1樓：埋葬le青春
道家流傳最廣的應該就是老子的《道德經》了吧
2樓：風電技術大通山王
心經，佛家道家都可以修特的！道家是中學老師，佛家是博士導師，樓主為何不師從名師？
有沒有像佛家的《心經》這樣靈的道家經典，道家一般怎麼回向？ 10
3樓：神易數論壇
呂祖心經，樓主搜一下吧
道法自然，不認為念了經自己就有啥功德了，所以，道家不講究什麼回向。當然，網上一樣能查到道教的回向文，可能是「緊跟形勢」的產物吧
《心經》的回向是怎麼樣的？怎麼樣回向？是在念誦《心經》3遍之後怎麼樣回向？具體怎麼做？
4樓：佛經_僧伽吒經
願以此功德。
莊嚴佛淨土。
上報四重恩。
下濟三途苦。
若有見聞者。
悉發菩提心。
盡此一報身。
同生極樂國。
這個是比較通用的回向文。當然也可以不照這個念。自己發願。
回向是真誠的發願。想好善願後。直接許願就是。
你真心希望眾生都健康。就回向眾生。
你真心希望極樂世界更加莊嚴。就回向極樂。
你真心懺悔往昔對眾生的傷害。就回向怨家債主。
你真心希望先亡離苦。就回向超度先亡。
你真心感激菩薩大悲救渡眾生。就回向供養菩薩。願菩薩福壽安康。說法無倦。
你真心希望陀羅尼威力更勝。就回向陀羅尼。願陀羅尼破碎眾生一切業障。
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南無阿彌陀佛。祝大家吉祥如意
（大寶廣博樓閣善住秘密陀羅尼）
5樓：匿名使用者
我最近剛好查過這個資料。你說的這個，有兩個出處，乙個是完整念9遍，再念後面的明咒若干遍，除障作用，這個出自祈竹仁波切。原文請查：《心經的除障修法－－祈竹仁波切》
－－－－－以下摘錄部分內容供你參考：
《心經的除障修法》
祈竹仁波切
《般若心經》特別能驅除我們各種的障礙.在**各派中,有各種不同的修誦儀軌,以念誦**及參思其內義配合一些觀想的方法,可以很有效地除障息災.......
大家若果要發心念誦《般若心經》的話,可以在早上念誦九遍,若誦少一些或多幾遍也是可以的.但作為除障的話,我們一般都是誦九遍的.在念誦**後,可以再另外加誦明咒（即經中最後咒語之:
揭諦！揭諦！波羅揭諦！
波羅僧揭諦！菩提薩婆訶！)若干遍,然後念誦除障偈:
以神聖之三寶言教真諦之力故
願令遮止 願令化無 願令平息
願一切魔障礙違緣惡類中斷 山丁古路伊疏哈
息滅八萬病魔障難類 遠離所有相違災害緣
成辦順緣一切悉圓滿 願此吉祥當下成樂善
在念至"願令遮止","願令化無","願令平息"這三句的首音節時（即三次的"願"字）,應大力拍掌除障.
現在所教的這個配合修誦《般若心經》的除障法是很殊勝的,而且對降伏內,外障礙與"四魔"等是很有效的.
藏傳佛教中還有其他的各種儀軌也是以修誦此經配合除障的,其中有拍三次掌的,有拍四次的,有觀想一尊稱為「般若波羅密多佛母」的本尊的,有觀想驅逐"四魔"的種種不同方法,它們的作用是一樣的.
以上所教的拍掌誦偈是其中一種而已.在念誦《般若心經》時,有能力的人應盡力去參想"空性"的意義,在擊掌三次的時候,也要去參思"空性".
。。。對一般人來說，想要去真正去體悟"空性"不是容易的一件事，但單單藉著念誦此經來作除障也仍會生起很大的效果。大家應當有恆心地持久念誦。
我們雖不是什麼大行者之輩，但修持佛法的持久恆常性是有其神效的，即使是凡夫，只要有信心而恆常地去持誦同一**或真言，自然會得到不可思議的加持力。
在古印度，曾經有乙個人向他的**求法，他的**厲聲喊：「瑪里利渣「。這句印度話的意思翻譯出來就是"滾開！
"。但這個印度人卻以為那是上師傳他的一句神聖咒語，所以便很有信心地長年累月去念誦，後來竟然可以用這個"咒"」來醫好了很多人的疾病。
所以我們要明白：信心與恆久性是很有力量的，若果等到遇上障礙時才念幾遍**來除障的話，是不易有力量的，這個當然不能說是佛法缺乏力量，這只是個人的修持缺乏力量。
《完畢》
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另乙個是心經完整念3遍+21遍明咒（就是後面揭諦揭諦那幾句），這是一種祈禱方式，這樣算一次，可以做多次，出處不詳。原文《每天三遍心經加21遍心咒的話，身邊和頭頂會有金甲**神》
但心經除障之功效是絕對真實的。這裡摘錄宣化上人的話（出處真實）：
《心經》，是在《般若》裡邊的，六百卷《般若》裡邊的乙個心，所以，那麼這部《心經》是很重要的。你常常誦這個《心經》，可以令你開大智慧型。唐玄奘到印度去取經的時候，就全仗這一部《心經》。
這個《心經》，降伏天魔，制諸外道，那妙不可言！唐玄奘到印度去，那時候因為是走路；那也是古來的時候，人也沒這麼多，所以妖魔鬼怪很多很多的。到那個山裡邊，那個妖精啊，怪物很多的。
可是唐玄奘一念這個《心經》，把那個甚麼妖魔鬼怪，就都沒有辦法了。因為這個，他有了智慧型了，就不被這愚痴的境界所轉。這妖魔鬼怪呢，都是一些個愚痴的行動。
它們所行所做都是背道而馳，和這個智慧型正相反。所以你要有了智慧型，就可以降伏一切的天魔外道；你要沒有智慧型呢，就被天魔外道所轉。
——宣化上人
－－－－－以下摘錄部分內容供你參考：
念的程式是這樣的：
從頭到尾念第一遍
從頭到尾念第二遍
從頭到尾念第三遍
再念心經心咒21遍（揭諦揭諦 波羅揭諦 波羅僧揭諦 菩提娑婆訶）
再念祈求文：*****誠心祈求南無大悲觀世音菩薩和諸**金剛幫*****達成……（你的良好願望）！
再念感謝文：*****誠心感謝南無大悲觀世音菩薩和諸**金剛！
＝＝像這樣的3遍《心經》加21遍心咒，是完整的一次祈願程式。可以念多次來祈禱。
6樓：加美英語法律私塾
南無阿彌陀佛，以下是達真堪布的多個開示，祝您法喜充滿：
一、問:做功德回向時，應該回向給法界一切父母眾生。但我還是希望自己的父母健康，孩子考試順利。請問大恩上師，應該如何回向才能使親人得到益處呢？
達真堪布答：回向給一切眾生，這其中已經包括了你的父母和兒女了。這比單獨回向給他們，所得到的功德、善根更大。
能做到回向給一切眾生是最好的，如果實在做不到，心裡實在放不下，就先回向給一切眾生，再單獨回向給父母、兒女，這樣也可以。
為什麼要把功德回向給一切眾生呢？很多人還是沒有真正明白這個道理。若是明白了，你的功德、善根、福德就都變得不可思議了，對父母、對兒女就更有利益了。
二、問：回向的方式有哪兩種？
達真堪布答：回向的方式有兩種：乙個是三輪體空的回向，乙個是相似三輪體空的回向。
先說三輪體空的回向。主體是自己，這是第一輪；做回向的對境，這是第二輪；我們要回向的功德，這是第三輪。從勝義諦的角度來看，三輪都是空性的，不是實有的，都是如夢如幻的。
有這樣的見解，進入這樣的境界，站在三輪體空的角度，用證悟空性的智慧型來回向，這是三輪體空的回向。這是開悟、證悟的人才能做到的。我們現在還沒有開悟證悟怎麼辦？
我們可以做相似三輪體空的回向。什麼叫相似三輪體空的回向？我們所作的善根、功德、福德，過去諸佛如何回向，我也怎樣回向；現在諸佛怎樣回向，我也怎樣回向；未來諸佛怎樣回向，我也怎樣回向；那些大菩薩?
——文殊菩薩、普賢菩薩怎麼回向，我也怎麼回向；具德的上師善知識們怎樣回向，我也怎樣回向。這叫相似三輪體空的回向，這樣也能代替三輪體空的回向。
三、達真堪布：念誦祈禱回向的時候最好要依儀軌，不宜自己編一套
發菩提心一定要通過發心儀軌，如果沒有儀軌的話，發菩提心不一定如法。我們為什麼要按照儀軌？儀軌是從佛那裡一直傳到現在，歷代祖師們都是通過這些方法才發出來菩提心，才解脫成就的。
我們一定要按照儀軌來發菩提心，發願，回向，這樣才能達到圓滿。
現在人都願意自己「創作」，早晚課也是自己隨便定，一會兒念阿彌陀佛，一會兒念《大悲咒》，一會兒念《金剛經》，一會兒念《楞嚴咒》，這樣不可能有任何的加持和成就。在藏地也是，那些老人沒有什麼文化，長的儀軌不會念，上師如意寶為了方便這些人，也傳承了很簡單的四句發心和四句回向的儀軌。但是有的老人還是不念，自己發願，說了很多，始終也沒有到位。
回向的時候也是，回向給這個，回向給那個，「我殺的什麼什麼，欠的什麼什麼……」這都不是清淨的因緣，也不是清淨的心。
尤其是藏地那些老太太，特別願意繞佛、繞塔、轉轉經輪，天天繞，也知道要發心、回向，但是她們不懂佛理，所以始終說不到位,做不到位，這都不如法。我來到漢地一看，也有這種情況。我問很多人：
「你上的早課是什麼？是寺院裡的嗎？還是**、上師給你安排的？
」他們說：「沒有，我自己願意怎麼做就怎麼做。」早課先念《心經》《大悲咒》，然後念這個念那個，但是始終沒有到位。
早課也好，晚課也好，每個修法都有前行、正行和後行。但是很多人做的時候沒有前行的修法，沒有正行的修法，也沒有後行的修法，都混雜在一起，這不是盲修瞎練嗎？
修行有兩個關鍵。第一，你修的必須是正法，如果趨入邪道，下場只有乙個——下地獄。第二，一定要有完整的儀軌和修持方法，否則念得再多也不會成就，白白地浪費了解脫的機會。
我們一定要按照儀軌來發心。發心的內容裡有皈依，皈依了就受皈依戒了；通過儀軌發菩提心，就受菩薩戒了，發菩提心和受菩薩戒是乙個過程。無論受什麼戒都一樣，有皈依的基礎，才能得到戒體。
我們受八關齋戒也是，首先是皈依、發心，然後才受戒，我們的儀軌都是這樣的。顯宗《俱舍論》裡也有這樣的說法：誰都可以受戒，誰都能得到戒體，但是沒有皈依的人，受戒不能得到戒體。
所以在這一點上，顯宗、密宗是相同的。
發願文也有很多種，我們主要念的是《普賢行願品》和《大圓滿願文》。諸佛菩薩的願望都包含在普賢菩薩的十大願王里，普賢菩薩的願就是《普賢行願品》的內容，沒有普賢菩薩的願不能解脫，不能成佛。想修持大圓滿法，就要用心念誦《大圓滿願文》，這樣才能證得大圓滿法的真理。
如果發心、發願、修正行的時候做不到清靜圓滿，那麼永遠也修不成清淨圓滿，因為方法有問題。尤其是有些愛耍小聰明的人，自以為很有智慧型、很有見識，自己編造課誦、儀軌，這樣做不但沒有功德，反而還有罪過。你已經違背了佛法，破壞了法身，這個罪過不是一般的罪過，這叫誹謗佛法、破壞法身，你要承擔因果的。
儀軌是方法，通過這種方法才能發心、發願。我們做的任何事情都要有方法，如果方法不正確，做什麼也不會成功。發心、回向都要通過方法才能達到圓滿，自己認為發心、回向了，實際上沒有到位，就等於什麼都沒做。
如果你真的成就了，真的成佛了，你是個大成就者，是個佛菩薩，那你完全可以自己說了，也可以自己編。這樣你說的和佛說的也沒有什麼區別了，你說的是真言，編的也是**了。如果你沒有成就的話，你說的只是一般的語言、不清淨的語言。
佛說的是金剛語，叫真言，裡面有我們看不到、想不到的東西——加持力。就象表面同樣的兩杯水，但乙個是白水，乙個是甘露，白水喝了只能解渴。甘露看起來也是白水，但喝甘露不僅能解渴，還能消除業障、增長智慧型，因為其中有佛菩薩的力量。
任何人都會用語言來表達自己的意願，但這是一般的語言，裡邊沒有力量。金剛語、真言是佛菩薩、大成就者說的，有消業、增長智慧型的力量。乙個是語言，乙個是真言，這兩者完全不同。
真言是從真心裡流露出來的。語言實際上是假的，因為不是從真心裡流露出來的。假言就是假藥，吃假藥就不能治病；真言才是真藥，吃真正的藥才能治病、才有意義。
一定要按照經論續部裡的儀軌和方法來做（顯宗裡是經，密宗裡是續，顯宗裡是方法，密宗裡是儀軌）。我為什麼強調這些？因為現在這個問題很嚴重，很多人都自己定、自己創作。
這些說明了什麼？說明了不懂佛法、不懂佛理。想做你就要按照儀軌、按佛說的真言去做。
佛以前怎麼說的，你也那麼說；上師們怎麼說的，你也那麼說，乙個字不落，乙個字不加。
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