1樓：帥帥的良
佛教的天抄眼，如阿那律尊者，天眼第一bai，觀三千大千世
du界如掌中果zhi
但是，佛教不是
dao以此為目的，真正的天眼是智慧型心開，即開智慧型心眼，是真天眼。
所以，阿那律尊者心眼大開，得天眼淨。
佛教的神通和外道最大的區別，就在於，神通是附產品，過去經典翻譯的很清楚
譬如天眼通，叫：天眼智通。
也就是說，必須智慧型開，斷煩惱，才能證菩提，而後獲得的附帶產品就是神通。
如果智慧型不開，心眼蒙蔽，縱然得到假象的天眼也無際於事，凡是之人，應當以求佛的智慧型為目標，而不是求神通，且如今末法邪說橫流，以此貪神通之故，一容易被神棍所騙，二容易著魔
所以，佛教根本而言，不求神通，眾生貪婪心中，尤其愛號這種光怪陸離的東西或分身，或遁地，或元神出竅，實不知，縱然有通天之能，如果煩惱不斷，貪嗔痴不除，輪迴之苦，再所難免，於生死解脫有何利益哉？
當求智慧型，求般若，求解脫，求心開，而不是求表面的東西，若求表面就說明內心充滿貪婪，必定不會有好的結局。把煩惱弄通，方可名為真神通。智者深思之，深思之
2樓：year我是誰的他
有，佛教的開天bai眼開的
du是心眼或智慧型眼還有叫法眼的zhi，意dao思是用心和智慧型去觀察大千版世界而不被雙眼所見權到的假象蒙蔽。道教的開天眼又叫天眼通是傳說中的一種神通，傳說開了天眼的人可以上觀九重天下看黃泉碧落。相傳千里眼用的就是天眼通，還有其他用途我就不細說了。
3樓：無量有情
都有天眼之說，但是他們的定義不一樣。佛家的天眼定義比道家的高。道家的天眼功佛教肉眼就有了。
4樓：匿名使用者
任何正法
抄修煉都可以襲開天目，因為天目本來就是人體所具備的功能，只不過現在醫學界認為天目的那個器官——松果體是乙個退化的眼睛，可實際上它就是這樣一種存在形式。現在因為是末法時期，人們執著較重，不相信佛法，開天眼的人越來越少。
5樓：大阿彌佗佛
都有，叫天眼通。能力大小不同。比如阿羅漢能知五百年裡的事，而菩薩能知幾萬大劫裡的事。佛陀無所不知。
6樓：心靈解放軍
道教也有。此功抄
能一樣。所不同襲的是：道家除肉眼外，還
bai開啟慧眼，天
du眼。佛家除肉眼，慧眼zhi，天眼外，還開啟法眼dao，佛眼。我們凡人只開肉眼，慧眼也有，但只是個別人。
此五眼，上至諸佛，下到凡夫，原本都有，只因心的迷悟及安定散亂不同，才有差別。
7樓：匿名使用者
天眼也不是bai什麼神奇的眼。沒有什du麼特別。有zhi的人會畫畫。
畫人畫dao得回很像。這也是他的愛好與努答力的結果。有的人能看病。
一把脈，就知道什麼病。與這些一樣，如果說是神通，這些都是神通。
有的智慧型很低得人，可能連飽餓都不知道。相比之下，我們可以知道飽了，餓了。也是「神通」。
佛法在於修。要修正我們自身的不正確的行為，就是修行。修行不是做什麼特殊的事。是從很平常的事上做起。才是真修行。
有很多人在社會上，辛勤努力，任勞任怨，努力積極思考。這樣的人，長久以來，積累很多社會經驗。這些經驗，就是神通。
只不過，一般人說的神通的能力會更大一些。按照佛法的修行，會更圓滿一些。由於佛法智慧型的圓滿，認識世間的一切就更清楚。
一般人看上去就是神通。
道家也是一樣的。沒有什麼異同。只是平常人，所謂凡夫以為不一樣，以為神通很神。那是想入非非才會有這樣的想法。
8樓：匿名使用者
各種神通，楞嚴經中說得明白：
"......暫得如是，非為聖證。不作聖心，名善境界。若作聖解，即受群邪。"
9樓：匿名使用者
可以佛家現在轉不動⊕了，還法眼？？???一一論法真人
10樓：天
佛教的天抄眼，如阿那律尊
bai者，天眼第一，觀du
三千大千世界如掌中果
但是，zhi佛教不是以此為目dao的，真正的天眼是智慧型心開，即開智慧型心眼，是真天眼。
所以，阿那律尊者心眼大開，得天眼淨。
佛教的神通和外道最大的區別，就在於，神通是附產品，過去經典翻譯的很清楚
譬如天眼通，叫：天眼智通。
也就是說，必須智慧型開，斷煩惱，才能證菩提，而後獲得的附帶產品就是神通。
如果智慧型不開，心眼蒙蔽，縱然得到假象的天眼也無際於事，凡是之人，應當以求佛的智慧型為目標，而不是求神通，且如今末法邪說橫流，以此貪神通之故，一容易被神棍所騙，二容易著魔
所以，佛教根本而言，不求神通，眾生貪婪心中，尤其愛號這種光怪陸離的東西或分身，或遁地，或元神出竅，實不知，縱然有通天之能，如果煩惱不斷，貪嗔痴不除，輪迴之苦，再所難免，於生死解脫有何利益哉？
當求智慧型，求般若，求解脫，求心開，而不是求表面的東西，若求表面就說明內心充滿貪婪，必定不會有好的結局。把煩惱弄通，方可名為真神通。智者深思之，深思之
在佛教和道教裡怎麼才能開天眼？天生具備什麼條件？
11樓：匿名使用者
要自己修行的力才可以，有的**可以幫你開啟，但是暫時的。
道教，佛教，開天眼的方法或咒語。
12樓：徐鐵東
開天眼喪失元氣bai 所見du所聞不可說出來zhi 洩露天機易 遭天罰 現在傳的
dao 通常修
內煉為意識之眼容 不算是天眼 天眼要看到天界 地 界 靈 界 的事 現在的意識之眼 也就是眼觀鼻 鼻觀心 令身體成一線 集中意識觀眉心印堂位置 會有一種麻癢的感覺 每天練功時 眼睛左轉五圈 右轉五圈 觀想從眉心看到畫面接觸外界資訊 還可以內觀心內有個宇宙世界 有日月星辰 內查心魔 魍魎鬼怪 不過功夫不到家 查心魔 易走火入魔 所以也不是盲目修煉的 而且元氣洩露人易昏沉 心意執著魔念必起 所以也是很凶險的 沒有師傅指點 出了狀況 可就不好了
13樓：一心念佛行孝謙
南無阿彌陀佛！頂禮仁者！清淨心636f707962616964757a686964616f31333332613634現前，無所不知無所不能的本能就恢復了。
前輩大德開示萬不可執神通感應，因為這個是著魔的因緣：
且佛心無念，故知動念者，皆為非心。須知凡夫心念，雖鬼神亦知之。所謂機心才動，早被神知。
若微細念，則惟菩薩羅漢能知。當知神通不可執執之，輕則賣弄生害，重則著魔發狂。矜奇好異，人之恆情。
倘大眾看重此等事，既足為修行之障，且恐為法門之害。當知三明六通，是學佛人本分事。但修行時，不宜注意此事，恐走入魔道。
無明盡時，神通自得，得之之後亦不宜輒與人知，恐為捏怪者所藉口，後患甚多也。
佛陀老師說末法時期，邪師說法數如恆河沙，所以印光大師（大勢至菩薩再來的）在識別正邪中開示：凡嚴守戒律，弘揚正法，教人諸惡莫作，眾善奉行，一門深入，老實念佛者，才是真正的善知識。法門平等，無有高下。
但是其他法門都是靠自力斷煩惱，末法時期難的無法想象。唯有淨土法門是仰仗佛力可以帶業往生，三根普被，利鈍全收，只要往生淨土，一生成佛，恢復本能。
末學剛開始學佛的時候對禪宗非常感興趣，但看資料修禪定必須要有真正的好老師在旁指導，否則自己容易走偏著魔，老師會知道咱們的境界一旦走偏會馬上把我們拉回來。而且看到文殊普賢菩薩這樣的大菩薩還要求生極樂世界。善財童子五十三參後也是求生極樂。
彌勒菩薩、不休息菩薩、常精進菩薩，三位等覺菩薩，都發願求生極樂。也就是說最後大家還是都在極樂世界歡聚一堂。又看到許多禪宗的高僧大德（淨宗初祖慧遠大師，二祖是善導大師，三祖法照大師都是禪師），晚年都一心念佛求生淨土，末學想肯定佛菩薩高僧大德比末學有智慧型太多都念佛所以就定下心修淨土法門了。
佛陀老師和很多佛菩薩再來的高僧大德已經替咱們選了，並且苦口婆心的引領勸導。現在是末法時期，佛陀老師說:正法時期，戒律成就。
像法時期，禪定成就。末法時期，淨土成就。現在就是末法時期。
印光大師（淨宗十三祖 大勢至菩薩再來的）開示—敦倫盡分 閑邪存誠 老實念佛 求生淨土
無論在家出家。必須上敬下和。忍人所不能忍。
行人所不能行。代人之勞。**之美。
靜坐常思己過。閒談不論人非。行住坐臥。
穿衣吃飯。從朝至暮。從暮至朝。
一句佛號。不令間斷。或小聲念。
或默念。除念佛外。不起別念。
若或妄念一起。當下就要教他消滅。常生慚愧之心及懺悔心。
縱有修持。總覺我工夫很淺。不自矜誇。
只管自家。不管人家。只看好樣子。
不看壞樣子。看一切人都是菩薩。唯我一人實是凡夫。
果能依我所說修行。決定可生西方極樂世界。
諸惡莫作 眾善奉行 自淨其意 是諸佛教
蕅益大師（淨宗九祖，佛菩薩再來）示念佛法門
念佛法門，別無奇特，只深信力行為要耳。佛云：若人但念彌陀佛，是名無上深妙禪。
天台雲：四種三昧，同名念佛，念佛三昧，三昧中王。雲棲雲：
一句阿彌陀佛，該羅八教，圓攝五宗。可惜今人，將念佛看做淺近勾當，謂愚夫愚婦工夫。所以信既不深，行亦不力，終日悠悠，淨功莫克。
設有巧設方便，欲深明此三昧者，動以參究誰字為向上。殊不過現前一念能念之心，本自離過絕非，不消作意離絕。即現一句所念之佛，亦本自超情離計，何勞說妙譚玄。
只貴信得及，守得穩，直下念去，或晝夜十萬，或五萬三萬，以決定不缺為準。畢此一生，誓無變改。若不得住生者，三世諸佛便為誑語。
一得住生，永無退轉，種種法門，鹹得現前。切忌今日張三，明日李四。遇教下人，又思搭衣用缽。
此則頭頭不了，帳帳不清。豈知念得阿彌陀佛熟，三藏十二部極則教理，都在裡許。千七百公案，向上機關，亦在裡許。
三千威儀，八萬細行，三聚淨戒，亦在裡許。真能念佛，放下身心世界，即大布施。真能念佛，不復起貪鎮痴，即大持戒。
真能念佛，不計是非人我，即大忍辱。真能念佛，不稍間斷夾雜，即大精進。真能念佛，不復妄想馳逐，即大禪定。
真能念佛，不為他岐所惑，即大智慧型。試自檢點，若身心世界猶未放下，貪鎮痴念猶自現起，是非人我猶自掛懷，間斷夾雜猶未除盡，妄想馳逐猶未永滅，種種他岐猶能惑志，便不為真念佛也。要到一心不亂進境界，亦無他術。
最初下手，須用數珠，記得分明，刻定課程，決定無缺。久久純熟，不念自念，然後記數亦得，不記亦得。若初心便要說好看話，要不著相，要學圓融自在，總是信不深，行不力。
饒汝講得十二分教，下得千七百轉語，皆是生死岸邊事。臨命終時，決用不著，珍重。
末學恭錄鐘茂森博士主講蕅益大師（蓮宗九祖，佛菩薩再來）開示念佛法門 ，因為較長，此處只
能恭錄原文及前面講解（全文在這裡
末學愚鈍，所知所述全部來自古聖先賢大德和其它仁者們，末學自己措辭不妥之處恭請仁者原諒！恭祝仁者一切善願速成就！恭祝咱們盡虛空所有家人幸福美滿！六時吉祥！南無阿彌陀佛！
道教和佛教有衝突嗎，有區別嗎，佛教和道教有衝突嗎？
佛教說的是因果報應 通過冥想 向善來脫離自然因果苦境 使自己脫離苦境 過上無罪惡報應的生活 道教是通過五行相剋生生不息的自然變化來闡述大道 通過一系列的哲學道理及修行方法使人脫離五行 跳出五行成仙得道 佛教是從印度傳過來的。道教是我們中國古人對自然的觀察及認識所總結出來的經驗及理念中慢慢形成的一種宗...
開天眼，印堂有什麼不一樣修行人開天眼的前兆
從外觀上看，開了天眼後，印堂部位與普通人沒有什麼兩樣。從生理結構上看，開天眼的與沒開天眼的，也沒有什麼兩樣。開天眼與沒開天眼的區別，在於人的心靈的純潔度和專注區域。天眼效應，是心靈純潔到一定程度的自然結果。心靈越純潔，看到的景象就越接近真實的客體。把印堂部位看作是天眼的必然部位，這只是人們的一種習慣...
道家和佛家的香爐有區別嗎，佛教與道教在使用的香爐方面有區別嗎
佛教與道教來在使用的香爐一般沒有什自麼區別，工匠師製作香爐要經過多方面借鑑，乙個成功製作的香爐，基本融合了佛 道等教派的構造方式。說有，是說香爐的鐫刻圖案 飾紋等外表有區別，如道教的爐基本上類似鼎，上面有甲骨文似的紋飾，有的刻有符文，可以說，道教的花樣最多，而佛教的相對簡單一些。說沒有，也可以。因為...