1樓：令狐精
“六藝”是西周各級各類學校教育的基本學科。“六藝”具體指：禮、樂、射、御、書、數，按其學科性質分為以下三個方面。
1．禮樂
禮樂發源於原始社會宗教活動中的儀式(禮)和**歌舞(樂)。周禮的範圍已十分廣泛，涉及政治、倫理、道德、禮儀等各個領域。
西周禮的教育不僅在於養成禮儀規範，同時具有深刻的社會政治作用。即通過禮制來標明尊卑上下的等級關係，強化宗法制度和君臣等級制度，以有效地維護奴隸社會秩序。樂教也是西周官學中的主要科目。
當時樂的概念是非常寬泛的，它包括**、詩歌、舞蹈等，實際上是各門藝術的總稱，包含了德、智、體、美多種教育因素。
禮樂教育是“六藝”教育的中心。禮、樂不僅在貴族生活中融為一體，禮、樂的教育作用也是相互配合的。禮著重於訓練人的外在行為規範，樂著重於陶冶人的內在精神情操。
2．射御
西周在鞏固政權的過程中，極重視武力建設，反映在教育上是加強射、御之教。射，指射箭的技術；御，指駕馭馬拉戰車的技術。西周時期以車戰為主，常以擁有戰車的多少來衡量一國武力的大小。
因此射、御是當時主要的軍事技術。
3．書數
“書”是指文字，“數”是指計算。書、數是西周小學的主要教學內容。漢字發展到西周，已經相當成熟。
根據文獻記載，西周時就已經把文字構造規律歸納為六個方面：指事、象形、形聲、會意、轉註、假借，稱為六書。還編寫了小學文字教學用書《史籀篇》，是中國歷史上記載最早的兒童識字課本。
數在西周並不單指演算法，還包括曆法等與數字計算有關的知識。
“六藝”教育經歷了夏、商的發展，到西周最為完備，成為西周教育的特徵和標誌。“六藝”教育包含多方面的教育因素。它既重視思想道德，也重視文化知識；既注意傳統文化，也注意實用技能；既重視文事，也重視武備；既要符合禮儀規範，也要求內心情感修養。
“六藝”教育對後世教育產生了深遠的影響。
2樓：別飛荷晏諾
1.教育起源於生產勞動和日常生活。原始社會的教育內容主要是生產生活和宗教知識；2.
西周時期奴隸主生兒子則在門前掛張弓，表示男孩子的任務是執干戈以衛社稷，主要教育內容是禮、樂、射、御、書、數，也就是我們所通稱的“六藝”，從中可以看出“六藝”的內容中軍事訓練佔了較大的比重，那時教師是由軍隊軍官擔任的，“師”就是表示**于軍官。3.奴隸制社會末期，由於社會的變化，軍事教育的內容逐漸淡出，成為專門培養文士的教育。
主要教育內容是：詩、書、禮、易、樂、春秋，這是孔子編訂的“六藝”，也是我們通常所稱的“六藝”。4.
一般情況下我們所指的六藝是經孔子編訂的“六藝”：即詩、書、禮、易、樂、春秋。
古代六藝是指哪六個啊？
3樓：匿名使用者
指禮、樂、射、御、書、數，是古代規定國民應學的六種基本技能。它包括了今之所謂德、智、體三個方面，涵蓋了文、理兩科，約略相當於今天中小學的六門功課.
六藝中，禮被列於首位。
禮，源於人的日常生活，是感性世界的節奏化和形式化，是立身、**、處事必須遵循的道路和方法。在古代中國教育演變中，在其他各藝相繼泯滅、被放逐出教育科目的過程中，禮始終頑強地佔據著儒學傳承的核心位置，是六藝中生命力最強，資料儲存最為完備的一個科目。《禮記·禮運》中有一段孔子陳述禮的產生過程的話，雖然從現代學術的角度看，猜測多於事實，但卻能清楚地說明古人所理解的禮的源起、內容與範圍：
“夫禮之初，始諸飲食。其燔黍捭豚，汙尊而抔飲，蕢桴而土鼓，猶若可以致其敬於鬼神。及其死也，升屋而號，告曰：
‘皋某復。’然後飯腥而苴孰，故天望而地藏也。體魄則降，知氣在上，故死者北首，生者南鄉，皆從其初。
昔者先王未有宮室，冬則居營窟，夏則居橧巢。未有火化，食草木之實、鳥獸之肉，飲其血，茹其毛。未有麻絲，衣其羽皮。
後聖有作，然後修火之利，範金合土以為臺榭宮室牖戶，以炮，以燔，以亨，以炙，以為醴酪，治其麻絲，以為布帛，以養生送死，以事鬼神上帝，皆從其朔。故玄酒在室，醴盞在戶，粢醍在堂，澄酒在下。陳其犧牲，備其鼎俎，列其琴瑟管磬鐘鼓，修其祝嘏，以降上神與其先祖，以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以齊上下，夫婦有所，是謂承天之祜。
作其祝號，玄酒以祭，薦其血毛，腥其俎，孰其餚，與其越席，疏布以冪，衣其澣帛，醴盞以獻，薦其燔炙。君與夫人交獻，以嘉魂魄，是謂合莫。然後退而合亨，體其犬豕牛羊，實其簠簋籩豆鉶羹，祝以孝告，嘏以慈告，是謂大祥。
此禮之大成也。”從《禮運》所言可知，禮始於衣食居住，終於人神關係、個體與祖宗的關係、個體與個體之間的人際關係，是個體生存技能的文明化、形式化，是個體界定社會身份和建構精神生活空間的基本方法。
樂，是人對現實世界的情感反應的具象化表達。
《禮記·樂記》說：“凡音之起，由人心生也，人心之動，物使之然也。感於物而動，故形於聲。
聲相應，故生變，比音而樂之，及干鏚、羽旄，謂之樂。”樂把現實的、感性世界的人的情感反應形式化為藝術，人心的喜、怒、哀、樂、敬、愛，皆可形式化、具象化為樂。不僅如此，樂還被視為養成君子人格的途徑，“帝曰：
夔！命汝典樂，教胄子，直而溫，寬而慄，剛而無虐，簡而無傲”；並把樂作為君子的標誌，“是故知聲而不知音者，禽獸是也。知音而不知樂者，眾庶是也。
唯君子為能知樂”。作為人的情感的具象化表達，樂的社會功能是配合禮賦予生活以美的表象，行禮時需要配樂進行自不需多言，甚至在王吃飯時，也要“食時舉樂”，樂滲透於生活的各個層面。
射、御，是生存與軍事技能，自夏代就列入學校教育的科目，至周代後期，射御二科從實用技巧訓練演化為禮儀。
“射之以樂也……正義曰：此一節論嘆美祭廟擇士之射，必使容體和樂，故云‘射之以樂’。”[3]786射時要使“容”“體”與“樂”和，身體、儀態、樂三者融為一體的審美活動成為射的基礎環節。
在此基礎上，方能言及射的政治性與超越性的功能。“古者天子之制，諸侯歲獻，貢士於天子，天子試之於射宮。其容體比於禮，其節比於樂，其中多者，得與於祭。
其容體不比於禮，其節不比於樂，其中少者，不得與於祭。數與祭而君有慶，數不與祭而君有讓。數有慶而益地，數有讓而削地。
”御也同樣如此，“五馭（即，五御），鳴和鸞、逐水曲、過君表、舞交衢、逐禽左”；“凡馭路，行以《肆夏》，趨以《採薺》，凡馭路儀，以鸞和為節”。御與禮、樂的關係在《周禮》的敘述中得到強化，並被固定為禮的一部分。
書、數二藝，大體相當於現在的語文與數學，但其課程理念又與現代課程有所區別。
“六書，象形、會意、轉註、處事、假借、諧聲也，九數，方田、慄米、差分、少廣、商功、均輸、方程、贏不足、旁要。從六書、九數的具體內容看，數直接面對生活、生產中的具體問題，不是純粹的知識教育，而是生活技能的教育；書偏重於理解文字本身的構成與運用方法，其最重要的運用則是，“能諷書九千字以上，乃得為史”（《漢書·藝文志》）。
4樓：匿名使用者
禮、樂、射、御，書，數
【禮】：禮節。 五禮：吉禮、凶禮、軍禮、賓禮、嘉禮。
【樂】：是六樂。六樂：指《雲門大卷》、《咸池》、《大韶》、《大夏》、《大濩》、《大武》【射】：軍事射箭技術五射
【御】：駕馭馬車戰車的技術 。
【書】：書法（書寫，識字，文字）
【數】：數術又稱術數，是計算、數學的技術。有九章算術。
5樓：濰坊網路通
六藝：禮、樂、射、御、書、數。
禮：禮節（類似今日德育教育）。
樂：**。
射：射箭技術。
御：駕駛馬車的技術。
書：指書法
數：數，指理數、氣數（運用方法時的規律），即陰陽五行生剋制化的運動規律。
望採納！
六禮六藝六義分別指的什麼君子六藝分別指的是什麼
六禮 指的是 冠 婚 喪 祭 鄉飲酒 相見 六藝 指的是 禮 樂 射 御 書 數 六義 指的是 風 賦 比 興 雅 頌 六禮 冠 婚 喪 祭 鄉飲酒 相見 六藝 禮 樂 射 御 書 數 六義 風 賦 比 興 雅 頌 六禮 古代的婚姻禮儀。指從議婚至完婚過程中的六種禮節，即 納采 問名 納吉 納徵 請...
詩六藝指什麼《詩經》中六藝指什麼？
六藝指六種技能 禮 樂 射 御 書 數。中國周朝的貴族教育體系，開始於西元前1046年的周王朝，周王官學要求學生掌握的六種基本才能 禮 樂 射 御 書 數。1 禮 禮節，有五禮 吉禮 凶禮 軍禮 賓禮 嘉禮。2 樂 樂舞，有六樂 雲門大捲 咸池 大韶 大夏 大濩 大武 六套樂舞。3 射 軍事射箭技術...
中國古代的 六藝 不包括下面哪一項
1.六種技能 禮 樂 射 御 書 數。中國周朝的貴族教育體系，開版 始於西元前1046年的周王朝，周權王官學要求學生掌握的六種基本才能 禮 樂 射 御 書 數。出自 周禮 保氏 養國子以道，乃教之六藝 一曰五禮，二曰六樂，三曰五射，四曰五御，五曰六書，六曰九數。這就是所說的 通五經貫六藝 的 六藝 ...