1樓：匿名使用者
馬克抄思主義唯物辯證法的本襲質是矛盾，也就是對立統一。
馬克思主義唯物辯證法，是一種研究自然、社會、歷史和思維的哲學方法；是辯證法的三種基本歷史形式之一；也是由德國哲學家馬克思首先提出，經其他馬克思主義哲學家（比較突出的如恩格斯、列寧、托洛茨基、***等）發展而形成的一套世界觀、認識論和方**的思想體系；是馬克思主義哲學的核心組成部分。唯物辯證法指出：「普遍聯絡」和「永恆發展」是世界存在的兩個總的基本特徵，從總體上揭示了世界的辯證性質。
2樓：匿名使用者
馬克bai思主義唯物辯證法的實du質（本質）zhi和核心是矛盾，即dao對立統一。專就其本質而言，馬克思
屬主義是批判的、革命的和創新的。現下教科書中有這樣一段話。並不是說馬克思主義唯物辯證法的本質是批判的、革命的和創新的，而是說它的本質，即矛盾說明了馬克思主義唯物辯證法具有這三個特徵。
你可能就是被這句話困擾了。
3樓：趙中昌
矛盾的觀點是唯物辯證法的實質（ 本質）和核心。也是辯證法和形上學鬥爭的焦點
4樓：anna小小
「對立統一」？我不確定啊。
唯物辯證法的實質和核心是什麼?
5樓：吠君子
公****題：唯物辯證法的實質和核心是什麼？很多人搞錯
6樓：小紅豆兒
唯物辯證法是由對立統一規律、質量互變規律、否定之否定規律和一系列其他範疇構成的科學體系。
各自地位不同：對立統一規律揭示了事物發展的動力和源泉；質量互變規律揭示了事物發展的狀態和形式；否定之否定規律揭示了事物發展的趨勢和道路；唯物辯證法的其他範疇則揭示了事物聯絡和發展的基本環節。
對立統一規律是唯物辯證法的實質與核心。
拓展資料：
矛盾的同一性和鬥爭性在事物發展中的作用
矛盾的同一性和鬥爭性在事物發展中的作用是不同的。
（1）矛盾的同一性對事物發展的作用表現在：
第一，同一性是事物發展的前提，同一性使矛盾雙方能夠在乙個統一體內相互依存；
第二，同一性使矛盾雙方相互依存、相互吸取有利因素來發展自己，從而推動事物的發展；
第三，同一性規定著事物發展的基本趨勢，事物向自己對立面轉化的這種基本趨勢，是由矛盾雙方的同一性決定的，正是因為事物的轉化總是向自己的對立面轉化，所以發展表現為確定的方向性。
（2）鬥爭性在事物發展中的作用表現在兩個方面。
第一，鬥爭性使矛盾雙方的力量發生變化，推動事物發展。有兩種情況：一是矛盾雙方的鬥爭，使雙方共同發展，從而使整個事物得到發展；二是矛盾雙方的鬥爭，使一方力量不斷削弱，另一方力量不斷增強，以至戰勝對方，推動事物向前發展。
第二，矛盾的鬥爭突破某一事物的界限，使舊統一體瓦解，一事物轉化為他事物。
（3）矛盾的同一性和鬥爭性在事物發展中都具有重要作用，但二者都不是孤立起作用的。***指出，矛盾著的對立面既統一，又鬥爭，由此推動事物的運動、變化和發展。
7樓：丸子媽喵
唯物辯證法的實質和核心是對立統一規律
唯物辯證法指出:一切存在的事物都由既相互對立、又相互統一的一對矛盾組合而成(例如，有光就有影，有正就有負，有生就有死，有得就有失，電現象中包含有正電荷和負電荷，等等)。矛盾著的雙方既對立又統一，從而推動著事物的發展，因此對立統一規律揭示了事物發展的源泉和動力。
馬克思和恩格斯的對立統一思想來自黑格爾。
8樓：撒颯颯
對立統一規律是唯物辯證法的實質和核心。
對立統一規律揭示了事物發展的源泉和動力，是唯物辯證法的實質和核心，這是因為：
第一，對立統一規律揭示了事物普遍聯絡的根本內容和事物發展的根本動力。唯物辯證法認為，聯絡的根本內容是相互對立的矛盾雙方之間的聯絡；發展的源泉和動力是事物內部矛盾雙方的統一和鬥爭。正是因為事物內部存在著矛盾的鬥爭和統一，事物才有自己的運動和發展。
第二，對立統一規律是貫穿其他規律和範疇的一條中心線索，是理解其他規律和範疇的鑰匙。唯物辯證法的規律和範疇是從各個不同側面揭示事物的聯絡和發展的，而對立統一規律揭示了聯絡和發展的最深刻的本質。因此，對立統一規律必然貫穿在其他規律和範疇之中。
第三，對立統一的方法，即矛盾的分析方法是認識和改造世界的根本方法。
第四，承認不承認矛盾，承認不承認事物因內在矛盾而引起變化、運動，是辯證法與形上學對立的焦點。
擴充套件資料
唯物辯證法即「馬克思主義辯證法」。以自然界、人類社會和思維發展最一般規律為研究物件。是辯證法思想發展的高階形態。
馬克思主義哲學的重要組成部分。認為物質世界是普遍聯絡和不斷運動變化的統一整體；辯證規律是物質世界自己運動的規律；主觀辯證法或辯證的思維是客觀辯證法在人類思維中的反映。
是最全面、最豐富、最深刻的發展學說。它包括三個基本規律（對立統一規律、質量互變規律和否定之否定規律）以及現象與本質、原因與結果、必然與偶然、可能與現實、形式與內容等一系列基本範疇，而對立統一規律為核心。它是宇宙觀，又是認識論和方**。
關於矛盾的基本屬性，注意以下兩個細節：同一性是相對的，鬥爭性是絕對的，不能將相對與絕對混淆了；鬥爭性寓於同一性之中，不能將鬥爭性和同一性的位置顛倒了。
9樓：time驚魂天下
唯物辯證法的實質和核心是對立統一規律。它揭示了事物發展的源泉和動力。
對立統一規律揭示了事物普遍聯絡的根本內容和事物發展的根本動力。唯物辯證法認為，聯絡的根本內容是相互對立的矛盾雙方之間的聯絡；發展的源泉和動力是事物內部矛盾雙方的統一和鬥爭。正是因為事物內部存在著矛盾的鬥爭和統一，事物才有自己的運動和發展。
對立統一規律是貫穿其他規律和範疇的一條中心線索，是理解其他規律和範疇的鑰匙。唯物辯證法的規律和範疇是從各個不同側面揭示事物的聯絡和發展的，而對立統一規律揭示了聯絡和發展的最深刻的本質。因此，對立統一規律必然貫穿在其他規律和範疇之中。
對立統一的方法，即矛盾的分析方法是認識和改造世界的根本方法。承認不承認矛盾，承認不承認事物因內在矛盾而引起變化、運動，是辯證法與形上學對立的焦點。
擴充套件資料：
唯物辯證法的五對基本範疇是：現象和本質、內容和形式、原因和結果、可能性和現實性、偶然性和必然性。
一、現象和本質：
唯物辯證法指出：現象和本質是揭示客觀事物的外在聯絡和內在聯絡相互關係的一對範疇。本質是事物的根本性質或組成事物基本要素的內在聯絡，現象是事物的外部聯絡和表面特徵。
唯物辯證法指出現象和本質是一對辯證統一：
1、現象和本質是對立的：現象是表面的、具體的、和易逝多變的，往往靠感官即能感知；本質則是隱藏在事物的內部的、是事物一般的共同的方面、而且是相對穩定的，它往往只能依靠抽象思維來把握。
2、現象和本質是統一的：現象離不開本質，任何現象都由本質所決定的，都是本質的某種表現（例如，真相從正面直接地表現著本質，假相則從反面歪曲地表現著本質）；同時，本質也不可能離開現象而單獨存在，任何本質都要通過一種或多種現象表現出來。
現象和本質與形式和內容的區別是：現象反映本質是一種必然的自發，形式表現內容則可以人為選擇。
二、內容和形式：
唯物辯證法指出：內容和形式是揭示事物所具有的內在要素和它們的結構及其表現方式的一對範疇。內容是事物內在要素的總和，形式指內在要素的組織和結構。事物總是具有一定的內容和形式。
唯物辯證法指出內容和形式是一對辯證統一：
1、內容和形式是對立的：內容不同於形式。
2、內容和形式是統一的：
其一，內容和形式相互依存，沒有內容的形式是空洞的形式，沒有形式的內容是一堆要素。
其二，內容和形式是相互作用的，內容決定形式，形式反作用於內容，或說服務於內容——因為當形式適合內容時就促進內容發展，形式不適合內容時就阻礙內容發展，不講究實際效果的形式被稱為形式主義。
其三，內容和形式的區分是相對的、也是複雜的，同一形式可以容納或表現不同的內容，同一內容也可以有多種表現形式，舊形式可以服務於新內容，舊內容可以採用新形式。
三、原因和結果：
唯物辯證法指出：原因和結果是揭示客觀世界中普遍聯絡著的事物具有先後相繼、彼此制約的一對範疇。原因是指引起一定現象的現象，結果是指由於原因的作用而引起的現象。
有原因必會造成某種結果（或影響），有結果又必**於某種原因。
一般來講，原因在前結果在後；同乙個現象，依據不同的條件，可以是原因也可以是結果，前乙個原因的結果也可能是後乙個結果的原因；同時，乙個原因可以引起幾個結果，乙個結果也往往由幾個原因所引起。
唯物辯證法指出原因和結果是一對辯證統一：
1、原因和結果是對立的：因果倒置，在邏輯推理或實踐試驗中都會引起混亂或危害。
2、原因和結果是統一的：其一，原因和結果相互依存，既沒有無因之果，也沒有無果之因。其二，原因和結果在一定條件下相互轉化，一般有兩種情形：
第一，同一現象，相對於它所引起的現象而言，是原因，相對於引起它的現象而言，則轉化成了結果；
第二，原因和結果可以相互作用，不僅原因可以作用於結果，而且結果也可以反作用於新的原因（例如電路設計中的反饋系統）。
四、可能性和現實性
唯物辯證法指出：可能性和現實性是揭示客觀事物由可能向現實轉化過程的一對範疇。可能性指事物包含的種種可能的發展趨勢，現實性指已經實現了的可能性，即實際存在的事物和過程。
由於事物內部矛盾和外部矛盾的複雜性，事物往往包含相互矛盾的幾種可能性。
唯物辯證法指出可能性和現實性是一對辯證統一：
1、可能性和現實性是對立的：可能性是尚未實現的現實，而現實性則是已經實現了的可能。
2、可能性和現實性是統一的：其一，可能性和現實性相互依存，可能性的根據存在於現實性之中；現實性是由可能性發展而來的。其二，可能性和現實性在一定條件下可以相互轉化，一方面，可能性在一定條件下可以變成現實，另一方面，轉化為現實性也意味著出現了新的可能性。
唯物辯證法還指出：在可能性轉化為現實的過程中，儘管客觀事物和客觀條件是基礎，但主觀能動性往往起著起著重要的作用。
五、偶然性和必然性
唯物辯證法指出：偶然性和必然性是揭示客觀事物發生、發展和滅亡的不同趨勢的一對範疇。事物發展過程中一定要發生的趨勢是必然性；事物發展過程中可能出現，也可能不出現，或可能以多種多樣的不同方式出現的趨勢是偶然性。
唯物辯證法指出偶然性和必然性是一對辯證統一：
1、偶然性和必然性是對立的：
其一，兩者地位不同，必然性居於決定地位，偶然性居於從屬地位。
其二，兩者的根源不同，必然性是由事物內部的根本矛盾決定的，偶然性是由事物內部的非根本矛盾或外部矛盾造成的。
其三，兩者作用不同，必然性決定事物發展的基本方向，偶然性則使事物發展過程變得豐富多樣（或說不好預料）。
2、偶然性和必然性是統一的：
其一，必然性不能離開偶然性，一切必然性終歸要以某種偶然性的形式表現出來。
其二，偶然性也不能離開必然性，一切偶然性都受必然性的制約，也總是以某種形式表現著相應的必然性。
其三，必然性和偶然性在一定條件下可以相互轉化，在一定條件下為必然的東西，在另外的條件下可以轉化為偶然；反之亦然。
馬克思主義唯物辯證法的什麼道理,馬克思主義唯物辯證法對你有什麼啟示和幫助
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