1樓：湯翮
大慈寺：大慈寺路.門票：
3元 （3.4.58.
81.98）文殊院：文書院街.
門票：5元 （16.55.
98）人民中路由南向北單向. 昭覺寺: 昭青路 門票：
2元 （1.32.49.
64.71.83） 灶王廟街有一家不太出名的寺廟.
名字沒記住.坐車1.16.
55.98.到簸箕街下車往前走十米就可以看見.
免門票.買香 捐功德箱視個人情況，幾元--幾十不等.
2樓：e無是處
文殊院，位於成都市西北角，是川西著名的佛教寺院。它的前身是唐代的妙圓塔院，宋時改稱“信相寺”，後毀於兵焚。傳說清代有人夜見紅光出現，官府派人探視，見紅光中有文殊菩薩像，便於康熙三十六年（2023年）集資重建廟宇，改稱文殊院。
康熙帝御筆“空林”二字，欽賜“敕賜空林”御印一方。康熙帝墨跡至今仍存院內。
文殊院坐北朝南，建築面積11600平方米。天王殿、三大士殿、大雄寶殿、說法堂、藏經樓莊嚴肅穆，古樸寬敞，為典型的清代建築。兩旁配以禪、觀、客、齋、戒和唸佛堂、職事房，形成一個封閉的四合院。
兩相對峙的三簷式鐘鼓樓，鐘樓裡懸有4500多公斤的銅鑄大鐘一口。觀音大士像為青銅鑄造，可稱雕塑精品。**神韋馱像，為清道光九年（2023年）第七代方丈本圓用青銅翻砂鑄成，工藝精細，童顏神態，體現了“童子相貌，將軍威儀”。
還有一尊列為“空林八觀之一”的緬甸玉佛，是院僧性鱗和尚於**11年（2023年）歷盡艱辛，步行募化到緬甸請回的。另外，院內還有大小300餘尊佛像，無論是石刻、銅鐵鑄造，還是木雕泥塑，均具有文化藝術價值。
文殊院還珍藏有許多珍貴文物和上萬冊佛經、文獻，如院僧先宗等3人刺舌取血書寫的“舌血經書”；明神宗的田妃刺繡的千佛袈裟；清楊遇春長女以自己頭髮繡制的水月觀音。院內所藏唐僧玄奘頂骨尤為珍貴；2023年在南京發現3塊唐僧頂骨，現在一塊留存南京，一塊送往西安，因成都是唐僧的受戒地，一塊送給成都。
遊人還可在文殊院茶室品嚐四川特有的蓋碗茶，手捧茶船、茶碗、茶蓋，耳聽民間藝人的彈唱，可盡情領略川西風情。
文殊院交通指南：文殊院位於文殊院大街，距騾馬市購物中心僅10分鐘路程，乃清代川西“四大叢林”之一，是全國漢族地區重點佛教寺廟。其前身是唐代“妙圓塔”，宋時名“信相寺”，明時毀於戰火。
清康熙三十年（公元1691）重修之後改稱“文殊院”。文殊院現有鐵鑄、銅鑄、石刻、玉雕、脫紗、彩塑等工藝精湛的佛像200餘尊。照壁上雕刻的“文殊院”三個金字系康熙年間該寺慈篤海月禪師書寫，院內的文殊菩薩代表智慧之神，吸引著香客們前來燒香祈禱。
交通：16、55、64等公共汽車可以到達。
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文殊院是四川省著名的佛教勝地，目前該院共有出家眾八十人左右，其中包括小沙彌
五、六十人，是西南地區出家僧眾較多的大寺廟。據文殊院規定，年滿十八歲以上青年才能入廟，經試用兩年合格後得授予沙彌戒，正式出家。
文殊院有悠久的歷史。相傳隋朝時，隋文帝之子蜀王楊秀的寵妃，為當時的「聖尼」信相所建，故稱「信相寺」。五代時一度改名「妙圓塔院」。
宋代仍稱信相寺。據《成都縣誌》記載，明朝末年，信相寺毀於兵火。建築俱焚，唯有十尊鐵鑄護戒神像和兩株千年古杉，歷劫尚存。
清朝康熙二十年（一六八一年），慈篤禪師來到荒蕪的古寺，在兩杉之間結茅為庵，苦行修持，數年之間行著四方，聲名遠揚。傳說慈篤禪師圓寂火化時，紅色火光在空中凝結成文殊菩薩像，久久不散。人們認為慈篤是文殊菩薩的化身，從此改信相寺為「文殊院」。
康熙三十六年至康熙四十五年（一七〇六年），官紳軍民捐資重修寺廟，嘉慶、道光年間，文殊院方丈本圓法師又採辦了八十二根石柱，改建、擴建了主要殿堂，形成了現今的規模。這八十二根石柱今天成為院中一景。
近代時，文殊院香火興盛。歷任方丈都在這裡開壇傳戒，並辦有佛學苑、傳習所，培養僧才。抗戰時期，高僧大德佛源、太虛、能海等陸續到這裡講經說法。
文殊院是成都市內儲存最為完整的佛教寺廟。共有房屋二百餘間，總建築面積一點一六萬平方米，有僧人六十多人。現在是四川省佛教協會所在地。
走近寺前，只見古樸厚重的圍牆盤繞在古剎四周，正門上嵌著「文殊院」三個大字，與圍牆上「南無阿彌陀佛」、「莊嚴國土、利樂有情」、「世界和平、人類幸福」相映襯，使文殊院顯得十分莊嚴、肅穆。
寺內中軸線上依次分佈著天王殿、觀音殿、大雄寶殿、說法堂、藏經樓等五重殿宇，兩廡配以鐘鼓樓、禪堂、觀堂、客堂、齋堂、戒堂、唸佛堂及各職事寮房，形成閉鎖式的四合結構。
五重大殿連同前後照壁，分佈在長二百米的中軸線上，各殿堂樓閣古樸巨集敞，飛簷翹角，是典型的清代建築。殿堂之間，主次分明，錯落有致，疏密得體，大小相同，寺中有園，園中有院，院中有景，環境極是清靜幽雅。又前臨文殊院街，後畔萬福橋側，素有「寺殿接通衢，禪房遠塵囂」之說。
文殊院文物薈萃，寶物眾多。寺內供奉著大小三百餘尊佛像，有鋼鐵鑄造，有脫紗、木雕，有石刻、泥塑，十分豐富。從年代而論，有出土的樑代石刻，有唐宋年間鐵鑄戒神，更有清代青銅鑄像，還有緬甸玉佛，這些塑像具有很高的文物價值和藝術價值，為我們研究古代雕塑、鑄造等工藝提供了寶貴的資料。
**韋馱像，一八二九年本圓法師主持塑造，整個塑像均以青銅翻砂而成，韋馱威武而立，相貌端莊，盔、鎧、靴、杵的鏈鎖，浮雕花飾，都雕琢剔透，工藝精湛，是一尊難得的藝術珍品。
還有一尊觀音大士像，也為一八二九年用青銅鑄造。觀音慈祥平和地坐騎在水獸身上，形象生動，纓絡衣紋、細緻流暢。所騎水獸，似獅非獅，似犬非犬，造型獨特，溫順可愛。
這尊造像，反映了清代較高的雕鑄水平。
另有一尊緬甸玉佛，是文殊院和尚性鱗一九二二年一路募化，歷盡艱苦，步行到緬甸請回的，也十分珍貴。
在藏經樓，收藏了各種佛經上萬冊，其中有康熙皇帝御賜的《藥師》、《金剛經》等，十分珍貴。
寺內還珍藏明清以來書畫珍品。最著名的是康熙皇帝一七〇二年御賜文殊院的「空林」墨跡，以及康熙臨宋代書法家米芾的《海月》條幅，文曰∶「從皆趨世，出世者誰。人皆遺世，世誰為之。
爰有大士，處此兩間。非濁非清非律非禪。惟是海月都師之式庶，復見之眾縛自脫。
我夢西湖天宮化城，見兩天竺，宛如生平，雲披月滿。遺像在此，誰其贊之，惟東坡子。」
果親王墨跡是清朝雍正年間，果親王贈給文殊院的墨寶。條幅上寫著「日面月面，胡來漢現。有時放行，有時把斷。
世法佛法，打成一片。苦作一片會，遇貴即賤。不作一片，麥裡有面。
」另有一副於佑任所書「嶽滿法界月，清涼功德池」的對聯。
此外，還有印度貝葉經、唐代玄奘法師頭骨、唐代日本鎏金經簡、千佛袈裟、發繡觀音、挑紗文殊和舌血含寶等佛教文物。印度貝葉經是一八八七年寺僧明寬法師從印度請回的一部佛經，十分珍貴。千佛袈裟為明代祟禎皇帝的妃子所繡，繡工細美，至今已有三百多年曆史，仍儲存完好。
發繡觀音是清朝嘉慶、道光年間，陝、甘總督楊遇春之女用自己的頭髮繡成的一幅水月觀音像，衣紋、毛林全用**組成。是一件難得的藝術品。挑紗文殊為清代女信徒吳貞女用挑紗的方法制成，遠看煙水茫茫，很像是繪畫，十分精美。
金剛經寶塔是清光緒八年（一八八二年），楊光坼用繩頭小楷抄寫《金剛經》，全部**組成一座寶塔，遠看是圖，近看是經。舌血含寶是指清朝時有三位和尚用舌血書寫的《華嚴經》、《楞嚴經》和《法華經》等經書。
藏經樓還珍藏著宋代墨龍、明清時期破山、丈雪的書法，碧眼、竹禪的繪畫以及書法家何紹基、鄭板橋、張大千、豐子愷等人的書畫作品。
3樓：雲停石聽
主要也比較出名的就應該是文殊院了。
阿彌陀佛
4樓：匿名使用者
大慈寺，在總府路上。還有就是文殊院，遠的的2.8環的昭覺寺。
5樓：匿名使用者
大慈寺，春熙路西邊挨著一個紅旗連鎖的
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