1樓：匿名使用者
因為你用今人的眼光來在自看待古代的問題，是用bai歷史和比古代更高文明階du段的眼zhi光來看待問題。
古代人的生存
dao環境比現在惡略的多，死亡率高得多。
所以一些做法在現在看來很難接受，但古人能接受，存在有一定的合理性。
現在社會比古代文明多了，也進步多了，所以看法也有很大的不同。
2樓：匿名使用者
時過境遷，事過境遷，不能拿現代的觀念去衡量古人。
再說，歷史上，不是每個朝代的刑罰都稱得上殘忍。
秦漢之際，動輒三族；自宋以降，凌遲入典，這是殘忍。
依唐律，合法的死刑只有斬和絞，相對比較寬鬆。
3樓：綠貴人水瓶
因為古代中國沒有傳入人文主義精神 需要殘酷的刑罰以鞏固君主權威 達到**集權目的 而今是法治社會 有法可依 自然刑法就不用那麼殘酷啦~
4樓：曼珠沙華
以牙還牙，bai
以眼還眼、殺人償命欠
du債還錢、殺雞儆zhi猴，從這些流dao傳的俗語成語就看出了內古代人的思想：輕罪容重罰可以起警示與人的作用。就像歐洲的奴隸制度，你逃跑就砍斷你的腿，其他奴隸由於心理恐懼就不逃了。
把人命分為三六九等也是因為古人的思想作祟，就像我們現在覺得殺只雞沒什麼，說不定千年之後，人們就會對我們的殘忍感到不可思議，雞也是有生命的呀。文明是在進步的，文化也是有差別的。
5樓：匿名使用者
現在的刑法難道不恐怖麼？只是少了萬箭穿心之類太慢的東西而已
6樓：kino道遠
現代的刑罰不殘忍，所以現代的社會沒底線。懂了嗎？
7樓：摸白小黑
君王的權威不容褻瀆。不然誰聽他的？
8樓：文晗一水
現在的也很殘忍，只不過不知道罷了
9樓：漲到
其實以現在的眼光看，有些刑罰並不是想象中的那麼殘酷，例如五馬分屍專，並不是想象中屬的用五匹馬將活人撕裂，而是將人殺掉後，把屍體用五匹馬撕裂，分別埋葬，古人講究全屍，死無全屍在古代就是很大的懲罰了，還有髡刑，就是剪掉頭髮，現在來看，進監獄的都要剃頭啊
古代的刑法為什麼那麼殘忍
10樓：匿名使用者
在問題中需要講清楚的一點是「古代」這個概念，古到什麼程度，在夏商時代，也就是奴隸社會鼎盛時期，主要的刑罰有五種，分別是：墨（刺臉，這類似於《水滸傳》裡宋江臉上的金印）、劓（割鼻）、宮（閹割）、臏（挖膝蓋骨）、大闢（斬首）。這五種刑罰被稱為五刑，到了秦漢時期又有了流放罪，隋唐時有了誅族，如誅三族，誅九族等等，明清時的刑罰是比較殘忍的，但古代刑罰的總體發展趨勢是隨著時代的發展而越來越輕的，因為在奴隸社會時期人們的思想觀念還沒有完全發展成熟，當時人們的思想距離原始社會還是很近的，換句話說，那時候人類的進化還不徹底，就不說刑罰，漢朝時候人吃人的現象都還普遍存在，那時的軍糧裡還有人肉乾，唐宋時儒家思想逐漸確立了統治地位，刑罰也隨之減輕，唐太宗在位期間有一年只判了二十五個人死刑，而明清時期刑罰又變得殘忍的原因是明朝大部分的時間是宦官在掌權，宦官因為身體的缺陷，有生活在社會的最底層，精神多少有些扭曲，一旦掌權，積壓的情緒爆發；而清朝掌管中國大地的是少數民族，游牧民族，整個民族的文化底蘊並不厚，統治階級認為嚴厲的刑罰可以鞏固他們的統治，但最終歷史告訴了他們，他們似乎是錯了。
11樓：吳文昊61iu猑
中國在漢代由於社會進步，於漢文帝十三年（西元前167年）在世界上率先廢除了肉刑（改用笞刑（打竹板）代替肉刑），與肉刑一同廢除的還有秦朝的「連坐」罪。這在中國乃至世界的法制史上都具有里程碑式的意義！ 漢文帝的刑罰改革措施：
首先廢除肉刑制，取消黥、劓、刖刑，將黥刑改為髡鉗為城旦舂，劓刑改為笞三百，斬左趾改為笞五百，斬右趾改為棄市（死刑）。 其次，取消肉刑與徒刑並施制，改肉刑與徒刑並施為髡、耐與徒刑並施，如完（耐）為城旦舂。 第三取消無期徒刑制，恢復古代最高刑期為3年的制度。
由於對罪罰較重的犯人施行
三、五百下的笞刑（打竹板），容易造成罪犯的死亡，於是西元前156年和前144年漢景帝繼續減輕笞刑，將笞五百先改為笞三百，進而改為笞二百；將笞三百先改為笞二百，進而改為笞一百。對施刑過程加以種種規範，限定刑具的規格，行刑部位只能笞臀不能笞背，以及規定行刑者不得換人（越打越累，自然越打越輕）。 不過此種刑罰制度的弊端在於廢除了國家刑罰體系的中間部分，只留下最上的死刑和底部的笞刑，死刑和笞刑輕重相差過於懸殊，由此造成對犯罪事實的量刑困難，對於中等程度的犯罪，歸於死刑則太重，歸於笞刑又太輕。
因此漢代乃至其後的魏晉都有人提議恢復肉刑。但由於整個社會的**形成，恢復肉刑會有殘暴的惡名始終沒能恢復。例如東晉時社會動盪王導等人恢復肉刑之議，但當時真正掌握實權的王敦以「逆寇未殄，不宜有慘酷之聲，以聞天下」為由否決了這一提議。
但是到了南北朝時期中原動盪、蠻族入侵執政肉刑又普遍恢復，當隋朝的建立肉刑又被廢止。（這裡要提一下在漢景帝時期曾有規定某些死刑可用宮刑代替，到隋文帝時，宮刑亦被廢止於刑律之外，之後各代的刑律中亦再沒有見到宮刑，直至明朝）。 唐太宗時，採戴冑、魏徵議復肉刑，「免死罪，斷其右趾，應死者多蒙全活」《舊唐書/刑法志》）。
很快又覺得肉刑殘酷於心不忍，對王珪蕭瑀陳叔達等談及，認為當修改，但他們都認為這是「以生易死，足為寬法」，後又有蜀王法曹參軍裴弘獻又駁律令不便於時者四十餘事，太宗令主事者參此奏章刪改律令，以「加役流三千里，居作二年」代替刖刑。流刑對肉刑的取代作用由此確立，唐以後相沿不改。 宋朝雖倍受異族的踐踏勒索，但宋的社會經濟文化發展至封建社會的顛峰，宋朝開國以來一直十分重視士大夫階層，後人也常以此非議宋朝的「重文輕武」。
宋代對士大夫的重視最突出地表現在宋太祖立「誓碑」，藏於太廟。以毒誓告誡子孫「不殺士大夫及上書言事之人。子孫有渝此誓者,天必殛之。
」故有宋一代言論寬鬆，對大臣的處罰一般是貶為偏遠地區的地方官。 由漢至宋2023年間，多數時期肉刑廢除，雖然象唐朝的武后時期，為打擊反對勢力任用酷吏，發明創造與引進海外種種匪夷所思的酷刑，實行告密和濫刑的恐怖政策，但僅限於武則天時期而且屬於非法的刑訊。而在此1400甚至其後幾百年間的西方社會種種酷刑依舊五花八門，中國漢至宋封建社會時期法定的刑罰基本固定為五刑：
「笞、杖、徒、流、死」。笞刑，即用法定規格的荊條責打犯人的臀或腿。是五刑中最輕的一等，用於懲罰輕微或過失的犯罪行為；杖刑，即用法定規格的「常行杖」擊打犯人的臀、腿或背；徒刑，即在一定時期內剝奪犯人的人身自由並強迫其戴著鉗或枷服勞役；流刑，即將犯人遣送到指定的邊遠地區，強制其戴鉗或枷服勞役一年，且不准擅自遷回原籍的一種刑罰。
自二千里至三千里分為三等，每等加五百，是僅次於死刑的一種較重的刑罰；死刑，即剝奪犯人生命的刑罰，是五刑中最重的一種，分為斬、絞兩等。 崖山一役,宰相陸秀夫揹負小皇帝投海自盡,十幾萬宋朝軍民隨之跳崖殉國，標誌著乙個時代的結束和另乙個時代的開始。繁華的江南成為了一片廢墟，經蒙元**，元初四川行省不過數十萬人口。
蒙元時期實施極端民族壓迫統治，統治階層除了蒙人多是些色目人。蒙元的刑法的特點：①公開維護民族間的不平等。
蒙古族為一等，色目人為二等，漢人為三等，南人為四等。國家機構主要職務 只能由蒙古人或色目人充當。實行同罪異罰，維護蒙古貴族貴族地主的利益。
②維護僧侶特權地位。崇尚佛教，特別是黃衣喇嘛教。 ③保護奴隸制。
④為了壓制漢人鞏固統治採用大量的極端酷刑(斷手足、挖眼、撥皮、陵遲...）（明朝刑罰殘酷就是受蒙元直接影響，而滿清不但全面繼承還有創新）。 明朝由於受蒙元殘酷統治的直接影響加之明太祖朱元璋本人的殘酷，立法指導思想為：
「重典治國」，發揮刑法的威懾力。 其刑罰制度：①死刑。
凌遲列入《大明律》，與絞斬並列；②恢復肉刑，刑罰殘酷；③充軍刑；④枷號。 滿清入關後頒布的清律不但全面繼承元、明的酷刑，還有所創新。其刑罰體系除繼承「五刑」體系外，規定了凌遲刑、充軍刑、遷徙刑、梟首刑、戮屍刑、枷號制度、刺字刑、發遣刑、立決與監候制度。
而清律的主要內容無非是：維護清酋的絕對權力；對漢族和其它民族實行政治、思想高壓統治。繼承「十惡」制度，實行極端殘酷的「***」；維護滿族絕對特權地位；以及限制資本主義萌芽的發展。
從中國刑罰歷史，我們可以見到乙個文明的國家，如何在「一夜」之間由文明昌盛變成生靈塗炭的人間煉獄；文明如何崩潰，野蠻如何取代文明，甚至讓我們也以為祖先也都是如此野蠻！！……
12樓：依麗涵
人是群居性動物，群居必分階級，統治階級為了維護他們的統治，甚至是絕對權威，就要制定與之慾望相對應的懲罰措施，來對付破壞他們統治秩序的主體及行為，即統治者看不順眼的行為或人。
且古代法制思想沒那麼先進，皇權至上，貴族等級身份高，權利沒有足夠嚴格可行的力量來限制，得不到制約，人的慾望會膨脹，復仇心理或煽動心理作祟，很容易被沖昏頭腦。
那些劓刑、臏刑等等殘害肢體的刑罰，甚至醢（hai）這種把人剁成肉醬的極刑，無不是病態心理，人性陰暗面放大後的殘忍創新，變著花樣玩刑罰。歸根到底是沒有制約。
統治者制定的刑罰沒有統一的標準，且古代嚴格等級制度把人分三六九等，沒有民主自由平等一說，不把低等級的人群的生命當人命看，價值導向不一樣，官高一級壓死人，還被視為理所當然，罰起人來自然沒個輕重。人命都不當回事，別說尊重人的尊嚴了，身體刑什麼的都來了。
而且刑罰執行起來也很不規範，有的長官對犯人用刑過頭了，也可以瞞天過海謊報情況，實際執**況更加殘忍，慢慢可能也被列入刑事法律規範了……
13樓：真王玉子
我們的老祖宗從古至今沒有解決民眾的精神需求，底層人民如生活在地獄。
14樓：我就是我
刑法，是伴隨著氏族制度的解體、階級社會的出現而產生的、用以維護和鞏固階級統治的工具。因此，為了維護統治可以不擇手段，而且社會發展、經濟發展及社會文明的發展的侷限會導致他們往往選擇殘酷的肉刑。
我國刑法源遠流長，已有4000多年的歷史，先秦典籍中不乏記載。《易、噬嗑》：「雷電噬嗑，先王以明罰敕法。
」電比喻明察事理，雷比喻刑罰威嚴，噬嗑比喻用獄。前代君王因此有所領悟而申明刑罰，整理法令。《周禮、天官、大宰》：
「五曰刑典，以詰邦國，以刑百官，以糾萬民。」《書、呂刑》：「王享國百年，耄荒，度作刑以詰四方。
」古時君王對刑法之重視可見一斑。對刑法的作用，漢桓寬《鹽鐵論、詔聖》雲：「禮讓不足禁邪，而刑法可以止暴。
」《史記、孝文本紀》雲：「法者，治之正也，所以禁暴而率善人也。」對知法用法，典籍中亦有論說，《荀子、不苟》雲：
「知則明通而類，愚則端愨而法。」唐劉禹錫《天論上》雲：「法大行，則是為公是，非為公非。
天下之人蹈道必賞，違之必罰。」
為什麼現代人都沒有古代人好看，為什麼古代人沒有現代人好看
其實以現在人們的眼光來看，古代所流傳下來的一些畫像似乎都不美，造 們有這種觀念的原因，主要是因為古人和現代人的審美是完全的不同的。現在大家所看到的一些古代的影視劇中的妝容都是為了迎合現代人的審美，所進行一定程度上的改變的。畢竟我國歷史長達幾千年，要用幾千年的人的審美不變是完全不可能的。還有一些人甚至...
我為什麼不是古代人為什麼我覺得古代人的智慧型比現代人的智慧型更高？？？
再過500年 你就是古代人了 再過5000年 你就是史前人了別著急 為什麼要做古代人呢？如果你是男的，不出生再帝王家的話，那麼你要遭受的可能就是君讓臣死臣不得不死，但如果你生再帝王家，你避免了後宮的爾虞我詐？如果你是女的，那麼你就是個生孩子的機器。我從何處來，我去往何處？這是很多人的疑惑。而對於現代...
古代人用什麼刷牙，古代人刷牙嗎？
古人有專門的的漱口劑，但是因為清潔度不高，古人也會在飯後通過嚼些嫩樹枝的方式來清潔牙齒 在西元前3000年，我國就已有了保護牙齒清潔口腔的記載。春秋時期 禮記 上就有 雞初鳴，鹹盥漱 的記載。我國最早使用的漱口劑有酒 醋 鹽水 茶及溫水等。酒 醋 鹽水等有解毒殺菌的作用。茶中含有氟和維生素，可以防蛀...