產生了家庭，再產生國家。家庭先於國家，國家卻在性質上優於家庭，也優於個人，這正像每一事物只有充分發展時才能體現其性質一樣，人類社會的充分發展就是國家。亞里斯多德論述了奴隸制度的合理性，認為有些人生來就應該服從，另外一些人生來就應該統治。
乙個天生就不屬於自己而屬於別人的人，生來就是乙個奴隸；奴隸不應該是希臘人，而應該是其他精神低劣的下等種族(參見羅素：《西方哲學史》上冊)。可見，亞里斯多德的政治理想就是奴隸制的城邦國家。
希臘的倫理學是建立在政治學的基礎上的。由於國家是最高目的，所以國家也是至善。個人的道德應該以實現國家的至善為原則。
從這一點出發，柏拉圖和亞里斯多德不但沒有提出平等和自由的思想，而且明確地把人分為統治者和被統治者。亞里斯多德強調「正義」是每個人都做自己的事而不要干涉別人，這樣才能在整個城邦實現「正義」。在《尼各馬科倫理學》中，他只把奴隸主的慾望看成是「人」的慾望，因為只有他們才有時間和能力過一種「沉思」式的生活，成為哲學家。
他把被統治者的慾望僅僅看成是類似於動物的東西，或者是「低階的情慾」，認為它們只能是引起困擾和錯誤的根源（參見阿拉斯代爾·麥金太爾：《倫理學簡史》）。不僅如此，他們還提出了與中國的三綱五常類似的倫理標準。
亞里斯多德論述了父子、夫妻和君臣關係，他認為在這些關係之中是有上、下的等級之分的。如父親給予兒子生命，這遠不是兒子所能報答的。在上的等級比在下的等級有更高的價值，所以，每個人所受到的愛應該與自己的價值成比例，這樣，下者對上者的愛應該超過上者對下者的愛（參見羅素：
《西方哲學史》上冊）。如此看來，希臘的倫理標準實際上與中國先秦的一樣，並不贊成平等，也是一種等級制的「差等之愛」。法國的人類學家庫朗熱一針見血地說：
「認為古人有自由的權利，這是近人誤解中的一種特別誤解。就是關於自由的觀念，古人也未曾有過。在城邦及神的權利跟前，他們不認為自己應有什麼權利。
」在古代，雖然「有君主政權，有貴族政權，有民主政權，但這些制度革命並沒有給民眾以真正的自由，給個人以自由。被人們稱為自由的，是政治權、投票權、選舉**權，被選為長官權。但人受國家的支配並沒有因此而減少」（庫朗熱：
《古代城邦》）。
在希臘化和羅馬帝國時期，斯多亞學派的確提出了平等、天賦人權和四海之內皆兄弟等在現代人看來屬於西方傳統人文主義的觀念。但是，如果我們把這些觀念與當時的具體歷史相聯絡的話，就可以明顯地看出，這些口號的提出是與維持龐大的、種族眾多的亞歷山卓帝國和羅馬帝國的政治秩序相適應的，而事實上，在統治的民族與被統治的民族之間，並沒有實現真正的平等，天賦人權的觀念在當時也不過是無法實現的烏托邦。
由於以上原因，我們可以確信，所謂西方自古以來就有自由、平等、博愛、天賦人權等人文主義傳統的說法，純粹是近代歐洲哲人的想象。這些觀念是近代歐洲文明發展的結果，但是，他們卻把自己的觀念強加到了古人身上。
7樓：匿名使用者
這應該差不多長 東方文明的起源在古中國和古印度 西方文明的起源在古希臘
西元前600年-前400年前後，在東西方，幾乎同時出現了蘇格拉底、柏拉圖、亞里斯多德和老子、孔子，是他們奠定了人類思想認識的方**和哲學基礎。在他們之前的幾千年和在他們之後的幾千年，都沒有產生也沒有人超越這一基礎。
古巴比倫文明的成就，古巴比倫取得了哪些文明成就
牛一種態度 1 文字 楔形文字 泥板書。2 法律 漢謨拉比法典 世界上最早的一部系統完備的成文法典。3 建築奇蹟 空中花園，巴別通天塔 4 曆法 太陰曆，在這部曆法中，蘇美爾人利用月亮陰晴圓缺的規律，把一年定為365天，劃分為12個月，一晝夜分為12時，並第一次使用了閏月，而且設立7天為一週。5 數...
古巴比倫王國的建立者是誰，古巴比倫王國的建造者是？
建立者是阿摩利人。古代兩河流域國家。由阿摩利人建立，西元前16世紀初為西臺人所滅。古巴比倫王國時期，大奴隸制經濟形式瓦解，青銅工具普遍使用，生產有較大發展 在此基礎上，各城邦均制定法典 神廟地位下降 兩河流域普遍閃公尺特化，蘇美爾人已融合於閃公尺特人。歷史概況 西元前21世紀下半葉，埃蘭人滅烏爾第三...
古埃及，古印度，古巴比倫的文明成就
樓主bai你好 以上三個文明du古國的文明成 就非zhi常多，下面我來介紹其dao各回最具代表性的文明成就。古埃答及 金字塔 木乃伊 尼羅河農業文明 古埃及文字 楔形文字 古印度 梵文 佛教 印度教 達羅毗荼人 棉花的栽培 死城 古巴比倫 空中花園 伊拉克 先進的排水系統 補充 古埃及的出現時間地點...