1樓：小紅帽變成狼
古代人以「**」來稱呼自己為學生。
弟之子在中古時期稱為**，**在當時是常用的宗親稱謂詞之一。到唐代以後開始廣泛地稱為侄。另外，**，也指侄女，即弟弟的女兒。
後來**漸漸代表著徒弟,學生,門生的意思，也是求學之人的稱謂，在古文中已早有這種稱謂。
《論語·雍也》：「哀公問曰：『**孰為好學？』」
白話翻譯：哀公問：「學生好學嗎？」
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**在古代的其他意思：
1、親屬稱謂
兄之子為兄子，姊之子為姊子，弟之子稱為**，妹之子為妹子。屬於宗親稱謂語範疇。是隋唐以前的古代典籍中常用宗親稱謂，後來逐漸為親屬稱謂語「侄子」替代。
古代四子：即為兄子、姊子、**、妹子。其中兄子、**是兄弟的兒子。即侄男（包括侄女），其中姊子、妹子是姊妹的兒子。即甥男（包括甥女）。
2、稱道教、佛教的徒眾
王實甫 《西廂記》第一本第一折：「小僧法聰 ，是這普救寺法本長老座下**。」
《西遊記》第五二回：「童兒叩頭道：**在丹房裡拾得一粒丹。」
楊沫《青春之歌》第一部第二十章：「大慈大悲的觀世音，**吃齋念佛，謝您保佑了我的兒子。
3、古時稱戲劇、歌舞藝人
唐·白居易 《長恨歌》：「梨園**白髮新，椒房阿監青娥老。」
白話譯文：歌伶舞伎們都開始長出白髮，皇宮的侍衛和美貌的宮女也開始老去。
2樓：小草的心闖天涯
古代人稱呼自己為學生的用語：**、受業、門生、監生、太學生（在太學讀書的生員）等。
一、**
**即徒弟。如對某種技藝有興趣，想要學習，那就需要尋找明師，以**的身份拜師學藝。
1、《論語·雍也》：「哀公問曰：『**孰為好學？』」
2、《儀禮·士相見禮》：「與老者言，言使**。」賈公彥疏引雷次宗雲：「學生事師，雖無服，有父兄之恩，故稱**也。」
二、受業
受業：跟隨老師學習；學生對老師的自稱。
三、門生
門生，是漢語詞彙，漢語拼音為 mén shēng，指求取知識學問的學子與學生，或者是受到有知識與德望的人家與學術界長者授業之人的稱呼。泛指學生與**。漢人稱親受業者為**，相傳受業者為門生。
後世門生與**無別，甚至依附名勢者，也自稱門生。
1、東漢 時指再傳**。
《後漢書·賈逵傳》：「皆拜 逵 所選**及門生為 千乘王國 郎。」
宋 歐陽修 《跋尾·後漢孔廟碑陰題名》：「其親授業者為**，轉相傳授者為門生。」
2、後世亦指親授業的學生。
唐 楊炯 《遂州長江縣先聖孔子廟堂碑》：「門生七十，仰天路以無階；**三千，望宮牆而不入。」
明 唐順之 《載迭前韻二首贈蓮渠》之二：「字許門生問，詩從海上求。」
梁斌 《紅旗譜》五三：「我教一點鐘的課，也是師生，不能眼看我的門生遭荼毒。」
四、監生
監生，是國子監學生的簡稱。國子監是明清兩代的最高學府，照規定必須貢生或蔭生才有資格入監讀書，所謂蔭生即依靠父祖的官位而取得入監的官僚子弟，此種蔭生亦稱蔭監。監生也可以用錢捐到的，這種監生，通稱例監，亦稱捐監。
明清時的監生主要有如下幾種：
1、舉監，由舉人做監生的，叫舉監。
2、貢監，由秀才做監生的，叫貢監，也叫貢生。秀才一經成為貢生，就不再受地方儒學管教，俗稱出貢。在清朝，貢監也叫優監，表示從生員（秀才）中選拔優秀的人去國子監讀書。
3、蔭監，憑藉父輩做官而成監生的，叫蔭監。在清朝，蔭監又分為恩蔭和難蔭兩種。凡文官京官四品以上、外官三品以上，武官二品以上的，准許送一子入監讀書，以及遇到慶典，皇帝特賜許入監讀書的人，都算是恩蔭。
凡內外三品以上官，任滿三年者，死後一子可以入監讀書；地方布政等司長官及州縣佐貳殉於國難的，准其嗣子入監讀書，這些都是難蔭。清朝的難蔭，在明朝稱為恩生。例監，以捐納錢粟得為監生的，叫例監。
五、太學生
明朝、清朝時太學即國子監的俗稱，在國子監就讀的學生即被稱作「太學生」。
國子監是中國古代隋朝以後的**官學，為中國古代教育體系中的最高學府。內設繩、博士、典簿、典籍等廳，以分理各項具體事務；設率性、修道、誠心、正義、崇志、廣業六堂，以供生徒聽課、自修及習所。
設祭酒、司業各一人為正副長官，其屬有監丞、五經博士、六堂助教、學正、學錄、典簿、典籍等學官掌教務。
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國子監雖號稱國家最高學府，但在科舉時代，其畢業生地位卻相對較低。其學生**主要是全國各府州縣按名額貢入之生員，有歲貢、優貢、拔貢、恩貢、副貢等名目，號「五貢」。他們只有生員（即秀才）的功名，若想再進一步，仍須參加鄉試。
惟一的照顧便是無論國子監生之籍貫為何地，皆可應試於順天府（大致相當於今北京市）。若不再考取功名，以國子監生身份入仕，則多被用做縣丞，或教諭、訓導等學官，秩低而俸薄，權輕而利小。因此，學生學習積極性一直不高，學校課業也就相對寬鬆懈怠。
加之封建時代教學方式之陳舊落後，教學內容之枯燥貧乏，使得學生主要的功課便是背書、寫字、作文。「青春作賦，皓首窮經」，即是對此輩的生動寫照。
另外，國子監還培養了大批外國留學生。明洪武時期，南京國子監就有招收外國留學生的記載。先是有高麗國學子，後日本亦遣子弟入監讀書，國子監增設號舍，專供留學生居住，國子監遷北京後，繼續招收。
清初近四十年間未接收外國學生。
康熙二十三年（2023年），禮部奏曰：琉球國「國王尚貞，以本國遠被皇仁，傾心向學，懇祈使臣汪楫等轉奏，願令陪臣子弟四人赴京受業，應准所請，聽其遣臣子弟人監讀書」。康熙下旨允行。
「自後，每遇冊封，遂沿為例」。從此，外國留學生尤其是琉球官生，入清國子監讀書者絡繹不絕。其後，朝鮮、俄羅斯、日本等周邊國家也遣員來華，從中不難看出當時國子監所具有的亞洲最高等府的學術地位。
3樓：匿名使用者
在太學就學的生員皆稱太學生、國子生。學生稱：門生、受業。 賢契：稱自己的學生。 高足：稱別人的學生。
4樓：今日觀察
書生，書童，狀元，秀才。
5樓：匿名使用者
** 孔夫子就是這麼稱呼的
古代人對自己的稱呼
6樓：匿名使用者
吾輩，在下，吾等，鄙人
就想到這些了。
純手打，望採納！
古代學生的自稱
7樓：
對不同人有不同自稱：
1、對自己的老師自稱「學生」、「學兒」。
2、對長輩自稱「晚生」。
3、對同學自稱「鄙生」、「敝人」。
4、在平時自稱「不才」、「在下」。
8樓：匿名使用者
對自己的老師自稱「學生」、「學兒」，
對長輩自稱「晚生」，
對同學自稱「鄙生」、「敝人」，
在平時自稱「不才」、「在下」。
9樓：匿名使用者
就叫學生。也有人報自己的號或者表字。
10樓：本欄目坑人
就是學生，論語裡有哦
11樓：亡自盜血者
對自己老師自稱「學生」，平時自稱晚生
學生在古代稱為什麼
12樓：匿名使用者
學生的別稱
學子：春秋時代，學生就被稱為「學子」，《詩經·鄭風·子衿》：「青青子衿，悠悠我心」。
鄭玄注曰：「青衿，青領也，學子之所服。」是故「衿」字現在應該讀入「今」。
《詩·鄭風·子衿》「青青子衿」。 《毛傳》：「青衿，青領也，學子之所服。
」 漢?鄭玄箋：「學子而俱在學校之中。
」 宋?林景熙 《酬謝皋父見寄》詩：「風雅一手提，學子屨滿戶。
」 蕭三 《他……》詩：「他是青年學子最敬愛的教授。」
**：《論語·雍也》：「 哀公問曰：
『**孰為好學？』」**與門人、門生有別。 宋·歐陽修 《後漢孔宙碑陰題名》：
「其親授業者為**，轉相傳授者為門生。」 學生要從師而學，受業於老師，才有望成才。對於老師，學生就是**。
學童：年幼的學生。《漢書·藝文志》：
「 漢 興， 蕭何 草律，亦著其法，曰：『太史試學童，能諷書九千字以上，乃得為史。』」 魯迅 《吶喊·白光》：
「他剛到自己的房門口，七個學童便一齊放開喉嚨，吱的念起書來。」
門人：即**。《禮記·擅弓下》：「子思哭於廟，門人至。」鄭玄注：「門人，**也。」門，意為師門。
門生：也指學生。東漢時「門生」則指再傳**。
門人、門生與**有別。歐陽修在《集古錄·跋尾·後漢孔廟碑陰題名》中說：「其親授業者為**，轉相傳授者為門生。
」後世也指親授業的學生。
門下：指門生、**。《淮南子·道應訓》：
「 公孫龍顧謂**曰：『門下故有能呼者乎？』」 胡適 《白居易時代的禪宗世系》：
「 懷暉 也是 道一 的門下，其書今不傳了。」
門下士、門下生、門下客：指學生、**。清劉大櫆《贈大夫閔府君墓誌銘》：
「遂以授徒為生，教授宗黨及前溪、洵川間。其門下士數十百人」。郭沫若《我的童年》：
「他是張之洞、王壬秋的門下生，聽說張之洞的有些學說是剽竊他的。」明唐順之《送鄒東郭掌南院》詩：「此去談經門下客，幾人相對坐春風。
」門**：謂及門的**。《論語·泰伯》：「曾子有疾，召門**」。門**又省稱「門弟
門徒：指的是**或徒弟。徒，意為**、門徒。
所以，學生的一些別稱也就冠以「徒」字。諸如「徒人」、「徒弟」、「徒役」、「徒侶」。「徒人」，**、門生。
曾國藩《送唐先生南歸序》：「仲尼既沒，徒人分布四方」。《韓非子·顯學》：
「藏書策，習論談，聚徒役，服文學而議說。」梁啟超《中國學術思想變遷之大勢》：「凡創一學說者，輒廣求徒侶，傳於其人，而千里負笈者，亦不絕於道。
」生員、生徒、學徒、藝徒：「生徒」即學生、門徒。郭沫若在《盲腸炎·乙個偉大的教訓》一文中說：
「我自己對於經濟的知識，原不過是乙個初等小學的生徒，我的見解，當然是不能作數。」「生員」指古代國學及州、縣學在學學生。《北史·儒林傳序》：
「立太學，置五經博士，生員幹有餘人。」「學徒」，指從師受業的人。「藝徒」指跟隨師傅學藝的學生。
桃李：同乙個老師，會有不同的學生。韓嬰《韓詩外傳》卷七：
「夫春樹桃李者，夏得陰其下，秋得其實；春樹蒺藜者，夏不可採其葉，秋得其刺焉。」意思是說，春種桃李，收穫的將是綠萌的涼爽和豐碩的果實；春種蒺藜，不能採其葉，得到的只能是傷人的蒺藜刺。後來，人們就用「桃李」來比喻栽培的學生和所薦舉的人才。
所以今天我們常常聽到：「桃李滿天下」、「門牆桃李」等說法。
高足、上足：是對別人學生的敬稱。據說漢代將馬分為三等，有高足、中足、下足之別。「高足」就是上等快馬，又名「上足」。人們遂將「高足、「上足」比作高才，用作對別人學生的敬稱。
小子：「小子」是長輩對晚輩的稱呼，也可用作老師對學生的稱呼。《論語·陽貨》有名句：
「小子何莫學夫詩，詩可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君；多識鳥獸草木之名。」意思是說：
「同學們怎麼不學詩呢？詩可以激發情志，可以觀察社會，可以交往朋友，可以怨刺不平。近可以侍奉父母，遠可以侍奉君王，還可以知道不少鳥獸草木的名稱。
」清·劉大櫆《贈大夫閔公傳》：「其於後生小子，直言訓誨之無隱。」
仁弟：「仁弟」也是老師對學生的稱呼，其中包含著老師對學生的器重與愛護。另外，老師通常叫學生為「同學
晚學、晚學生、後學、後進等是學子們在前輩、老師面前表現謙虛謹慎的自稱。
門下晚生：清代時門生對老師的老師、父親的老師或老師的父親稱為「太老師」，而自稱為「門下晚生」以示恭敬
同捨生、同硯席、同筆硯、同學、同窗、同門、同席、同門生、同門友、書友、學友、硯友：都是指在同一老師門下學習的學生。這些我們均能從字面領會其意義，並在古書中時常見到。
如《古詩十九首》中有「昔我同門友，高舉振六題」。「同捨生」，舍意為學舍。宋陶穀《清異錄·五窟》：
「老拙幼學時，同捨生劉垂尤有口才。」「同硯席」，意為同一硯台和坐席，指在一起研論詩文或同學。劉禹錫詩：
「常時同硯席，寄此感群離。」「同筆硯」，也作「同筆研」，指在一起學習的人，即同學。宋代陳亮《與勾熙載提舉書》：
「今之君子，或少同筆硯，或二十年遊從之舊，一旦貴賤少異，便如路人。」
師兄、師弟、師姐、師妹、學姐、學兄、學長、年兄等是同窗之間彼此的稱呼。對那些年長才高者，敬稱為「大師兄」。通常大師兄的地位僅次於老師。
「年兄」，原是那些科舉考試同榜登科的人相互之間的稱呼，後來逐漸成了同學之間的尊稱。
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