1樓：梅菲
古時人bai們常說皇天后土du
。皇天就是天zhi神，后土為土地神
dao，也叫「社神」。版據《禮記·祭
權法》記載：炎帝後裔，紅發蛇身的水神——共工氏，他有個兒子名句龍，曾任土官，平定九州（中國大地）之土，故後人祀為「社神」即大地之主，土地大神，統管幽都。古時帝王在位，為了祈福佑民，以示聖主明君，故祈禱后土所轄九土，國泰民安，世道昇平；同時也為了祈求后土，從漢武帝以後，遂成定製。
歷代封建皇朝，皆列為祀典，成為與皇天上帝相配的大神。 中國古代的陰陽學認為天陽地陰，所以西漢末年，祭祀后土常以皇天配享。隋以後，以皇帝配。
正因為如此，民間自唐以後，后土神每塑婦人神像，稱之為后土娘娘。
皇帝祭天地的活動，影響最大的當數封禪。即祭祀泰山的一種隆重典禮，登泰山築壇祭天曰「封」；在泰山下的梁父或肅然山築壇地曰「禪」。乙個帝王，只有舉行了「封禪」典禮，才表明他是真正的受命天子，完全有資格作為天的唯一代表，實行其對人間的統治。
這種想法，起於戰國時代。
2樓：
皇天：古代指天，復
天帝。后土：古代制指地bai，土神。
天地或天地神靈的du總稱。指天地。舊時zhi迷信dao天地能主持公道，主宰萬物。
亦作「后土皇天」。 全稱為「承天效法厚德光大后土皇地祇」，亦名「承天效法土皇地祇」，這位掌陰陽生育、萬物之美與大地山河之秀的女神，是道教尊神「四御」中的第4位天帝。中國古代有「皇天后土」的說法，可見主宰大地山川的后土神是相對於主宰天界的玉皇大帝，是尊貴的大神。
后土對民間來說，並不是乙個不熟悉的神，她其實就是人們俗稱的「地母娘娘」。
《禮記·郊特牲》：「地載萬物，天垂象，取材於地，取法於天，是以尊天而親地也。故教民美報焉。
」這種對地神崇拜的原因的解釋，還是比較樸素。也就是說，古代人類祭祀地神，是為了酬勞它負載萬物與生養萬物的功勞。
皇帝是不是每年都要祭一次天還有皇帝是幾月幾號祭天的
3樓：本木兮
沒有具體的哪一天，古代帝王一般都是在正月上旬（即一月一號到十號之前）到泰山去祭天，而明清時期帝王祭天就換到了天壇（就是現在北京的天壇），望採納，謝謝
中國古代人神祭祀有哪些
4樓：不曾明了
1、祭天
在古人看來，天
是世界萬物的創造者，是萬物之父。它控制著萬物的生死禍福，甚至是人間的改朝換代。人們對它望而生畏，自然產生了對它的崇拜和祭祀。
幾千年來，無論帝王將相或是貧民百姓，無不信天、敬天、拜天，他們都以種種方式祭祀天神，祈求天神的佑護。祭天大約從周王時就有了，王被稱為「天子」，所以要隆重的祭天。祭天是郊祭。
天的功德至高無上，祭天也最隆重。祭天突出乙個「尊」字，天子才有資格祭天。通過祭天，君王的權威也會得到加強。
到了春秋戰國時期，祭天與王權形成了「政教合一」的趨勢。秦漢之際，祭天有了更加正規的儀式，主要有封禪和郊祭。至唐宋之世，祭天已完全成為了政治倫理中必備的儀式，即使是異族君王，也會採納漢制舊俗。
祭天，是國家的第一大禮，也是王室的特權，所以，祭天已成為一種必備的政治儀式，歷代帝王不論是開國奠基者，還是承繼中興者，或是危亡喪國者，都不敢忘記祭祀上天。
2、祭地
祭地是社祭。祭地突出乙個「親」字，百姓可以祭地。臘祭是每年歲末合祭萬物而舉行的祭祀。
臘祭的物件包括與農耕有關的各神，甚至包括督促農耕的田畯之神、撲食傷害莊稼的田鼠、野豬的貓神、虎神，還包括堤防之神和水溝之神。除了地神，人們還要祭拜的比較重要的地界神靈有社神，社是土地的象徵，社與五穀之長的稷相連，稱為社稷，表示整個農業，而農業又關係到王朝興衰，所以社稷成了國家政權的代名詞。它也作為王朝的重要的祭祀物件傳承下來，後來由於佛教的傳入，道教的興起，官方的社祭只留下了外在的形式，而民間的社稷演變成了城隍神與土地神。
地上的神靈很多，人們要祭祀的物件也很多。有些神靈在人們心中並不佔特別重要的地位，但他們與人們的日常生活生產息息相關，所以人們也會進行一些祭祀。除了祭祀地神、社神外，山林、川谷、丘陵供給民眾生存需要的物資，都有功於人類，人們也會祭祀山神(山鬼)、水神、石神、火神等地界神靈。
3、祭祖
殷商時期人們尊崇的鬼神非常多，但對祖先神的崇拜卻尤為突出。殷人的祭祖活動會用人祭，手段也是非常殘忍的，如砍頭、活埋，甚至把他們剁為肉泥，焚燒、肢解就更是常見。祭祖活動在周代就已形成定製，周代也為後世的祭祖活動樹立了典範，歷經千百年而不衰。
初時的祭祖除了死時厚葬及人殉之外，還要定期的供奉酒食玉帛，後來發展為燒紙錢供祖先花銷。而祭祀也是給了祖先遊蕩的魂靈乙個歸宿。對祖先而言，由於他在冥冥之中影響乃至支配人間子孫的一切事情，所以子孫如有重要的活動或發生災難，就要祈求祖先保護。
同時對已故長者的敬畏，也使人們定時為祖先供奉衣食。如此代代相傳，遂成定習。
春秋時期，祭祖內涵已發生了變化，對祖先的敬畏與祈求已轉化為「致意思慕之情」的倫理觀念。秦漢時期，在平民社會中，祭祖與社祭成為一般百姓生活中及心靈上的寄託，社祭扮演著凝聚社會功能的角色，而在各個家庭中，祭祖則成為全年中不可或缺的行為。魏晉後，佛教思想融入中國傳統文化中，也融入祭祖思想中，形成了儒佛整合後的時代面貌。
此後，又歷經元明清朝，經過千百年的沿革變遷，中國古代的祭祖匯成了一種傳統，歷代相承，雖然偶有枝節增減，但其主流趨勢儼然成形。在近現代中國的多數地區，祖先祭祀成為了各種祭祀中最重要的一種。幾千年間，對其他神靈的祭祀或淡漠或消亡，或併入佛道兩教之中，惟有對祖先的祭祀歷經千年而不衰。
4、祭聖賢
於人界神靈的祭祀，除了祭祖先之外，還有祭聖賢的禮儀，如對黃帝、炎帝、孔子和關公的祭祀。另外古代各行各業都有行業神，還有行業神的祭祀。比如學算命先拜鬼谷子，木匠、水泥匠、瓦匠、油漆匠等很多行業則尊奉魯班。
還有人們繼承下來的祭奠家神，比如門神、灶神、井神等。
5樓：陸地天人
祭天地（相應的神），比如天壇祭天就是祭皇天上帝
祭祖宗（相應的神，或者說祖先本身就有神性），比如商代祭帝夋那幫子神
祭正神（得到古代朝廷官方認證的神），這個根據朝代更迭會有一定變化，但主要就是三皇五帝皇天后土女媧那幾個（區別於盤古這種民間傳說神和三清那種宗教神）
為啥古代大臣參見皇帝的時候要拍袖子啊
一 那不是拍袖子，而是在把馬蹄袖翻下來。因為動作要快，所以會被誤認為是拍袖子。二 翻下馬蹄袖的原因 這是清朝特有的一種程式禮節。同時也是為了表示對皇帝的尊敬，是為了在皇帝面前顯示自己清白做人。三 馬蹄袖簡介 清初衣袍式樣有幾大特點 無領 箭袖 左衽 四開衩 束腰，是窄袖口。清朝服飾的 袖 袖是滿族服...
世上為啥要分男女，世上為啥要分男女？
在中國哲學概念裡，陰陽指兩種既對立又相聯的力量，存在於世界上一切事物裡。陰代表被動 陰暗 女性 夜間 陽代表主動 明亮 男性 日間。中國學術界認為，陰陽概念源起於古人對地勢的向陽與背陰的認識。如 詩經 大雅 公劉 篇所說 篤公劉，既溥既長，既景乃岡，相其陰陽，觀其流泉 陰陽即指向陽的南麓和背陰的北麓...
為啥要漂亮
溫源芷 漂亮是一種自我認知的高階表達，也就是說你怎麼看待你自己，你希望別人眼中的自己是怎樣的人 在自我有強烈的被自己認可，深信自己是宇宙獨一無二的存在，好好地活著每一天都是生命的贈與，這樣你必須漂亮地為自己喝彩 當然，你也可以不漂亮，做默默耕耘的人，不用理會凡世的看法，活在自己的體系裡，平凡又醜陋地...