1樓：匿名使用者
1.六種技能：禮、樂、射、御、書、數。
中國周朝的貴族教育體系，開版
始於西元前2023年的周王朝，周權王官學要求學生掌握的六種基本才能：禮、樂、射、御、書、數。出自《周禮·保氏》：
「養國子以道，乃教之六藝：一曰五禮，二曰六樂，三曰五射，四曰五御，五曰六書，六曰九數。」 這就是所說的「通五經貫六藝」的「六藝」。
2.指六經：《詩》《書》《禮》《易》《春秋》《樂》。
春秋時期孔子開私學也授六藝，但此六藝即儒學六經，謂《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》、《樂》。（其中《樂》早已於秦朝焚燒失傳，甚至其存在與否都眾說紛紜）
六藝現代多指「禮、樂、射、御、書、數」這六種技藝。
2樓：靡靡蓮子
古代的"六藝"指六種技能：禮、樂、射、御、書、數禮：禮節（類似今日德育教育）
樂：**
御：駕駛馬車的技術
書：指書法（書寫，識字，作文）
數：數，指理數、氣數（運用方法時的規律），即陰陽五行生剋製化的運動規律
3樓：一槓青年
六藝，含義有三bai:
1.六種du技能:禮、樂、射、御、書、數。zhi中國周朝的貴族教dao
育體版系，開始於西元前2023年的周權王朝，周王官學要求學生掌握的六種基本才能:禮、樂、射、御、書、數。出自《周禮·保氏》:
"養國子以道，乃教之六藝:一曰五禮，二曰六樂，三曰五射，四曰五御，五曰六書，六曰九數。" 這就是所說的"通五經貫六藝"的"六藝"。
2.指六經:《易》《書》《詩》《禮》《樂》《春秋》。
春秋時期孔子開私學也授六藝，但此六藝即儒學六經，謂《易》、《書》、《詩》、《禮》、《樂》、《春秋》。
3.在日本，指六種道藝：花道、茶道、劍道、空手道、合氣道、柔道。
六藝現代多指"禮、樂、射、御、書、數"這六種技藝。
古代六藝是指哪六個啊？
4樓：匿名使用者
指禮、樂、射、御、書、數，是古代規定國民應學的六種基本技能。它包括了今之所謂德、智、體三個方面，涵蓋了文、理兩科，約略相當於今天中小學的六門功課.
六藝中，禮被列於首位。
禮，源於人的日常生活，是感性世界的節奏化和形式化，是立身、**、處事必須遵循的道路和方法。在古代中國教育演變中，在其他各藝相繼泯滅、被放逐出教育科目的過程中，禮始終頑強地佔據著儒學傳承的核心位置，是六藝中生命力最強，資料儲存最為完備的乙個科目。《禮記·禮運》中有一段孔子陳述禮的產生過程的話，雖然從現代學術的角度看，猜測多於事實，但卻能清楚地說明古人所理解的禮的源起、內容與範圍：
「夫禮之初，始諸飲食。其燔黍捭豚，汙尊而抔飲，蕢桴而土鼓，猶若可以致其敬於鬼神。及其死也，公升屋而號，告曰：
『皋某復。』然後飯腥而苴孰，故天望而地藏也。體魄則降，知氣在上，故死者北首，生者南鄉，皆從其初。
昔者先王未有宮室，冬則居營窟，夏則居橧巢。未有火化，食草木之實、鳥獸之肉，飲其血，茹其毛。未有麻絲，衣其羽皮。
後聖有作，然後修火之利，范金合土以為台榭宮室牖戶，以炮，以燔，以亨，以炙，以為醴酪，治其麻絲，以為布帛，以養生送死，以事鬼神上帝，皆從其朔。故玄酒在室，醴盞在戶，粢醍在堂，澄酒在下。陳其犧牲，備其鼎俎，列其琴瑟管磬鐘鼓，修其祝嘏，以降上神與其先祖，以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以齊上下，夫婦有所，是謂承天之祜。
作其祝號，玄酒以祭，薦其血毛，腥其俎，孰其餚，與其越席，疏布以冪，衣其澣帛，醴盞以獻，薦其燔炙。君與夫人交獻，以嘉魂魄，是謂合莫。然後退而合亨，體其犬豕牛羊，實其簠簋籩豆鉶羹，祝以孝告，嘏以慈告，是謂大祥。
此禮之大成也。」從《禮運》所言可知，禮始於衣食居住，終於人神關係、個體與祖宗的關係、個體與個體之間的人際關係，是個體生存技能的文明化、形式化，是個體界定社會身份和建構精神生活空間的基本方法。
樂，是人對現實世界的情感反應的具象化表達。
《禮記·樂記》說：「凡音之起，由人心生也，人心之動，物使之然也。感於物而動，故形於聲。
聲相應，故生變，比音而樂之，及幹鏚、羽旄，謂之樂。」樂把現實的、感性世界的人的情感反應形式化為藝術，人心的喜、怒、哀、樂、敬、愛，皆可形式化、具象化為樂。不僅如此，樂還被視為養成君子人格的途徑，「帝曰：
夔！命汝典樂，教胄子，直而溫，寬而栗，剛而無虐，簡而無傲」；並把樂作為君子的標誌，「是故知聲而不知音者，禽獸是也。知音而不知樂者，眾庶是也。
唯君子為能知樂」。作為人的情感的具象化表達，樂的社會功能是配合禮賦予生活以美的表象，行禮時需要配樂進行自不需多言，甚至在王吃飯時，也要「食時舉樂」，樂滲透於生活的各個層面。
射、御，是生存與軍事技能，自夏代就列入學校教育的科目，至周代後期，射御二科從實用技巧訓練演化為禮儀。
「射之以樂也……正義曰：此一節論嘆美祭廟擇士之射，必使容體和樂，故云『射之以樂』。」[3]786射時要使「容」「體」與「樂」和，身體、儀態、樂三者融為一體的審美活動成為射的基礎環節。
在此基礎上，方能言及射的政治性與超越性的功能。「古者天子之制，諸侯歲獻，貢士於天子，天子試之於射宮。其容體比於禮，其節比於樂，其中多者，得與於祭。
其容體不比於禮，其節不比於樂，其中少者，不得與於祭。數與祭而君有慶，數不與祭而君有讓。數有慶而益地，數有讓而削地。
」御也同樣如此，「五馭（即，五御），鳴和鸞、逐水曲、過君表、舞交衢、逐禽左」；「凡馭路，行以《肆夏》，趨以《採薺》，凡馭路儀，以鸞和為節」。御與禮、樂的關係在《周禮》的敘述中得到強化，並被固定為禮的一部分。
書、數二藝，大體相當於現在的語文與數學，但其課程理念又與現代課程有所區別。
「六書，象形、會意、轉注、處事、假借、諧聲也，九數，方田、栗公尺、差分、少廣、商功、均輸、方程、贏不足、旁要。從六書、九數的具體內容看，數直接面對生活、生產中的具體問題，不是純粹的知識教育，而是生活技能的教育；書偏重於理解文字本身的構成與運用方法，其最重要的運用則是，「能諷書九千字以上，乃得為史」（《漢書·藝文志》）。
5樓：匿名使用者
禮、樂、射、御，書，數
【禮】：禮節。 五禮：吉禮、凶禮、軍禮、賓禮、嘉禮。
【樂】：是六樂。六樂：指《雲門大捲》、《咸池》、《大韶》、《大夏》、《大濩》、《大武》【射】：軍事射箭技術五射
【御】：駕馭馬車戰車的技術 。
【書】：書法（書寫，識字，文字）
【數】：數術又稱術數，是計算、數學的技術。有九章算術。
6樓：濰坊網路通
六藝：禮、樂、射、御、書、數。
禮：禮節（類似今日德育教育）。
樂：**。
射：射箭技術。
御：駕駛馬車的技術。
書：指書法
數：數，指理數、氣數（運用方法時的規律），即陰陽五行生剋製化的運動規律。
望採納！
中國古代教育中的六藝分別指什麼
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