1樓：匿名使用者
附神是弟bai子請來的
因為神將不du能顯身降zhi法
所以要借助**dao的身去行事
道教專請神附身的少
主要是請屬仙家
主要是「大神」也叫通靈人請
胡黃常蟒柳白等地仙附體的多
如果被仙家看中某人有慧根與仙家有緣
仙家會自動上身 讓你立堂出馬
之後只要一請就會落馬來幫你
2樓：匿名使用者
如果是請bai神的話
是需要高道行的 而且du還需zhi要看時間 準備很多dao東西
選良辰吉日 沐浴更衣版
以黃紙和公雞血畫符權
符上要寫明你要請哪位神靈
比如要請呂祖附體 還需要念 咒請呂祖上我身
3樓：匿名使用者
道教本有以青龍bai、白虎、朱雀、du
玄武為天神護衛的說法zhi，而這四位dao天神實際上來回源於古代的星神崇拜、古人答將黃道（太陽和月亮經過的天區）中的恆星分為二十八個星座，稱為「二十八宿」；後來將二十八宿和四象相結合，形成了「二十八宿」和「四象」的說法。其中東方七宿——角、亢、氏、房、心、尾、箕，古人將其想象成龍的形象，因位在東方，按陰陽五行五方配五色之說，東方青色，故稱「青龍」。以此有北方玄武，西方白虎，南方朱雀之說。
青龍、白虎、朱雀、玄武合稱「四象」，又稱四萬四神。一般這四方之神常被運用於軍容軍列，成為行軍打仗的保護神《禮記
4樓：匿名使用者
我是個道士
你所說的附神是不是神附人身啊
要是這個的話，是沒有辦法用科學解釋的，有很多東西科學是沒有辦法解釋的附神是沒有什麼原理可尋的
就是人與神「簽訂的某種契約」
仙道貴生，無量度人
福生無量天尊
道教房頂上的小旗子為什麼朝東
5樓：鳥羽小
老子化胡時為顯道教高於佛教，便把中國人尊崇的東方立給道教，佛教分管西方（這裡還有一層意思是佛教自西域而來，道教根出東方）。所以道教除了小旗子還有練功場、論法大會往往都是面向東方。
那為什麼佛教現在為什麼沒有代表西方的特點呢，主要是佛教扎根後影響力很大，漸漸就不尊崇道教之前的規矩了，還有就是西比東低，你可以掛上東來標誌顯示自己尊貴，但我沒有必要掛著西傳的標誌表示自己比你低啊。
6樓：一條大龍乙隻眼
老子西出涵關有紫氣東來
道教的神仙有哪些？
7樓：匿名使用者
1.三清指元始天尊、靈寶天尊、道德天尊。它們是道教的最高主神，實是「道」的一體三位。
「三清」的說法始於六朝，但此時「三清」多是指「三清境」，即太清境、玉清境和上清境，分別為神寶君、天寶君、靈寶君三位大神居住。後來，「三清」才逐漸作為元始天尊、靈寶天尊、道德天尊的通行代稱，而「三清境」亦成為其居住地。
2.四御是地位僅次於三清的四位天帝，具體指：北極紫微大帝（總禦萬星），南極長生大帝（主掌人間福壽），勾陳上宮天皇大帝(統御萬雷)，承天效法后土皇地祗(執掌陰陽生育，萬物之美，大地山河之秀)。
3.諸星神星辰之神在道教中的地位很高，主要有五曜（五星）——歲星（木星）、鎮星（土星）、太白星（金星）、辰星（水星）、熒惑星（火星）。 此外還有東西南北中「五斗星君」，以及二十八宿星君、紫微垣眾星君、太微垣眾星君、天市垣眾星君等。
其中，最受崇奉的是「鬥姆」。「鬥姆」作女像，傳說她生出了北斗七星，能普垂醫治之功。此外，北斗、南斗星君也很受世人崇奉，據《度人經》言，北斗主死，南斗主生，故民間多舉辦「北斗會」、「南斗會」。
在諸星神中，影響較大的還有四方二十八宿星君。二十八宿中，東方七宿（角、亢、氐、房、心、尾、箕）組成龍形，稱青龍；南方七宿（井、鬼、柳、星、張、翼、軫）組成鳥形，稱朱雀；西方七宿（奎、婁、胃、昂、畢、觜、參）組成虎形，稱白虎；北方七宿（鬥、牛、女、虛、危、室、壁）組成龜形，稱玄武。青龍、白虎、朱雀、玄武合稱「四方之神」。
4.三官大帝即天、地、水「三官」，有關其來歷說法頗多，或說起源於中國古代宗教對天、地、水的自然崇拜，或說起源於五行中金（主生）、土（主成）、水（主化）三氣，或以為即堯、舜、禹，等等。「三官」在早期道教中就已占有很重要的地位，如漢末天師道為病人祈禱時需舉行「三官手書」儀式，即將病人姓名和服罪之意寫於紙上分別送呈天、地、水三官。
南北朝時期，「三官」又與「三元」相配而成為「上元天官紫微大帝」、「中元地官清虛大帝」、「下元水官洞陰大帝」。據稱，天官能賜福、地官能赫罪、水官能解厄，分別誕生於正月十五日、七月十五日、十月十五日；各地的人們為了祈福、拔罪和禳災，多分別在這三個日子舉辦「上元會」、「中元會」和「下元會」。
5.玉皇大帝玉皇大帝在普通民眾的心目中似乎是天界最高的神靈，有人以為其乃是由殷商時期最高的天神「帝」或「上帝」發展而來。在早期道教的《真靈位業圖》中，有「玉皇道君」和「高上玉皇」之名，但其階位卻並不高，僅排在玉清三元宮右位的第十一及第十九位。
宋代，真宗皇帝稱其遠祖趙玄朗得玉皇之命而降授天書於趙宋，故特上玉皇大帝號曰「太上開天執符御歷含真體道玉皇大天帝」，後徽宗又再加封為「太上開天執符御歷含真體道昊天玉皇上帝」，從而大大提高了玉皇在民間的威望，令玉皇信仰流行開來。道教多將玉皇視為「三清」之下的「四御」之一，以為他是地位僅次於「三清」的「總領宇宙主宰之君」，其職能是「承三清之命，察紫微之庭」，「小事專掌，大事申呈」。每年正月初九玉皇聖誕日，道觀和民間多舉辦「玉皇會」。
6.文昌帝君文昌本是星名，亦稱文曲星或文星，古時被認為是主持文運功名的星宿，漢代則專指天上文昌宮的第四星——司命星。其成為道教與民間所信奉的文昌帝君，乃與蜀中的梓潼神張亞子（又作張惡子或張堊子）有關。
安史之亂時，唐玄宗避亂入蜀，曾夢見張亞子顯靈，並追封他為左丞相；唐末，唐僖宗為避黃巢之亂入蜀，又親祀梓潼神，追封張亞子為濟順王。經唐朝皇帝的崇拜，梓潼神張亞子遂由地方神成為天下通祀的大神。宋代，梓潼神又多次得皇帝加封，並因預卜科舉功名甚驗而甚得讀書人信向。
元延祐三年（2023年），元仁宗敕封張亞子為「輔元開化文昌司祿巨集仁帝君」，並欽定為忠國、孝家、益民、正直之神，至此梓潼神與文昌星神遂合二為一，稱文昌帝君。元明以後，各地多建有文昌宮、文昌祠等，人們多於二月初三文昌帝君誕辰日舉行「文昌會」。
以上僅是道教所崇神靈中很小的一部分。實際上，道教崇拜的神靈成千上萬，他們多在舉行齋醮法會時被恭請蒞臨，如唐宋時的《道門科范大全集》、《道門定製》等道教科儀經典中即收錄有大量的道教神名。此外，各路神仙的事蹟在道教經典中也多有記載，如漢代的《列仙傳》、晉代的《神仙傳》以及元代的《歷世真仙體道通鑑》等，俱記有歷代神仙得道之事。
附註：道教內沒有鴻鈞、陸壓、鎮元子等人，這些都是**編造的人物。
8樓：苦海碼頭雲真子
可以講道教是乙個自從人類有認識開始就首次〔第乙個〕實行民主的奠基人群。因為只要是遵循道德標準達標的個人，就會進入神仙體系。所以自古以來已經進入神仙體系的人是多得數不勝數的，若是要認真數一數，我覺得還是無法算數的，因為包括很多生靈也得道而進入了神仙體系。
怎樣可以加入神道教？
9樓：式神顯
都是罵聲，覺得lz很可憐
在中國是沒有辦法加入神道教的，中國並不承認神道教，所以他屬於不合法宗教
而且神道教是日本民族比較重的宗教。。在中國基本沒有信徒如果在日本的話可以加入吧，國內是不可能的
10樓：匿名使用者
為什麼不能加入呢？只要不拜那些侵略性的和靖國神廁就行。神道沒有特別的入教儀式，心中有神，學習尊奉神明之道，向神稟報即可。
若誠心可供神札。一般教義和教規等若是神社神道大多都沒有明確指出，教派的話各自都有些許不同。具體沒有太多。
普遍神道教義是敬神崇祖，愛國，崇尚自然
11樓：百度使用者
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